歷史敘事的當(dāng)代意識

◎ 吳衛(wèi)華

歷史敘事的當(dāng)代意識

◎ 吳衛(wèi)華

藝術(shù)作品的當(dāng)代意識，主要指作品能夠準(zhǔn)確地把握時代的動向和發(fā)展趨勢，反映出當(dāng)下社會生活里人們思想觀念中的最新信息，所傳遞出來的價值觀念與大時代的脈息相通。將當(dāng)代的社會意識寓于歷史敘事之中，電視劇《宜昌保衛(wèi)戰(zhàn)》植入的反腐視角引發(fā)了觀眾強烈的共鳴。投入數(shù)萬人力、數(shù)百萬經(jīng)費的宜昌防空工事，本應(yīng)該是黎明百姓、抗日將士生命的庇護(hù)之所，竟是不堪一擊的豆腐渣工程。電視劇主人公胡宜生通過明察暗訪、抽絲剝繭，終于找到負(fù)責(zé)江防工程建設(shè)的宜昌警備司令蔡繼倫玩忽職守、貪污腐化的鐵證，隨即蔡繼倫被送上軍事法庭并被判處死刑。

如果說電視劇里的懲治貪腐正契合了廉政建設(shè)的時代主題，對當(dāng)下中國社會生活的介入十分直接，那么張自忠形象則承載著劇作更為深長的反思意識和當(dāng)代思考。張自忠是作品里有著多維解讀可能性的角色形象，劇作借助于對白、旁白與內(nèi)心獨白等，既呈現(xiàn)出了一個沉毅、勇敢、儒雅的抗日愛國將領(lǐng)形象，又將這一人物的心理世界、人文情懷和批判精神展現(xiàn)出來。

張自忠曾遭人懷疑和誣陷，但他沒有為自己辯護(hù)，而是選擇了忍辱負(fù)重，以行動來證明自己的報國志向。在棗宜會戰(zhàn)的戰(zhàn)斗間隙，張自忠騎馬行走在一片開闊地上察看地形，一時興之所至，將《飲馬長城窟行》里的詩句脫口而出：“北河見武節(jié)，千里卷戎旌。山川互出沒，原野窮超忽?！薄讹嬹R長城窟行》表達(dá)的是隋煬帝楊廣當(dāng)年平定遼東的政治抱負(fù)和建立偉業(yè)的雄心壯志，詩歌氣勢豪邁壯闊，感情奔放激烈，其所描寫的自然景物和戎馬生活儼然是彼時張自忠眼前景象和心境的真實寫照。不久，張自忠率領(lǐng)的第三十三軍與第五戰(zhàn)區(qū)司令長官部之間的往來電報被日軍截獲，他本人的行蹤與指揮所地址被暴露，旋即陷入日軍輪番空襲和重重包圍的絕境。張自忠率部突圍中，聞聽不少國軍官兵逃離戰(zhàn)場，他沒有暴跳如雷或破口大罵，而是以林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句來自勉，他說戰(zhàn)場上需要的是戰(zhàn)士而非懦夫，軍人理應(yīng)為國家拼死奮戰(zhàn)。他堅信“只要我們有決心，我華夏民族絕不至于亡于三島倭奴之手。”這位屢建奇功的抗日將領(lǐng)，為兌現(xiàn)自己的誓言最后戰(zhàn)死疆場，他的犧牲不僅提升了死亡的價值和意義，也讓一個中國軍人形象躍然于熒屏。

其實劇作并未止于彰顯張自忠的報國之志、視死如歸，塑造出一個大無畏的英雄形象，而是對人物的精神世界進(jìn)行了深度開掘，將作品對歷史、戰(zhàn)爭的獨到認(rèn)識、理解與人物形象塑造統(tǒng)一起來，凸顯出了彌足珍貴的當(dāng)代意識。對日本法西斯侵華戰(zhàn)爭的反思無疑是劇中一條重要線索，這種反思集中體現(xiàn)在張自忠將軍與日本士兵小林兩個形象上。在張自忠眼里，戰(zhàn)爭是可惡的、丑陋的，“歌頌戰(zhàn)爭的人都愚蠢，發(fā)動戰(zhàn)爭的是魔鬼”。戰(zhàn)爭是政治矛盾斗爭的最高表現(xiàn)，也是政治和外交的極端手段。殊不知任何一場戰(zhàn)爭都在拷問人類的良知，本質(zhì)上都是泯滅人性的人類自相殘殺。在中華民族面臨生死存亡的時候，張自忠誓死報國，一直義無反顧地馳騁在抗戰(zhàn)的最前線。身經(jīng)百戰(zhàn)的張自忠對這場反侵略戰(zhàn)爭感慨良多：“不打仗不知道什么叫國力，也不知道我們國家在工業(yè)上到底有多落后，如果我們的工業(yè)與日本的差距哪怕小一些，也不會被他們欺侮成這個樣子，所以戰(zhàn)后我們的國家要更好地發(fā)展教育?！彼麑Σ肯逻€有這樣一段肺腑之言：“日本人發(fā)動的這場戰(zhàn)爭是令人深思的，你不思進(jìn)取就會被別人欺負(fù)。我這些天晚上經(jīng)常睡不著覺，我在想我們的國家和人民的未來會是什么樣子，那些為她們戰(zhàn)死的生命會不會白白死去？真希望在此一戰(zhàn)，吾國吾民都能警醒?！憋@然，電視劇沒有在一般意義上去詛咒、憤懣于日軍強加給中國人的戰(zhàn)爭暴行，相反直面的是一個國家落后就要挨打的現(xiàn)實，是希冀沉重的死亡代價能夠換來國人的幡然醒悟。這也正是《宜昌保衛(wèi)戰(zhàn)》富有新意、超越大多數(shù)抗戰(zhàn)題材影視劇之處。應(yīng)該看到，張自忠形象還彌漫著人道主義、理想主義氣質(zhì)，比如他說這個世界有太多的殺戮與傷害，很希望抗戰(zhàn)結(jié)束后能夠開設(shè)一家醫(yī)院，為天下所有的人提供免費醫(yī)療，消除人們?nèi)怏w的痛苦。這種理想主義自然有著現(xiàn)實的根基而非空穴來風(fēng)，中華文化歷來崇尚和諧，協(xié)和萬邦的價值觀源遠(yuǎn)流長，習(xí)近平主席在聯(lián)合國成立七十周年時曾再次呼吁打造“人類命運共同體”。電視劇借助人物形象塑造所展開的對戰(zhàn)爭與和平主題的沉思，正是“人類命運共同體”這一時代最強音的回響。

《宜昌保衛(wèi)戰(zhàn)》并非僅僅仰仗題材成為了一部主旋律作品，更是通過對我們的民族正在思考什么的追問而具備了一部優(yōu)秀作品的質(zhì)素。

吳衛(wèi)華：三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院