淺談陸機(jī)詩(shī)文創(chuàng)作中的故土情結(jié)

李 達(dá)

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淺談陸機(jī)詩(shī)文創(chuàng)作中的故土情結(jié)

李 達(dá)

在沉寂如黑夜的西晉文壇，“太康之英”[1]陸機(jī)，是冷漠、晦暗中的一抹星光——家世顯赫、文才超群、辭藻華麗、慷慨任氣。有濟(jì)世之志卻屢遭磨難、歷盡宦海沉浮亡國(guó)之痛、身處風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼的時(shí)代漩渦而過(guò)早凋零的生命歷程，給這位吳地才俊蒙上了一層無(wú)奈與哀傷的色彩，其詩(shī)文字里行間遍布深思濃愁[2]。陸機(jī)詩(shī)文中雖然缺乏“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的慷慨之音，也較少“中野何蕭條，千里無(wú)人煙”的詩(shī)史之作，卻書(shū)寫著詩(shī)人對(duì)生命自身的真誠(chéng)體驗(yàn)，擁有著獨(dú)屬于自己的一份情感追求[3]，其對(duì)故土的深沉眷戀跨越千年時(shí)空，讓人遙望動(dòng)容?？v觀《全晉文》[4]和《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》[5]，太康詩(shī)人中，陸機(jī)作為由吳入洛的代表，其詩(shī)文展示了一名吳地士子仕宦中原、在夾縫中進(jìn)取求存的心路歷程和游子情懷。他的鄉(xiāng)愁是矛盾的糾葛的，思?xì)w念歸而不得歸，所表達(dá)的故土之情極為深沉濃郁。歷史弄人賦予他獨(dú)特的人生經(jīng)歷和心靈體驗(yàn)，使得他的故土情結(jié)成了魏晉易代之際地域文化、文人心態(tài)的一面鏡子，在南北文化交融碰撞的歷史背景下具有多重意義。鑒于此，本文試從羈旅懷鄉(xiāng)之思、家國(guó)遷逝之悲以及其作品音韻多楚三個(gè)方面對(duì)陸機(jī)的故土情結(jié)給予探討，以期獲得多角度的立體觀照。

一、羈旅之思與懷土之情

史載：“至太康末，與弟云俱入洛，造太常張華?！盵6]在退居華亭舊里，閉門勤學(xué)十年之后，陸機(jī)以應(yīng)詔赴洛陽(yáng)為官為起點(diǎn)，踏上羈旅游宦的漫漫長(zhǎng)路，對(duì)故土的依戀與懷想終其一生都縈繞在心上、彌漫在詩(shī)文中，其入洛途中便已生發(fā)的思鄉(xiāng)戀歸之情在幾首“赴洛詩(shī)”中展現(xiàn)得淋漓盡致。

“靖端肅有命，假楫越江潭。親友贈(zèng)予邁，揮淚廣川陰。撫膺解攜手，永嘆結(jié)遺音?！保ā陡奥逶?shī)》）詩(shī)人揮別親友，淚灑廣川，行舟北上，漸行漸遠(yuǎn)?！敖鑶?wèn)子何之，世網(wǎng)嬰我身。永嘆遵北渚，遺思結(jié)南津。”（《又赴洛道中二首》其一）赴洛途中，詩(shī)人愁腸百結(jié)：有對(duì)辭別親人的不舍，有對(duì)未知前途的茫然，有為重振家聲不得不為的無(wú)奈……于是一聲聲嘆息飄蕩在北地的風(fēng)霜塵網(wǎng)里，獨(dú)留一片冰心思念在谷水陽(yáng)昆山陰的華亭故里。“南望泣玄渚，北邁涉長(zhǎng)林”，“亹亹孤獸騁，嚶嚶思鳥(niǎo)吟。感物戀堂室，離思一何深?！保ā陡奥逶?shī)》）觸物而情悲，一路所見(jiàn)的慘淡景象，無(wú)不牽動(dòng)著詩(shī)人敏感的內(nèi)心，寄寓了詩(shī)人深沉而纏綿的思戀。凄惻離愁郁結(jié)于心，無(wú)法排遣，唯有“佇立慨我嘆，寤寐涕盈衿?！保ā陡奥逶?shī)》）

作為陸機(jī)行役詩(shī)中的佳作，入洛詩(shī)交織著不舍、悲傷、悵惘、憂慮、沉郁等諸多情緒，浸透著深沉的孤獨(dú)感和漂泊感，歷來(lái)評(píng)價(jià)甚高，王夫之《船山古詩(shī)評(píng)選》云：“如此作者，風(fēng)骨自拔?！盵7]葉矯然《龍性堂詩(shī)話》云：“士衡獨(dú)步江東，《入洛》《承明》等作，怨思苦語(yǔ)，聲淚迸落?！盵7]

人洛之后，客居他鄉(xiāng)的漂泊無(wú)依之感，內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞，仕途險(xiǎn)惡的風(fēng)波，更加深了陸機(jī)思鄉(xiāng)的拳拳深情。《東宮作詩(shī)》、《吳王郎中時(shí)從梁陳作》均作于陸機(jī)“托身承華側(cè)”東宮任職期間，詩(shī)人如海才華深受賞識(shí)，物質(zhì)生活優(yōu)裕，“玄冕無(wú)丑士，冶服使我妍。輕劍拂鞶厲，長(zhǎng)纓麗且鮮。”（《吳王郎中時(shí)從梁陳作》）詩(shī)中頗有滿足自許之意，然而“歲月一何易，寒暑忽已革。載離多悲心，感物情凄惻?！保ā稏|宮作詩(shī)》）的感物思鄉(xiāng)之情伴隨著時(shí)光奄逝之嘆卻愈發(fā)沉郁凄惻，“思樂(lè)樂(lè)難誘，曰歸歸未克”（《東宮作詩(shī)》）的念歸而不得歸之哀苦也愈發(fā)深沉，歸鄉(xiāng)仿佛可望而不可即的夢(mèng)，詩(shī)人寄鄉(xiāng)愁于清風(fēng)明月飛鳥(niǎo)，一幅游子思?xì)w圖定格在他“仰瞻凌霄鳥(niǎo)，羨爾歸飛翼”（《東宮作詩(shī)》）的渴盼的眼神——含蓄雋永的濃愁里澎湃著綿綿不絕的思鄉(xiāng)情。

思鄉(xiāng)本是古今游子的共同情懷，但陸機(jī)的羈旅行役詩(shī)真實(shí)地反映了一位吳地士子游宦中原的獨(dú)特復(fù)雜心態(tài)，其表達(dá)的羈旅情懷比一般意義上的羈旅懷歸多了一層時(shí)代特征和文化內(nèi)涵。陸機(jī)身為“亡國(guó)之余”，身仕新朝而時(shí)遭北士的譏諷鄙薄：王武子以羊酪矜夸于他（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》[4]），劉道真以長(zhǎng)柄葫蘆暗諷于他（《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》[8]），盧志以直犯其父祖名諱折辱于他（《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》[8]），陸機(jī)仕途處境之艱難可見(jiàn)一斑，“非我族類、其心必異”[6]他始終無(wú)法融入西晉主流士族社會(huì)。雖然他詩(shī)人的靈魂無(wú)法審時(shí)度勢(shì)預(yù)知到政治陰霾的降臨，卻也能敏感地感知到仕途的風(fēng)濤，不禁發(fā)出“天道夷且簡(jiǎn)，人道險(xiǎn)而難。休咎相乘躡，翻覆若波瀾”（《君子行》）的感喟。入洛求仕的不易，深化了詩(shī)人羈旅漂泊的無(wú)依，而無(wú)所歸依的孤獨(dú)和迷惘更加重了這份鄉(xiāng)愁的分量。

景為情語(yǔ)，言為心聲。陸機(jī)身邊的一山一水、一草一木皆浸潤(rùn)著或濃妝或淡抹的思鄉(xiāng)之悲。其《懷土賦序》云：“余去家漸久，懷土彌篤。方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不興詠。水泉草木，咸足悲焉。”感物思鄉(xiāng)之情深躍然紙上，街衢小巷、河川草木，無(wú)不觸動(dòng)詩(shī)人的鄉(xiāng)愁。賦曰：“留茲情于江介，寄瘁貌于河曲……愍棲鳥(niǎo)于南枝，吊離禽于別山。念庭樹(shù)以悟懷，憶路草而解顏。甘堇荼于飴茈，緯蕭艾其如蘭。神何寢而不夢(mèng)，形何興而不言。”詩(shī)人懷土之深，移情于故鄉(xiāng)的河川、庭樹(shù)、路草、堇荼、蕭艾，并常常夢(mèng)

【摘 要】陸機(jī)作為由吳入洛的吳地才俊，擁有著獨(dú)屬于自己的一份懷土思鄉(xiāng)之情，其詩(shī)文較為豐滿地展示了他仕宦中原、在夾縫中進(jìn)取求存的心路歷程和游子情懷，書(shū)寫著他對(duì)生命自身的真誠(chéng)體驗(yàn)。易代時(shí)局的動(dòng)蕩，南北文化的隔閡，文人心態(tài)的對(duì)立，匡世之志和亡國(guó)之余的沖突，使得陸機(jī)的故土情結(jié)有著多重的含義：在羈旅漂泊的仕宦路上，故鄉(xiāng)是心靈的皈依，歸鄉(xiāng)是精神的寄托；家族的使命家業(yè)的沒(méi)落，卻讓他思?xì)w而不得歸。陸機(jī)的故鄉(xiāng)情始終與羈旅之愁、家國(guó)之悲、時(shí)光遷逝功業(yè)未就之苦相伴相隨，最終以對(duì)故鄉(xiāng)語(yǔ)言文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守求得另一種意義上的回歸。

【關(guān)鍵詞】陸機(jī) 故土情懷 羈旅之感 家國(guó)之悲book=6,ebook=12回故里，此情無(wú)處不在，濃郁深沉。陸機(jī)的其他許多賦作也都抒發(fā)了感物思鄉(xiāng)之情：“睹川禽之遵渚，看山鳥(niǎo)之歸林。揮清波以濯羽，翳綠葉而弄音。行彌久而情勞，途愈近而思深。”（《行思賦》）“指南云以寄款，望歸風(fēng)而效誠(chéng)”，“羨纖枝之在干，悼落葉之去枝。”（《思親賦》）在《思?xì)w賦》中更直言“伊我思之沉郁，愴感物而增深。嘆隨風(fēng)而上逝，涕承纓而下尋。冀王事之暇豫，庶歸寧之有時(shí)?！贝ㄇ?、歸鳥(niǎo)、南云、纖枝這些意象都寄寓了陸機(jī)的身世飄零之感，望鄉(xiāng)而不得歸之嘆。

陸機(jī)的羈旅鄉(xiāng)愁，不僅觸發(fā)自身邊的山水草木，還寄寓在與親故的交游往來(lái)和詩(shī)文贈(zèng)答中。了解一個(gè)文人，不可避免地要考察他身上所獨(dú)具的宗族或家族的色調(diào)、鄉(xiāng)邦印記以及師友交往。[5]入洛后，在張華的支持下，陸機(jī)與其弟陸云協(xié)力積極舉薦同鄉(xiāng)進(jìn)入仕途，入洛南士以陸機(jī)為中心，形成了一個(gè)交游圈，并進(jìn)行一系列的政治和文學(xué)活動(dòng)。陸機(jī)現(xiàn)存的贈(zèng)答詩(shī)，完整與較為完整的有16首，表現(xiàn)對(duì)朋友濃厚真摯感情的有13首，其中有9首是寫給親人或同鄉(xiāng)的，如《贈(zèng)尚書(shū)郎顧彥先二首》其一寫道：“與子隔蕭薔，蕭薔阻且深。形影曠不接，所托聲與音。音聲日夜闊，何用慰吾心。”一墻之阻，形影之曠，闊別之情，躍然紙上。與故友同鄉(xiāng)的詩(shī)文贈(zèng)答某種程度上反映了陸機(jī)對(duì)故鄉(xiāng)的思念與眷戀。在《門有車馬客行》一詩(shī)中，當(dāng)他聞知“門有車馬客，駕言發(fā)故鄉(xiāng)”，于是“投袂赴門途，攬衣不及裳”，故人相見(jiàn)的喜悅，對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛，令人悲喜交集，“撫膺攜客泣，掩淚敘溫涼”?！顿?zèng)從兄車騎》以“孤獸”“離鳥(niǎo)”自喻，孤單離索之感頓生，“翩翩游宦子，辛苦誰(shuí)為心?！辨萑灰簧愍?dú)自飄零的詩(shī)人，背影籠罩著揮之不去的憂傷和孤獨(dú)，那是一種無(wú)法言說(shuō)的苦痛，歸去來(lái)兮，何所難兮，歸鄉(xiāng)之路迢迢，歸鄉(xiāng)之思茫茫，“感彼歸途艱，使我怨慕深”。而“眷言懷桑梓，無(wú)乃將為魚(yú)”（《贈(zèng)尚書(shū)郎顧彥先二首》其二）則是直抒懷桑梓之鄉(xiāng)情，“余固水鄉(xiāng)士，總轡臨清淵。戚戚多遠(yuǎn)念，行行遂成篇”（《答張士然》）臨水思鄉(xiāng)之切切情思盈滿筆端。

陸機(jī)十多年的仕宦生涯，潮起潮落，起伏跌宕。我們看到了入仕中原的吳地士子的一抹剪影：憂懼、無(wú)奈、孤獨(dú)、苦悶，種種情緒化為對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與眷戀，翩翩游宦子，故鄉(xiāng)是他漂泊心靈的皈依和棲息?？|縷鄉(xiāng)愁縈繞其間，使得陸機(jī)的行役贈(zèng)答詩(shī)洗盡“繁縟”，滌蕩深情，千百年來(lái)，文壇長(zhǎng)青。

二、家國(guó)之感與遷逝之悲

陸機(jī)的故土情結(jié)還深植于他的家族自豪感中，這份自豪和榮耀賦予了他“將弘祖業(yè)，實(shí)崇奕世”（《答兄平原詩(shī)》）[10]的家族使命和人生追求。陸機(jī)詩(shī)文在懷歸思鄉(xiāng)中往往滲透著濃郁的家國(guó)之感，有對(duì)家園衰敗的遺恨，有身處異鄉(xiāng)對(duì)家園親故的眷戀，對(duì)歲月遷逝功業(yè)無(wú)成的喟嘆。

陸機(jī)乃吳地才俊，清厲自矜，“自以吳之名家，不推中國(guó)士人?！盵6]其父祖陸抗、陸遜名播海內(nèi)，為吳之重臣。高貴的家世、出色的天賦才質(zhì)，讓他不得不擁有一種與生俱來(lái)的自豪感。他看不起庶族出身的左思，“此間有傖父，欲作《三都賦》，須有成，當(dāng)以覆酒甕耳?！盵6]辭以情發(fā)，這種家族自豪感也深深浸透在陸機(jī)的文學(xué)作品中。因此，“詠世德之駿烈，誦先人之清芬”（《文賦》）便成為陸機(jī)詩(shī)賦的重要內(nèi)容，從而給庾信留下了“陸機(jī)之辭賦，先陳世德”[11]的印象?！稌x書(shū)·陸機(jī)傳》記載：“以孫氏在吳，而祖父世為將相，有大勛于江表，深慨孫皓舉而棄之，乃論權(quán)所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功業(yè)。遂作《辨亡論》二篇。”此外，《祖德賦》、《述先賦》、《思親賦》、《吳丞相陸遜銘》、《吳丞相江陵侯陸公誄》、《吳大司馬陸公誄》《吳貞獻(xiàn)處士陸君誄》等文，無(wú)不追憶家族昔日的榮耀?！耙廖夜阄洌紵o(wú)幽而弗昶。形鮮烈于懷霜，澤溫惠乎挾纊。收希世之洪捷，固山谷而為量”（《祖德賦》），對(duì)其祖陸遜的高風(fēng)懿德和不世之功極盡追慕；“我公承軌，高風(fēng)肅邁。明德繼體，徽音奕世”（《吳大司馬陸公誄》），“招長(zhǎng)轂于河畔，飲冀馬乎江湄。頓云網(wǎng)而潛泳，揮神戈而外臨”（《述先賦》），對(duì)其父陸抗的高邁之氣和名將之威極盡頌揚(yáng)。在與其弟陸云的贈(zèng)答詩(shī)中，陸機(jī)對(duì)自身高貴家世的自豪感也表現(xiàn)得非常充沛?！坝谀掠枳?，稟精東岳；誕育祖考，造我南國(guó)”（《與弟清河云（十章）》其一），憶祖先蓋世功業(yè)；“帝曰欽哉，纂戎列祚；雙組式帶，綬章載路”（《與弟清河云（十章）》其二），贊陸氏家族位極人臣備受榮寵?！秴勤呅小犯菢O力鋪陳故鄉(xiāng)人文風(fēng)物之盛，詩(shī)云：“楚妃且勿嘆，齊娥且莫謳。四坐并清聽(tīng),聽(tīng)我歌吳趨……屬城咸有士，吳邑最為多。八族未多侈，四姓實(shí)名家。文德熙淳懿，武功侔山河。禮讓何濟(jì)濟(jì)，流化自滂沱。淑美難窮紀(jì)，商榷為此歌。”詩(shī)中對(duì)吳地“山澤多藏育”的自然景象和“土風(fēng)清且嘉”的人文盛況的歌詠，洋溢著陸機(jī)深深的家族自豪感和戀鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)之情。

對(duì)父祖功名聲譽(yù)和家族榮耀的強(qiáng)烈自豪感，孕育了陸機(jī)力匡世難，再續(xù)家聲的家族使命感。然而，當(dāng)陸機(jī)滿懷自豪與自負(fù)，準(zhǔn)備嶄露頭角一嘗濟(jì)世之愿時(shí)，東吳卻頃刻覆亡，天下一統(tǒng)于西晉。于是，家國(guó)殘破，親故凋零，自己無(wú)奈離鄉(xiāng)赴洛，身仕敵國(guó)。昔日繁華被歷史的車輪碾碎，平吳之役使江東世族受到重創(chuàng)，莊園頹敗，家業(yè)凋零，給陸機(jī)的內(nèi)心帶來(lái)?yè)]之不去的傷痕。陸氏兄弟的贈(zèng)答詩(shī)毫不掩飾地流瀉出對(duì)家園殘破的悲傷和遺憾，對(duì)往昔芝蘭玉樹(shù)之家的追憶與懷想。《與弟清河云（十章）》其九云：“昔我斯逝，兄弟孔備。今予來(lái)思，我凋我瘁。昔我斯逝，族有余榮。今我來(lái)思，堂有哀聲。我行其道，鞠為茂草。我履其房，物存人亡。拊膺涕泣，血淚彷徨?！标懺啤洞鹦制皆吩?“昔我先公，邦國(guó)攸興。今我家道，綿綿莫承。昔我昆弟，如鸞如龍。今我友生，凋俊墜雄。家哲永徂，世業(yè)長(zhǎng)終。華堂傾構(gòu)，廣宅頹墉。高門降衡，修庭樹(shù)蓬。感物悲懷，愴矣其傷?！贝藭r(shí)的故園之于陸機(jī)，是一個(gè)獨(dú)特的所在，寄寓著他的個(gè)人理想和人生追求。陸機(jī)的家國(guó)之悲是那樣的深沉，悲之痛，念之深，思之切，“家邦顛覆”，愁懷無(wú)解。

陸機(jī)身上有強(qiáng)烈的功名意識(shí)，這一點(diǎn)他從不避諱，所作《百年歌》酣暢明朗，給人欣欣向榮之感，呈現(xiàn)出人生建立勛業(yè)的盎然夢(mèng)想、生命積極向上的勃勃生機(jī)?！叭畷r(shí)，行成名立有令聞，力可扛鼎志干云。食如漏卮氣如熏，辭家觀國(guó)綜典文，高冠素帶煥翩紛。清酒漿炙奈樂(lè)何，清酒漿炙奈樂(lè)何。四十時(shí)，體力克壯志方剛，跨州越郡還帝鄉(xiāng)，出入承明擁大珰。清酒漿炙奈樂(lè)何，清酒漿炙奈樂(lè)何。五十時(shí)，荷旄仗節(jié)鎮(zhèn)邦家，鼓鐘嘈囋趙女歌。羅衣綷粲金翠華，言笑雅舞相經(jīng)過(guò)。清酒漿炙奈樂(lè)何，清酒漿炙奈樂(lè)何。”立功立事是貫穿陸機(jī)一生的追求。他仰慕周處“秋風(fēng)才起，追戰(zhàn)虜于雷霆；春水方生，揮鍤同于云雨。立功立事，名將名臣者乎?！保ā稌x平西將軍孝侯周處碑》），慨嘆“但恨功名薄，竹帛無(wú)所宣?！保ā堕L(zhǎng)歌行》）他所追逐的一切都是為了踐行“立功立事”的個(gè)人理想，而“立功立事”的個(gè)人理想其終極目的卻是重拾家族榮光。他希望能夠通過(guò)自己的努力進(jìn)取保家族之譽(yù)，留不朽之名。重振家聲的家族使命感促發(fā)了陸機(jī)“匡世難”的功名追求，“匡世難”的個(gè)人理想又深深植根在他的家族意識(shí)中，家族責(zé)任交織著功名追求，融匯入陸機(jī)的綿綿鄉(xiāng)曲之思，使得陸機(jī)的故土情結(jié)有了更深一層次的解讀。

托身北土，在被排斥、被譏諷的環(huán)境中積極進(jìn)取，陸機(jī)驕傲的心靈時(shí)時(shí)經(jīng)受磨礪，他過(guò)得并不容易。權(quán)力的更替、政治的險(xiǎn)惡、宦海的艱辛、世人的鄙薄、人格的妥協(xié)、生命的脆弱，如此種種使他建立功業(yè)的理想遙不可及?！叭諝w功未建，時(shí)往歲載陰。”（《猛虎行》）歲月遷逝功業(yè)難成的苦悶與無(wú)望時(shí)時(shí)纏繞著陸機(jī)。他在《駕言出北闕行》中道：“人生何所促，忽如朝露凝。辛苦百年間，戚戚如履冰?！睆闹形覀儾浑y讀出陸機(jī)的辛酸，以及人生苦短無(wú)法消弭的遷逝之感。在陸機(jī)的筆下，天道悠悠，時(shí)光奄逝，倏忽而過(guò)，盛衰無(wú)常，吉兇倚伏，“身沒(méi)之后無(wú)遺名”（《日重光行》《月重輪行》）。他惆悵、嘆息，“慷慨惟平生，俛仰獨(dú)悲傷?！保ā堕T有車馬客行》）。陸機(jī)還將遷逝之悲融注在對(duì)生的留戀、逝去的凄痛中?！秶@逝賦》序文曰:“余年方四十，而懿親戚屬亡多存寡，昵交密友亦不半在?；蛩灿我煌荆缫皇?，十年之內(nèi)，索然已盡。”十年南北兩茫茫，游宦在他鄉(xiāng)。伴隨著時(shí)光流逝，親故凋零，寥寥數(shù)十字質(zhì)樸無(wú)華卻盡顯其悲苦傷痛之心境，遷逝之悲中深蘊(yùn)著他對(duì)生命的留戀，對(duì)親友的惦念，對(duì)故鄉(xiāng)的深衷。

縱觀陸機(jī)一生的仕途，歷經(jīng)故國(guó)覆亡、親友傷別、洛陽(yáng)求仕、賈楊弄權(quán)、八王之亂，也曾身陷囹圄、兵敗河橋，可謂幾多坎坷幾多波折。然而，他一直在進(jìn)取，從未想過(guò)退卻?！稌x書(shū)·陸機(jī)傳》：“時(shí)中國(guó)多難，顧榮、戴若思等咸勸機(jī)還吳，機(jī)負(fù)其才望，而志匡世難，故不從?！彼麧?jì)世報(bào)國(guó)的志向是如此的強(qiáng)烈，重振家聲的愿望是如此的深切，即使是置身險(xiǎn)境，也不愿回頭。陸機(jī)的故土之思深沉真摯，哀婉凄惻，即便盛唐以下其詩(shī)文面臨著“言不及情”的指責(zé)，卻依然無(wú)損他將這份懷土思鄉(xiāng)之情傳遞至今。在他為數(shù)較多的思親懷鄉(xiāng)類題材的詩(shī)文創(chuàng)作中，往往既悲桑梓，兼痛歲暮；悲功業(yè)無(wú)成，空自蹉跎；感仕途險(xiǎn)惡，羈旅漂泊。他思鄉(xiāng)而不愿歸去，內(nèi)心充斥著矛盾的哀傷。陸機(jī)的鄉(xiāng)愁是糾結(jié)的，無(wú)解的，因?yàn)樗墓释燎榻Y(jié)中包含著建功立業(yè)重振門楣的家族使命。當(dāng)思鄉(xiāng)情懷和時(shí)序更替、個(gè)人前途、家族榮辱交織在一起，便成為生命無(wú)法承受之重，牽絆了他的一生。

三、語(yǔ)雜楚音與文用楚韻

作為由吳入洛的吳地士子，雖然陸機(jī)努力學(xué)習(xí)洛語(yǔ)，融入中原士子的文化交往中以期求得認(rèn)同，但其詩(shī)文作品中，使用吳語(yǔ)楚韻是無(wú)法忽略的事實(shí)。在筆者看來(lái)，這無(wú)疑是陸機(jī)詩(shī)文作品在南北文化碰撞融合的時(shí)代進(jìn)程中呈現(xiàn)出的語(yǔ)言特色和獨(dú)特魅力。

《宋書(shū)·顧琛傳》載：“先時(shí)宋世江東貴達(dá)者會(huì)稽孔季恭，恭子靈符，吳興邱淵之及琛吳音不變?！标愐∠壬凇稏|晉南北朝之吳語(yǔ)》中據(jù)此條證明“其余士人，雖本吳人，亦不操吳音，斷可知矣”。[12]《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》也有“南染吳越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論”之語(yǔ)?？梢?jiàn)東晉南北朝時(shí)期江南士族普遍學(xué)習(xí)洛陽(yáng)話，而且這種習(xí)洛語(yǔ)的風(fēng)尚應(yīng)該在西晉統(tǒng)一之后就已經(jīng)存在了，東渡以后其風(fēng)日盛。陸云《與兄平原書(shū)》提到：“張公(即張華)語(yǔ)云云：兄(稱陸機(jī))文故自楚，須作文，為思昔所識(shí)文。”[10]即指陸機(jī)作文中存在“音楚”的問(wèn)題，還說(shuō)他作文時(shí)，“會(huì)結(jié)使說(shuō)音”。唐長(zhǎng)孺先生認(rèn)為，楚與雅相對(duì)，“音楚”即音韻不正。這里當(dāng)指吳音?！敖Y(jié)使”當(dāng)為給使之訛，即伺候官吏的使役，作文要使役說(shuō)音，當(dāng)因其為洛陽(yáng)人。這封信說(shuō)明二陸人格后，為了免于“音楚”的譏評(píng)，已有學(xué)洛陽(yáng)語(yǔ)音之事。[12]

劉勰《文心雕龍·聲律篇》[13]：“陸機(jī)、左思，瑟柱之和也”，“及張華論韻，謂士衡多楚，《文賦》亦稱知楚不易，可謂銜靈均之聲馀，失黃鐘之正響也”。范文瀾《文心雕龍注》：“士衡語(yǔ)雜楚聲，須翻迥以求其正韻，故有時(shí)而乖貳也。左思，齊人，后乃移家京師，或思文用韻，有雜齊人語(yǔ)者，故彥和云然。”《文心雕龍·章句篇》：“陸云亦稱‘四言轉(zhuǎn)句，以四句為佳’。觀彼制韻，志同枚、賈，然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則唇吻告勞；妙才激揚(yáng)，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無(wú)咎?！币沧C實(shí)了陸機(jī)詩(shī)文作品語(yǔ)雜楚聲，多用吳韻的特點(diǎn)。

黃侃先生在《文心雕龍?jiān)洝分袑?duì)歷來(lái)頗多疑惑的“知楚不易”進(jìn)行箋釋，認(rèn)為：陸機(jī)《文賦》曰：“亮功多而累寡，故取足而不易?！睋?jù)此，《文心雕龍》中“知楚”二字乃“取足”之誤，劉勰引用陸機(jī)原文，意在說(shuō)明士衡作文多楚，卻不以張華之言而變。[14]根據(jù)這一說(shuō)法，陸機(jī)深知自己文章多用楚韻卻不愿改變，努力保留一份文學(xué)創(chuàng)作上的獨(dú)立和自由?；蛟S，是他骨子里對(duì)吳地語(yǔ)言、文化的一種認(rèn)同，對(duì)故鄉(xiāng)的一種緬懷。這一故鄉(xiāng)情結(jié)潛藏于他的心靈深處，流瀉于筆端，并外化為對(duì)吳地語(yǔ)言傳統(tǒng)的堅(jiān)持、對(duì)遣詞用韻的執(zhí)著。在“語(yǔ)雜楚音”中融注入對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)于游宦洛陽(yáng)、內(nèi)心充滿孤獨(dú)感和漂泊感的陸機(jī)而言，是另一種意義上的歸鄉(xiāng)。這未嘗不是陸機(jī)詩(shī)文創(chuàng)作中故土情結(jié)的又一重內(nèi)涵。

在太康詩(shī)人群體中，陸機(jī)擁有著獨(dú)特的人生軌跡。其一生雖短暫，卻風(fēng)起云涌曾經(jīng)燦爛。易代之際，亂世之秋，異鄉(xiāng)求仕，親故零落，他身陷政治漩渦，在血光中艱難生存。南北文化的隔閡，文人心態(tài)的對(duì)立，濟(jì)世之志和無(wú)道之邦的錯(cuò)位，昔日故園的顯赫與如今的殘破傾頹，陸機(jī)無(wú)法掙脫，更無(wú)法突圍。羈旅漂泊的仕宦路上，故鄉(xiāng)是心靈的皈依，歸鄉(xiāng)是精神的寄托；家族的使命家業(yè)的沒(méi)落，卻讓他思?xì)w而歸不得。翩翩游宦子，辛苦誰(shuí)為心！陸機(jī)的故土情結(jié)在羈旅之愁、家國(guó)之悲、功業(yè)未蹴、生命易逝的交纏中沉淀，沉淀，終以對(duì)故鄉(xiāng)語(yǔ)言文化傳統(tǒng)的堅(jiān)持求得另一種意義上的回歸，聊以慰藉他游子的靈魂。

注釋：（1）本文所引陸機(jī)作品參見(jiàn)劉運(yùn)好：《陸士衡文集校注》（上下冊(cè)），鳳凰出版社2007年版。

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[12]唐長(zhǎng)孺.讀抱樸子推論南北學(xué)風(fēng)的異同[A].唐長(zhǎng)孺社會(huì)文化史論叢[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2001.

[13]范文瀾.文心雕龍注(上下冊(cè))[M].北京:北京人民文學(xué)出版社,1958.

[14]黃侃.文心雕龍?jiān)沎M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1996.

（作者單位：臺(tái)灣國(guó)立中央大學(xué)中文所）