增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與位置敘事：移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的技術(shù)、幻術(shù)和藝術(shù)

黃鳴奮

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與位置敘事：移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的技術(shù)、幻術(shù)和藝術(shù)

黃鳴奮

世紀(jì)之交嶄露頭角的“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”（Augmented Reality，簡(jiǎn)稱(chēng)AR）正在諸多領(lǐng)域獲得應(yīng)用，其潛能不僅為商業(yè)開(kāi)發(fā)所利用，而且為新媒體藝術(shù)家所看好。2010年前后，在與位于曼哈頓的現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MoMA）打交道的過(guò)程中，紐約藝術(shù)家斯克沃列克（Mark Skwarek）與荷蘭設(shè)計(jì)師費(fèi)恩霍夫（Sander Veenhof）對(duì)這類(lèi)老牌機(jī)構(gòu)的排外性感到不快，他們想以某種現(xiàn)代科技手段來(lái)挑戰(zhàn)它們。這種手段要能穿越它們高高的門(mén)檻，要讓被它們拒之門(mén)外的藝術(shù)家自由地發(fā)表看法，而且還要讓路過(guò)它們所在地點(diǎn)的人都能通過(guò)移動(dòng)設(shè)備看到這些意見(jiàn)，進(jìn)行對(duì)位思考。為他們所青睞并應(yīng)用的手段，便是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)。如今，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不只是讓藝術(shù)家發(fā)表意見(jiàn)的媒體，還作為位置敘事的環(huán)境（包括自然環(huán)境、心理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）起作用，并且催生了與之相應(yīng)的新穎藝術(shù)形態(tài)。

一、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)與位置敘事的自然環(huán)境

如果將自然環(huán)境當(dāng)成實(shí)境的話，那么，在計(jì)算機(jī)技術(shù)支持下發(fā)展起來(lái)的虛擬現(xiàn)實(shí)是虛境（完全沉浸的封閉或半封閉系統(tǒng)），其特點(diǎn)是沉浸性（Immersive）、交互性（Interactive）和想象性（Imaginative）。[1]Burdea, G, Coiffet, P.Virtual Reality Technologies.New York, NY:John Wiley & Sons, Inc, 1994,p.4-5.相比之下，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是以現(xiàn)實(shí)為依托、以計(jì)算機(jī)虛擬信息為增強(qiáng)的開(kāi)放系統(tǒng)，即“第二自然”。我們不妨稱(chēng)之為相對(duì)于實(shí)境（正題）、虛境（反題）的復(fù)境（合題），因?yàn)樗仁怯蓴?shù)據(jù)層和現(xiàn)實(shí)層復(fù)合而成，又體現(xiàn)了螺旋式上升的特點(diǎn)。虛擬現(xiàn)實(shí)意味著由計(jì)算機(jī)營(yíng)造的數(shù)碼空間能夠給用戶(hù)以位置感。人們將虛擬現(xiàn)實(shí)當(dāng)成可入、可行、可居的靈境。相比之下，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意味著數(shù)據(jù)層為現(xiàn)實(shí)對(duì)象增添新的內(nèi)容，使之具備在真實(shí)世界和虛擬世界的雙重位置。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)在遺產(chǎn)保護(hù)、娛樂(lè)游戲、旅游展覽等領(lǐng)域獲得應(yīng)用。例如，在歐盟支持下，IntraCam公司運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)古希臘的赫拉神廟遺址進(jìn)行數(shù)字化重建。以此為背景，藝術(shù)家將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)作為大有潛力的新技術(shù)來(lái)開(kāi)拓。2011年，在日裔美籍藝術(shù)家蒂勒（Tamiko Thiel）領(lǐng)導(dǎo)下，藝術(shù)群體“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣示”（Manifest.AR）致力于在威尼斯雙年展上的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)介入，以及在伊斯坦布爾雙年展上與閃族設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)（PATTU）的合作。上述介入運(yùn)用涌現(xiàn)中的移動(dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過(guò)GPS坐標(biāo)，將虛擬作品在地理上定位于封閉的展覽空間。與物理上的藝術(shù)介入不同，這些作品無(wú)法由策展人或其他權(quán)威所移除或封鎖，藝術(shù)家想將其保存于這些場(chǎng)所多久就多久。北京理工大學(xué)王涌天教授致力于通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)完成對(duì)圓明園的虛擬重建，讓在園中散步時(shí)戴上特殊三維眼鏡的用戶(hù)可以觀覽當(dāng)年皇家園林原貌。在該校光電信息技術(shù)與顏色工程研究所等科研單位的協(xié)作下，中國(guó)軍事博物館利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，以紅四方面軍一個(gè)真實(shí)故事為原型，再現(xiàn)《雪山忠魂》這一感人場(chǎng)面，讓觀眾感受長(zhǎng)征的震撼。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)價(jià)值是不可低估的。

“位置敘事”主要是指以位置為中心的敘事。它將自然環(huán)境作為自己最重要的基點(diǎn)，在宏觀上涉及人在自然界的位置，在中觀上涉及社會(huì)群體和所處地域的關(guān)系，在微觀上涉及個(gè)人與所在地的關(guān)系，因此是有地點(diǎn)的敘事。若按英國(guó)普利茅斯大學(xué)格拉希（Vladimir Geroimenko）的說(shuō)法，真實(shí)現(xiàn)實(shí)為“陽(yáng)”，虛擬現(xiàn)實(shí)為“陰”，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是陽(yáng)中有陰，增強(qiáng)虛擬（Augmented virtual）是陰中有陽(yáng)。[1]Geroimenko V.Augmented Reality Technology and Art: The Analysis and Visualization of Evolving Conceptual Models.2012 16th International Conference onInformation Visualisation (IV).IEEE, 2012,pp.445-453.美國(guó)阿拉斯加安克雷奇大學(xué)謝弗（Nathan Shafer）認(rèn)為：“時(shí)至今日，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)已成為我們的第二自然（second nature）。人們漫步于其間，并通過(guò)發(fā)光的屏幕凝視世界?！盵2]Shafer,Nathan.Augmenting Wilderness: Points of Interestin Pre-connected Worlds,In Augmented Reality Art : From an Emerging Technology to a Novel Creative Medium.Edited by Vladimir Geroimenko.Cham: Springer International Publishing,2014,p.217.從技術(shù)上看，作為“第二自然”的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)對(duì)于位置敘事的重要性正逐漸顯示出來(lái)。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)相對(duì)于位置敘事的價(jià)值之一，是基于地點(diǎn)的文化傳承。由于舊城改造、鄉(xiāng)村城市化等社會(huì)變遷，許多攜帶重要?dú)v史信息的景觀消失了，許多風(fēng)俗、儀式不見(jiàn)了，人們只能通過(guò)紀(jì)錄片、博物館之類(lèi)的途徑去尋覓它們的蹤跡?？墒牵挥捌涗?、被博物館所收藏的對(duì)象已經(jīng)喪失了活力。相比之下，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)可以使它們?cè)谠瓉?lái)的地點(diǎn)復(fù)活，實(shí)現(xiàn)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的銜接。只要人們走過(guò)這些地點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)就自動(dòng)將相關(guān)的視音頻作品推送到他們所攜帶的手機(jī)、平板電腦或智能眼鏡上，讓他們知道這里曾發(fā)生過(guò)的事件、曾有過(guò)的風(fēng)光。

融合了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的位置敘事可稱(chēng)為“增強(qiáng)型位置敘事”。例如，艾弗森（Hana Iverson）實(shí)施街坊敘事（Neighborhood Narratives），與特魯里（Sarah Drury）開(kāi)發(fā)出移動(dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)作品《場(chǎng)所機(jī)制》（the Mechanics of Place），讓虛擬居民重新入住如今已經(jīng)面目全非的伊斯坦布爾街道。又如，激進(jìn)主義藝術(shù)家?jiàn)W格斯特（Brian August）響應(yīng)烏爾默（Gregory Ulmer）關(guān)于建造現(xiàn)代紀(jì)念碑以排解當(dāng)今悲劇和恐怖的號(hào)召，用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)建造了美國(guó)世貿(mào)中心紀(jì)念碑，稱(chēng)為“110個(gè)故事”（110 Stories），讓觀者得以重溫關(guān)于該中心的記憶，將它們留在自己擁有上述記憶的地方，從而將時(shí)間中的記憶和物理場(chǎng)所聯(lián)系在一起。上述記憶保存在社區(qū)可以從應(yīng)用程序和互聯(lián)網(wǎng)調(diào)取的集體數(shù)據(jù)庫(kù)中。

在旅游領(lǐng)域，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院宋揚(yáng)蔡青等設(shè)計(jì)出基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的桂林文化創(chuàng)意旅游及服務(wù)系統(tǒng)，讓游客可以了解到更多的文化旅游信息，看到早已消逝的各個(gè)時(shí)期桂林古城原貌，親身體驗(yàn)到古時(shí)的桂林人文風(fēng)情，和桂林名人舊事產(chǎn)生交流、交互等全新的旅游體驗(yàn)（2012）。[1]宋揚(yáng)蔡青、卜治寒、湯瑩：《基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的桂林文化創(chuàng)意旅游及服務(wù)系統(tǒng)》，《科技創(chuàng)新與應(yīng)用》2012年第34期，第61-62頁(yè)。

二、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)幻術(shù)與位置敘事的心理環(huán)境

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)首先是一種技術(shù)，在能夠給人提供奇妙感受方面又可稱(chēng)為幻術(shù)。例如，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與印刷術(shù)的結(jié)合，顛覆了書(shū)刊報(bào)紙給人的刻板印象——只要用攝像頭對(duì)準(zhǔn)印刷品上的標(biāo)志，相關(guān)移動(dòng)設(shè)備上就會(huì)呈現(xiàn)出預(yù)設(shè)的三維圖像，效果非常奇妙，對(duì)于不了解這種技術(shù)內(nèi)情的人來(lái)說(shuō)尤其如此。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)開(kāi)發(fā)商已經(jīng)和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的出版商、營(yíng)銷(xiāo)商、品牌與代理機(jī)構(gòu)合作，讓它們運(yùn)用專(zhuān)用瀏覽器開(kāi)發(fā)相關(guān)服務(wù)，即交互性印刷。它們把虛擬信息和現(xiàn) 實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)，讓讀者可從紙質(zhì)出版物上獲得生動(dòng)的數(shù)字體驗(yàn)。國(guó)內(nèi)也有書(shū)刊報(bào)紙?jiān)谧鲞@方面的實(shí)驗(yàn)。至于電子游戲界，對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)早就表示歡迎。

幻術(shù)有戲法、巫術(shù)、魔術(shù)、妖術(shù)、奇術(shù)等多種含義，在字面上可以理解為致幻之術(shù)。關(guān)于它與魔術(shù)的異同，存在種種不同說(shuō)法，茲不贅述。我們將幻術(shù)理解為高超的魔術(shù)。傳為戰(zhàn)國(guó)列御寇所著的《列子·周穆王》說(shuō)：“窮數(shù)達(dá)變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學(xué)幻矣?！盵2][戰(zhàn)國(guó)]列御寇：《列子》卷三“周穆王第三”，四部叢刊景北宋本，第24頁(yè)。引文中強(qiáng) 調(diào)幻術(shù)以深明物理、隨機(jī)應(yīng)變?yōu)闂l件?；眯g(shù)的類(lèi)型很多，有斷頭復(fù)續(xù)、坐成山河，立興云霧、呼風(fēng)喚雨，履火蹈刃、種瓜移井等。從今天的角度看，幻術(shù)之所以能夠使人信服，好像真的創(chuàng)造了奇跡，一方面是由于施幻者使用了障眼法，另一方面是因?yàn)樗麄兌迷O(shè)計(jì)和運(yùn)用各種技術(shù)。二者結(jié)合起來(lái)，就使得幻象被誤以為真。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)為我們理解歷史上的幻術(shù)提供了反向思考的余地。與其說(shuō)幻術(shù)將假象呈現(xiàn)給觀眾，還不如說(shuō)它們刻意隱瞞了與特定現(xiàn)象相關(guān)的因果關(guān)系。只要可知條件和實(shí)際結(jié)果之間缺失了邏輯推理所必需的某一環(huán)節(jié)，那么，觀眾便有可能將這些現(xiàn)象當(dāng)成奇跡、奇觀。從“反常合道”的角度看，幻術(shù)與藝術(shù)是相通的，或者說(shuō)幻術(shù)屬于廣義藝術(shù)。不過(guò)，藝術(shù)并不諱言“道”，樂(lè)于讓受眾聞其詳、知其理，具備較高的透明性。相比之下，幻術(shù)總是向受眾隱藏了某種東西。如果和盤(pán)托出、一覽無(wú)余，那么，它就失去了特有的魅力。與一般的魔術(shù)不同，幻術(shù)比較適宜在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中表演，讓人簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛。如今，它經(jīng)常被視為某種大型實(shí)景互動(dòng)娛樂(lè)。

幻術(shù)也為我們理解當(dāng)今增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)提供了有益的參考系。幻術(shù)的特點(diǎn)是亦真亦假，真真假假。能夠施展幻術(shù)的人，總是精通某種常人所不了解的技術(shù)，進(jìn)行某種靈想獨(dú)辟的設(shè)計(jì)。作為一種技術(shù)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)很適合創(chuàng)造某種現(xiàn)實(shí)幻象。如果說(shuō)虛擬現(xiàn)實(shí)是引導(dǎo)人們沉浸到計(jì)算機(jī)化空間、體驗(yàn)虛擬轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能性的話，那么增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是引導(dǎo)人們矚目覆蓋了幻象的生活環(huán)境、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榛孟蟮目赡苄?。?dāng)代魔術(shù)界已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)。例如，美國(guó)紐約數(shù)碼魔術(shù)師坦皮斯特（Marco Tempest）用開(kāi)源軟件來(lái)開(kāi)發(fā)魔術(shù)工具。2012年，他在美國(guó)私有非營(yíng)利機(jī)構(gòu)“技術(shù)、娛樂(lè)與設(shè)計(jì)”（Technology， Entertainment，Design）組織的大會(huì)上表演“魔術(shù)和敘事”，將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與虛擬魔術(shù)結(jié)合起來(lái)，如其所言，“模糊了極度真實(shí)與極度虛幻的界限”。[1]Visnjic,Filip.Magic and Storytelling at TED / Collaboration: Marco Tempest, onformative + checksum5.2012.http://www.creativeapplications.net/openframeworks/magic-and-storytelling-at-tedcollaboration-marco-tempest-onformative-checksum5/他的表演具備某種幻術(shù)的特征，例如，憑空從掌心生出一個(gè)黃色小球來(lái)，與之嬉戲，然后將它拋沒(méi)；又如，在空中映射分別標(biāo)有“事件”和“情感”字樣的兩個(gè)圓點(diǎn)，然后用手憑空劃出一條線將它們連接起來(lái)；還有，在講到參與時(shí)，其身體左右各出現(xiàn)一個(gè)影影綽綽的人，向他靠攏。在表演的最后，他用手翻舞許多米黃色的粒子，向大家告別。坦皮斯特一邊進(jìn)行肢體表演，一邊發(fā)表關(guān)于魔術(shù)、科技和敘事的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)上述圖像并非事先錄制，而是依靠電腦生成的圖像，與現(xiàn)實(shí)融為一體。他公開(kāi)承認(rèn)魔術(shù)是一種騙術(shù)，但聲明它讓人享受，放棄懷疑；與此同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)魔術(shù)是一場(chǎng)戲劇，一招一式都是故事。

位置敘事是依托一定的心理環(huán)境進(jìn)行的。這就是說(shuō)，對(duì)實(shí)境、夢(mèng)境和幻境的甄別，是位置敘事的基本前提。實(shí)境所提供的景象是通過(guò)分析器所能感知，通過(guò)神經(jīng)中樞所能理解，通過(guò)效應(yīng)器所能交互的。相比之下，夢(mèng)境所提供的景象無(wú)法依靠感官來(lái)把握，無(wú)法依據(jù)邏輯思維來(lái)辨析，也無(wú)法通過(guò)四肢與之互動(dòng)?；镁辰橛趯?shí)境和夢(mèng)境之間，具備亦真亦假的效果。這種效果的制造，大致通過(guò)以下三種途徑進(jìn)行：一是引入某種傳感技術(shù)，使當(dāng)事人體驗(yàn)到超乎日常五官感覺(jué)的刺激；二是引入某種并非邏輯思維所能推導(dǎo)的因果關(guān)系，使當(dāng)事人覺(jué)得奇異、奇妙或奇怪；三是引入某種單憑身體所無(wú)法控制的交互機(jī)制，使當(dāng)事人的反饋機(jī)制和日常經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)完全可以通過(guò)上述途徑作為幻術(shù)起作用。這種效果已經(jīng)在以色列梅—拉茲（Eran May-raz）、拉佐（Daniel Lazo）所拍攝的科幻短片《視象》（Sight，2012）中得到一定程度的表現(xiàn)。主人公戴上隱形眼鏡，便可以通過(guò)意念控制所見(jiàn)的夢(mèng)幻世界。不論是冰箱所藏食物的多媒體信息，還是墻上所懸掛的油 畫(huà)或電視機(jī)，其實(shí)都是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)所疊加的數(shù)據(jù)層。這種眼鏡不僅可以充當(dāng)安排約會(huì)的“紅娘”，而且還能給佩戴者相關(guān)的提示，制造出某種善解人意的幻象。但是，如果對(duì)方發(fā)現(xiàn)你的巧妙應(yīng)對(duì)原來(lái)只是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)的周到安排，那么，幻象就被戳穿了。

如果想要體驗(yàn)作為幻術(shù)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的心理影響，那么，下述項(xiàng)目可供參考：西班牙馬德里interactiv os工作室開(kāi)發(fā)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)魔術(shù)系統(tǒng)（AR Magic System），可讓用戶(hù)與其身邊的人交換頭部影像，讓自己的腦袋仿佛長(zhǎng)在另一個(gè)人的肩膀上，同時(shí)也獲得了新的面孔。陶氏（S.Dow）等人《奧克蘭之聲》（Voices of Oakland）將背景設(shè)定于墓地，讓所葬之人的聲音為游客所得聞，以產(chǎn)生基于場(chǎng)所的敘事（2005）。移動(dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)游戲《鬧鬼的星球》（Haunted Planet，2012）提供戶(hù)外神秘冒險(xiǎn)，讓玩家追蹤附近的單一魔鬼（2012）。德國(guó)應(yīng)用科技大學(xué)斯皮爾靈（Ulrike Spierling）等人致力于推動(dòng)面向移動(dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的位置意識(shí)交互敘事結(jié)構(gòu)化，推出“精靈”（SPIRIT）項(xiàng)目，將移動(dòng)設(shè)備轉(zhuǎn)變成為“魔術(shù)設(shè)備”，讓用戶(hù)可以遇見(jiàn)歷史人物的“不安精靈”，即在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)中與虛擬人物交互（2014）。

電子游戲經(jīng)歷了電視游戲、控制臺(tái)游戲、計(jì)算機(jī)單機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲等發(fā)展階段，在新世紀(jì)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)幻術(shù)結(jié)合，使廣大玩家能夠體驗(yàn)到通常只有在魔術(shù)舞臺(tái)上才能見(jiàn)到的亦真亦幻的效果。例如，Sony公司PS3游戲《審判之眼》（Eye of Judgement，2010）利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在玩家身邊的真實(shí)環(huán)境中逼真地渲染出3D怪獸等游戲角色。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)讓玩家得以在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中體驗(yàn)數(shù)碼游戲。為此，相關(guān)系統(tǒng)必須檢測(cè)他們的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，匹配他們的行為。玩家則必須帶上裝備，離開(kāi)電腦桌，在戶(hù)內(nèi)（或者到街上）行動(dòng)起來(lái)，將自身的身體變成游戲角色的代理，將現(xiàn)實(shí)空間當(dāng)成游戲場(chǎng)域，或占領(lǐng)地盤(pán)，或射擊對(duì)手，或?qū)ふ覍毑?，等等。游戲小世界，天地大舞臺(tái)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)游戲?qū)⒍哂袡C(jī)融合起來(lái)，讓玩家在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中體驗(yàn)到舞臺(tái)幻象。他們既是現(xiàn)實(shí)的人，同時(shí)又是游戲角色。作為現(xiàn)實(shí)的人，他們與身邊伙伴或過(guò)往行人進(jìn)行故事外交互；作為游戲角色，他們與其他參與者進(jìn)行故事內(nèi)交互。這種幻象的制造者是負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)游戲的企業(yè)，是比單個(gè)魔術(shù)師強(qiáng)大得多的機(jī)構(gòu)。對(duì)于魔術(shù)師來(lái)說(shuō)，多數(shù)觀眾（除被邀請(qǐng)上 臺(tái)一道表演的外）只是在被蒙蔽的意義上形成心理幻象。對(duì)于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)游戲運(yùn)營(yíng)商來(lái)說(shuō)，所有玩家?guī)缀醵际亲杂X(jué)地共同建構(gòu)群體性的心理幻象，而且是以自己的行動(dòng)來(lái)建構(gòu)。

三、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)與位置敘事的社會(huì)環(huán)境

作為技術(shù)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)被引入藝術(shù)領(lǐng)域，既可能產(chǎn)生供既有藝術(shù)作品傳播之用的新媒體、新平臺(tái)，又可能產(chǎn)生泛藝術(shù)意義上的新手法、新產(chǎn)品（如前述增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)游戲），同時(shí)還可能產(chǎn)生作為前衛(wèi)藝術(shù)的新開(kāi)拓、新形態(tài)。后者就是所謂“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)”。目前，它已經(jīng)不只是個(gè)別藝術(shù)家腦洞大開(kāi)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，而是由相關(guān)藝術(shù)群體所力促、有相關(guān)藝術(shù)宣言作為理論主張的某種流派。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的歷史至少可以追溯到馬?。↗ulie Martin）1994年創(chuàng)作的《在賽伯空間中起舞》（Dancing in Cyberspace）。該項(xiàng)目由澳大利亞藝術(shù)委員會(huì)資助，讓參與者與投射到舞臺(tái)上的虛擬景象交互。加拿大藝術(shù)家加迪夫（Janet Cardiff）引導(dǎo)觀眾在物理空間中遵循她由便攜式光盤(pán)播放器或攝像機(jī)所傳達(dá)的指令（如“下樓梯”“看窗口”等）而行動(dòng)，變成她所設(shè)計(jì)的故事的參與者（1995）。在這一過(guò)程中，觀眾所處的物理空間為信息空間所增強(qiáng)，具備了平常所沒(méi)有、為故事所賦予的含義。這一作品以“音響散步”著稱(chēng)。澳大利亞技術(shù)大學(xué)格威爾特（Ian Gwilt）創(chuàng)作了將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與移動(dòng)通信結(jié)合起來(lái)的作品《作為_(kāi)保存》（2007）。他指出：從創(chuàng)造的觀點(diǎn)看，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)移動(dòng)藝術(shù)的前景是極端廣闊的，因?yàn)樗梢詫?shù)碼內(nèi)容賦予物理環(huán)境或空間。它意味著藝術(shù)作品可以為不斷變化的場(chǎng)所和境況而創(chuàng)造。持著手機(jī)觀看增強(qiáng)性藝術(shù)作品的行動(dòng)將數(shù)碼技術(shù)科學(xué)和文化約定聯(lián)系起來(lái)，我們得以觀察如何將一種空間加于另一種。從觀念的視角看，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí) 作品不是以一個(gè)空間模仿地取代另一個(gè)，而是旨在理解二者關(guān)系的復(fù)雜性。[1]Gwilt,Ian.Augmented Reality and Mobile Art.In Handbook of Multimedia for Digital Entertainment and Arts.Edited by BorkoFurht.London; New York: Springer,2009,pp.593-599.2013年日本藝術(shù)家白鳥(niǎo)圭（Kei Shiratori）等人創(chuàng)建了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)網(wǎng)站ARart。[2]ARart.http://arart.info/

近年來(lái)，可穿戴計(jì)算為增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的創(chuàng)作注入了新的活力。2013年，紐約藝術(shù)家卡茨（Samantha Katz）號(hào)召30位藝術(shù)家戴上谷歌眼鏡，將每天各自的生活拍成視頻，通過(guò)YouTube共享，連續(xù)30天。同年，另一位紐約藝術(shù)家達(dá)圖納（David Datuna）向邁阿密巴塞爾藝術(shù)展（Art Basel Miami）提交了一件裝置藝術(shù)作品，形態(tài)是嵌有許多攝像頭的玻璃材質(zhì)美國(guó)國(guó)旗。一旦訪客戴上谷歌眼鏡湊近觀看，其形象便被攝像頭捕獲，作為視頻流傳送到谷歌眼鏡上，形成包含反饋的回路。

同樣從事增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作，長(zhǎng)駐紐約的伊朗裔加拿大藝術(shù)家（Amir Baradaran）看好的不是智能眼鏡的小屏幕，而是背靠背的兩個(gè)大屏幕。2015年，他在邁阿密海灘藝博會(huì)（PULSE Contemporary Art Fair）上展示以微笑為激勵(lì)機(jī)制的新作。當(dāng)兩個(gè)屏幕前面的參與者都微笑時(shí)，相應(yīng)的系統(tǒng)就被激活，將他們帶入增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)——各自的面部作為數(shù)據(jù)層疊加在展館空間中，并隨著微笑而變化。意大利藝術(shù)表演團(tuán)體ConiglioViola在都靈推出影像藝術(shù)展《巴格達(dá)蒂諾之夜》（The Nights of Tino From Bagdad）時(shí)進(jìn)行了另一種嘗試。其作品敘述蒂諾公主放棄皇家安富尊榮追求詩(shī)人之夢(mèng)的故事，所根據(jù)的是德國(guó)作家拉斯克-許勒（Else Lasker-Schüler）的同名小說(shuō)（1907）。展覽在30個(gè)公交車(chē)站廣告牌張貼了講述主人公故事的海報(bào)。用戶(hù)倘若在智能設(shè)備上運(yùn)行以主人公為名的程序，就可以在屏幕上看到這些海報(bào)。國(guó)內(nèi)亦有這方面的例子。據(jù)報(bào)道，2014年廈門(mén)文廣影音推出《音樂(lè)·時(shí)光·鼓浪嶼》音樂(lè)專(zhuān)輯和《樂(lè)游鼓浪嶼》有聲蓋章本。這兩個(gè)為智慧鼓浪嶼量身打造的音樂(lè)旅游文創(chuàng)新品創(chuàng)造出了藝術(shù)的驚奇：游客通過(guò)手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)媒體的攝像頭，就可以體驗(yàn)產(chǎn)品圖像上疊加的互動(dòng)多媒體信息。從工作人員現(xiàn)場(chǎng)演示中可以看見(jiàn)，鼓浪嶼知名中提琴演奏家楊璟浮現(xiàn)在專(zhuān)輯封面上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演奏（虛擬場(chǎng)景），有聲蓋章本內(nèi)頁(yè)景點(diǎn)地圖上浮現(xiàn)了相關(guān)景點(diǎn)的信息。[1]伏山：《“聽(tīng)見(jiàn)鼓浪嶼”：廈門(mén)開(kāi)創(chuàng)性運(yùn)用“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)”再現(xiàn)有聲風(fēng)景》，http://www.fj.chinanews.com/ news/2014/2014-08-04/285961.shtml

如果說(shuō)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)作為技術(shù)主要涉及人與自然環(huán)境的關(guān)系、作為幻術(shù)主要涉及人與心理環(huán)境的話，那么，它作為藝術(shù)主要涉及人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。藝術(shù)歷來(lái)都是社會(huì)生活的產(chǎn)物，其起源、本質(zhì)、特征和功能都可以在社會(huì)交往中得到定位。作為藝術(shù)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)也是如此。在消費(fèi)社會(huì)中，它面臨著順應(yīng)體制（走市場(chǎng)化道路）或挑戰(zhàn)體制（以批判者自居）的選擇。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)能否商業(yè)化的問(wèn)題，格拉希已經(jīng)進(jìn)行了探討，他所著《增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)與雕塑：從實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)作品到商業(yè)藝術(shù)》（2014）一文基于對(duì)作者個(gè)人展“潛藏現(xiàn)實(shí)”與戶(hù)外裝置“企業(yè)拼圖”的分析，認(rèn)為通過(guò)二維、三維物體的增強(qiáng)整合起來(lái)的特殊類(lèi)別增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)是可銷(xiāo)售的。他提供了自己用于在亞馬遜網(wǎng)站銷(xiāo)售的首個(gè)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)，即《半吻》（The Half Kiss）。[2]Geroimenko,Vladimir.Augmented Reality Painting and Sculpture: FromExperimental Artworks to Art for Sale.In Augmented Reality Art : From an Emerging Technology to a Novel Creative Medium.Edited by Vladimir Geroimenko.Cham: Springer International Publishing, 2014,pp.175-188.不過(guò)，目前西方增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的主導(dǎo)傾向仍是社會(huì)批判或激進(jìn)主義。相關(guān)藝術(shù)家以紹續(xù)街頭藝術(shù)自居，對(duì)公眾賦權(quán)格外關(guān)注。

在西方激進(jìn)主義者看來(lái)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)仿佛是街頭藝術(shù)的科技版。例如，紐約城理工學(xué)院貝克爾（Damon Loren Baker）將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)作為“使有抱負(fù)的世界破壞者成為可能的技術(shù)”來(lái)加以考察，并援引激進(jìn)主義者哈林（Keith Haring）論街頭藝術(shù)可能性的隨筆《災(zāi)變》（Apocalypse，1988）作為增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的思想淵源。[3]Baker,DamonLoren.Wearable Apocalypses: Enabling Technologiesfor Aspiring Destroyers of World.In Augmented Reality Art : From an Emerging Technology to a Novel Creative Medium.Edited by Vladimir Geroimenko.Cham: Springer International Publishing, 2014,pp.305-312.

街頭藝術(shù)主要包括街頭涂鴉藝術(shù)、街頭行為藝術(shù)兩類(lèi)。它們都和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)有相通之處。美國(guó)丹佛大學(xué)麥克加里哥（ConorMcGarrigle）創(chuàng)作了移動(dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)作品（NAMAland），基于Layar平臺(tái)，運(yùn)用開(kāi)放數(shù)據(jù)將愛(ài)爾蘭金融崩潰的方方面面視覺(jué)化，并加以批判，做法是用一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)驅(qū)動(dòng)的數(shù)據(jù)層覆蓋都柏林，從中可以辨認(rèn)出愛(ài)爾蘭國(guó)家資產(chǎn)管理局（National Asset Management Agency，NAMA）控制下的房地產(chǎn)。這一機(jī)構(gòu)是為消化金融危機(jī)遺留下來(lái)的810億歐元銀行壞賬而建立的（2009）。麥克加里哥創(chuàng)作的關(guān)鍵是運(yùn)用有關(guān)的另類(lèi)資源，即在匿名網(wǎng)站NAMA Wine Lake1 上找到有關(guān)上述機(jī)構(gòu)的房地產(chǎn)信息。據(jù)信，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)有力量曝光一度安全地隱藏在墻、會(huì)議室之類(lèi)屏障后面的腐敗、污染、非正義等信息。例如，斯克沃列克創(chuàng)作了題為“ar OCCUPY app”（2011）的作品。手機(jī)用戶(hù)只要掃描美國(guó)大通銀行的商標(biāo)，就能從屏幕上看到華爾街在2008年金融危機(jī)時(shí)投入250億美元巨資救市。此舉實(shí)際上是美國(guó)政府用普通納稅人繳納的稅賦扶植這伙資本家。以上兩個(gè)作品都具有某種街頭涂鴉藝術(shù)的意味，但不是簡(jiǎn)單的亂寫(xiě)亂畫(huà)，而是用高新科技所進(jìn)行的社會(huì)批判。相比之下，與美國(guó)聲勢(shì)浩大的“占領(lǐng)華爾街”抗議活動(dòng)相配合的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品同樣是用高新科技所進(jìn)行的社會(huì)批判，但具有某種街頭行為藝術(shù)的意味。2011年，有25位來(lái)自世界各地的藝術(shù)家用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)作品響應(yīng)上述運(yùn)動(dòng)。這些作品可以通過(guò)移動(dòng)設(shè)備掃描華爾街相關(guān)位置來(lái)觀看，內(nèi)容包括恐龍吐火、吶喊示威、虛擬爆炸等。這些藝術(shù)家未必都親臨現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)作品所進(jìn)行的抗議不受華爾街警戒線的限制，甚至將抗議由祖科蒂公園移到紐約證券交易所前面。2012年5月1日，全球增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)激進(jìn)主義者又舉行了名為#arOCCUPY May Day的占領(lǐng)行動(dòng)，由42名藝術(shù)家在瑞士、日本等二十余個(gè)國(guó)家實(shí)施。

西方激進(jìn)主義增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)家不認(rèn)為占領(lǐng)街道在今天是表達(dá)訴求、進(jìn)行社會(huì)批判的有效辦法，因?yàn)榇笠?guī)模交通阻塞可能危及整個(gè)國(guó)家。相比之下，運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)所必須付出的代價(jià)小得多，不過(guò)是接入網(wǎng)絡(luò)的費(fèi)用而已。他們?cè)噲D通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)將虛擬經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲锢斫?jīng)驗(yàn)，賦予大眾新的權(quán)力，推動(dòng)社會(huì)變革。他們相信增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)允許人們將所要發(fā)布的信息置于地球表面任何指定地點(diǎn)，并且與身處那兒或上了網(wǎng)的其他人共享這些信息。不過(guò)，他們也明白這種技術(shù)的兩面性：大眾固然可以因它而獲得一度被認(rèn)為是超人才有的能力，但它也可能被用為剝削、操控和監(jiān)視大眾的工具。自己作為藝術(shù)家的主動(dòng)介入，可以讓增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用朝有益于大眾的方向發(fā)展。而且，他們希冀通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮跨越地域的影響，在群體內(nèi)外生成對(duì)話。被選為增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)體驗(yàn)場(chǎng)所的經(jīng)常是公共空間中出問(wèn)題的地點(diǎn)。走過(guò)那兒的人們本來(lái)就可能有所感觸、有所聯(lián)想，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)作品讓他們得以動(dòng)情和沉思，所想到的一切都可以很方便地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散。因此，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了本地化和全球化的統(tǒng)一、位置敘事與非位置敘事的統(tǒng)一。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)將用戶(hù)當(dāng)成自己的組成部分之一，為公眾維權(quán)是作品中常見(jiàn)的主題。例如，激進(jìn)主義者創(chuàng)作了《蘋(píng)果商店以富士康工人介入》（The Apple Store Intervention with Foxconn Worker），反映勞動(dòng)者所處的惡劣環(huán)境，并設(shè)想將該程序顛覆性地安裝在蘋(píng)果商店的展品手機(jī)中，讓消費(fèi)者在買(mǎi)手機(jī)時(shí)可能偶然地予以體驗(yàn)。又如，2011年土耳其禁止在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域使用“自家制”“熱”“性感”等138個(gè)詞，因?yàn)樗鼈兠胺噶嗽搰?guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家基茲勒瑪（PetekKizilelma）等人用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)制作了《土耳其的禁詞目錄》（Turkey’s forbidden words list），將它們變成伊斯坦布爾的街頭涂鴉，以維護(hù)公眾的言論自由。再如，美國(guó)藝術(shù)家蒂勒（Tamiko Thiel）專(zhuān)注于探索場(chǎng)所、空間、身份與文化身份的相互作用。她曾經(jīng)將被當(dāng)局所監(jiān)視的藝術(shù)家的剪影通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)置于科科倫藝術(shù)畫(huà)廊的墻中。

在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，西方激進(jìn)主義藝術(shù)家為自己設(shè)定的目標(biāo)之一是使技術(shù)民主化，讓創(chuàng)作過(guò)程簡(jiǎn)單到任何人都可用智能手機(jī)方便地進(jìn)行。為此，需要相適應(yīng)的工具，應(yīng)用程序infiltrAR就是如此。它允許公眾以虛擬熱氣球的形式將推特信息直接發(fā)到美國(guó)總統(tǒng)辦公室、私營(yíng)企業(yè)內(nèi)部之類(lèi)普通人不可進(jìn)入的場(chǎng)所。如果那兒的達(dá)官顯貴或大腕人物打開(kāi)應(yīng)用程序，就會(huì)看到繞著自己所在位置飄的氣球，這就是公眾針對(duì)特定地理位置所制造、表達(dá)自己訴求的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)信息，它們只能在這些地理位置被看到。又如，美國(guó)佩彭海梅爾（Will Pappenheimer）所開(kāi)發(fā)的“天空書(shū)寫(xiě)”（Skywrite，2012）讓公眾得以用智能手機(jī)或平板電腦描繪增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)云彩。據(jù)介紹，人們用移動(dòng)裝置看著天空，以手指在其屏幕上描繪，不僅可以見(jiàn)到一片云彩就這樣出現(xiàn)，而且還能聽(tīng)到飛機(jī)的聲音。這可用于寫(xiě)情書(shū)。但作者選擇的是白宮、國(guó)會(huì)大廈、蘋(píng)果與面書(shū)總部這類(lèi)場(chǎng)所，因此，當(dāng)要求他們?cè)谶@些建筑上畫(huà)點(diǎn)什么的時(shí)候，就可能將平常的市民轉(zhuǎn)變成為激進(jìn)主義者。

除社會(huì)批判、公眾維權(quán)之外，西方增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)家也將環(huán)境保護(hù)當(dāng)成自己關(guān)注的重點(diǎn)之一。例如，2010年，斯克沃列克等人創(chuàng)作了《你的家鄉(xiāng)的泄漏》（the leak in your hometown），所針對(duì)的是英國(guó)石油公司（BP p.l.c.）2009年夏天在墨西哥灣的漏油事故。這是用移動(dòng)性增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)制作的第一件激進(jìn)主義作品，特點(diǎn)是“黑”了該公司的蕊狀圖標(biāo)，讓其花心冒出一根冒煙的排污管來(lái)。只要將手機(jī)攝像頭靠近英國(guó)石油公司的任一圖標(biāo)，就可以從屏幕上看到它在排污。又如，謝弗（Nathan Shafer）《退出冰河終點(diǎn)項(xiàng)目》（Exit Glacier Terminus Project，2012）揭示阿拉斯加冰川近年來(lái)的后退，揭示全球變暖的吞噬效果。弗里曼（John Craig Freeman）《毒物廢料排放》（DechARge de Rebut Toxique）描繪了一個(gè)穿過(guò)巴黎城區(qū)的放射性有毒廢物泵，以警示環(huán)境被污染的危險(xiǎn)。

此外，斯克沃列克等人還創(chuàng)作了一些以國(guó)際政治為題材的作品。例如，在《擦除分離障礙》（Erase the Separation Barrier AR，2011）中，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)被用于創(chuàng)造穿過(guò)巴以路障的大洞，讓兩邊的人可以穿過(guò)大洞相互張望。它用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)移除（而非增加）現(xiàn)實(shí)的一部分，什么高墻都不見(jiàn)了。又如，《朝鮮統(tǒng)一項(xiàng)目》（Korean Unification Project，2011）用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)擦除了軍事分界線，試圖通過(guò)制造和平統(tǒng)一的朝鮮的視野來(lái)創(chuàng)造共同背景。

在策略上，激進(jìn)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家?guī)煶挟?dāng)年字母主義國(guó)際（Letterist International）和情境主義國(guó)際（Situationist International）所謂“異軌”（detournement），致力于挪用現(xiàn)成的人工物，根據(jù)自己的意圖賦予新義。在社會(huì)批判的態(tài)度上，他們和黑客存在某些相通之處。不過(guò)，黑客之“黑”往往造成被“黑”對(duì)象的實(shí)質(zhì)性改變，而激進(jìn)主義藝術(shù)家運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)所實(shí)現(xiàn)的“黑”僅僅是為之覆蓋在特定條件下可見(jiàn)的數(shù)據(jù)層。在具體做法上，他們受到涂鴉藝術(shù)家在公共空間進(jìn)行未經(jīng)許可的創(chuàng)作的啟發(fā)，但自信靠現(xiàn)代科技可以獲得更大的影響力。比如，如果你定位于一家有腐敗行為的公司，用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)“黑”了它的某個(gè)圖標(biāo)，那么，該公司在全世界的所有圖標(biāo)都會(huì)受影響，因?yàn)橹灰藗冇脦z像頭的手機(jī)對(duì)準(zhǔn)它們，就可以觀看到它們被“黑”的結(jié)果。這類(lèi)作品和“城市牛皮癬”不同，不會(huì)影響市容，只是呈現(xiàn)于賽伯空間。

盡管如此，這類(lèi)做法仍然可能涉及倫理的、禮儀的甚至是法律方面的問(wèn)題。激進(jìn)主義藝術(shù)家可以將自己不滿(mǎn)的真人形象和公眾所熟悉的負(fù)面人物形象嫁接起來(lái)，例如，將《加勒比海盜》中無(wú)惡不作的巴布薩船長(zhǎng)（Captain Barbossa）轉(zhuǎn)變成為高盛集團(tuán)（Goldman Sachs）執(zhí)行總裁 CEO布蘭克費(fèi)恩（Lloyd Blankfein）。上述做法在什么意義上為社會(huì)規(guī)范所允許，什么意義上又構(gòu)成越軌，這類(lèi)問(wèn)題都是有待探討的。激進(jìn)主義藝術(shù)家自己也不無(wú)擔(dān)心。過(guò)去的激進(jìn)主義者擔(dān)心集會(huì)游行被認(rèn)出，如今的激進(jìn)主義者則擔(dān)心使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)會(huì)留下可追溯的數(shù)碼指紋。

根據(jù)藝術(shù)群體Manifest.AR所發(fā)表的《增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)宣言》（2011），增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的革命性可以用影片《電子世界爭(zhēng)霸戰(zhàn)》（Tron，1982）中的一句話作為引子來(lái)認(rèn)識(shí)：“一切可見(jiàn)的必須超越自己并擴(kuò)展到不可見(jiàn)的領(lǐng)域”。[1]在影片中，這是由休斯（Barnard Hughes）所扮演的電腦監(jiān)守程序Dumont對(duì)安全程序Tron所說(shuō)的話，允許后者訪問(wèn)自己所守護(hù)的輸入/輸出接頭。我們不妨將“一切可見(jiàn)的”理解為物理世界，將數(shù)據(jù)層的疊加理解為物理世界的擴(kuò)展，將“不可見(jiàn)的領(lǐng)域”的進(jìn)入視為增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的效果，將“超越自己”看成是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的驅(qū)力。在藝術(shù)領(lǐng)域，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)至少具備如下影響：一是打破了傳統(tǒng)意義上的顯示器、攝像頭等器材對(duì)于數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)造力的約束?！霸鰪?qiáng)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造了并存的多重空間現(xiàn)實(shí)，在其間萬(wàn)事皆有可能——不論在哪里！未來(lái)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界。在未來(lái)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)中，我們變成了媒體。從停滯屏幕的虛擬獲得解放，我們將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變成物理實(shí)時(shí)空間。‘顯示的安全玻璃’（The Safety Glass of the Display）被粉碎，物理的與虛擬的統(tǒng)一于新的中介空間。我們正是選擇這一空間進(jìn)行創(chuàng)造。我們正突破神秘的不可能之門(mén)！時(shí)空死于昨日。我們已經(jīng)生活在絕對(duì)中，因?yàn)槲覀円呀?jīng)創(chuàng)造出永恒的、泛在的地理定位在場(chǎng)。在21世紀(jì)，屏幕不再是邊界。攝像機(jī)不再是記憶。運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，虛擬的對(duì)真實(shí)的予以增強(qiáng)、加強(qiáng)，將物質(zhì)世界置于時(shí)空對(duì)話中。”二是打破了傳統(tǒng)藝術(shù)體制對(duì)于數(shù)碼藝術(shù)家創(chuàng)造性的約束?！霸谒查g虛擬集體的時(shí)代，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)激進(jìn)主義者加重與解除了介于所謂純粹虛擬與所謂物理真實(shí)之間的表面張力與滲透壓力。如今，一大群聯(lián)網(wǎng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)意人士拓展虛擬媒體，以覆蓋、然后壓倒棲身于物理層系中的封閉性社會(huì)系統(tǒng)。他們創(chuàng)造了閾下的、審美的與政治的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)刺激，在網(wǎng)上與離線體驗(yàn)的亞同溫層觸發(fā)了技術(shù)騷動(dòng)。我們堅(jiān)定地立足現(xiàn)實(shí)，將虛擬的影響加以擴(kuò)展，整合并將它映射于圍繞我們的世界之上。物體、平庸的副產(chǎn)品、魔鬼想象與激進(jìn)事件將并存于我們的私宅與公共空間。我們運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)安裝、修改、感染、仿真、曝光、裝飾、破壞、騷擾與揭示先前由公共的精英承辦商把持的公共機(jī)構(gòu)、身份及對(duì)象，以及所謂物理真實(shí)中的藝術(shù)政策?！比谴蚱屏藗鹘y(tǒng)藝術(shù)觀念對(duì)于數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)造定位的約束。手機(jī)與未來(lái)視覺(jué)化手段是瞬息維度物體（Ephemeral Dimensional Objects）、后雕塑事件與創(chuàng)新性建筑的物質(zhì)證人?！拔覀円晕覀冇刹《疽鸬奶摂M精神侵入現(xiàn)實(shí)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)不是一個(gè)尚武的前衛(wèi)取代計(jì)劃，而是一個(gè)生根繁殖、彼此相關(guān)與相互整合的附加存取運(yùn)動(dòng)。它擁抱一切模式。與奇觀相對(duì)立，現(xiàn)實(shí)化的增強(qiáng)文化引入了全參與（Total Participation）。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是新的藝術(shù)形式，但它是反藝術(shù)的。它是原始的，這增強(qiáng)了其病毒效力。正是壞繪畫(huà)挑戰(zhàn)好繪畫(huà)的定義。它出現(xiàn)于錯(cuò)誤的地方。它未經(jīng)許可就占據(jù)了舞臺(tái)。它是自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)系性觀念藝術(shù)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)是反重力的，它處于潛藏狀態(tài)，必須被發(fā)現(xiàn)。它是不穩(wěn)定的、非持續(xù)的。它是存在與變化、真實(shí)與非物質(zhì)的。它就在那兒，可以被發(fā)現(xiàn)（如果你尋求它的話）?！盵1]Geroimenko, Vladimir,ed.Augmented Reality Art : From an Emerging Technology to a Novel Creative Medium.Cham: Springer International Publishing, 2014,Preface.如果說(shuō)上述宣言主要表現(xiàn)的是西方激進(jìn)主義者對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的情感化認(rèn)識(shí)的話，那么，另一些人則從學(xué)理的角度加以探討，像博爾特（Jay David Bolter）等就是如此。

在西方學(xué)術(shù)界，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)成為新媒體藝術(shù)研究的熱點(diǎn)之一。2014年格拉希主編出版了論文集《增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)：從涌現(xiàn)中的技術(shù)到新奇創(chuàng)造性媒體》，為本書(shū)撰稿的25位藝術(shù)家來(lái)自六個(gè)國(guó)家（美、澳、意、英、羅、德）。格拉希指出：“從人類(lèi)誕生到20世紀(jì)，人類(lèi)生活于單一世界（我們?nèi)缃窨煞Q(chēng)為‘真實(shí)現(xiàn)實(shí)’）。計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明增加了新的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域——一種復(fù)雜的、令人激動(dòng)的、有用的數(shù)碼世界。從那時(shí)以來(lái)，我們生活于兩種不同的世界（物理的與數(shù)碼的），但并非同時(shí)，至少就我們的感知與注意是如此。這正是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)起作用之處。這種獨(dú)一無(wú)二的技術(shù)使作為真實(shí)世界與數(shù)碼世界之混合的新世界的存在成為可能。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)或混合現(xiàn)實(shí)將數(shù)碼內(nèi)容植入物理世界，以增強(qiáng)或增進(jìn)后者。它使得有可能不離開(kāi)物理世界就體驗(yàn)數(shù)碼世界。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是從物理世界與數(shù)碼世界二元論走向其統(tǒng)一的關(guān)鍵一步，這使得這種技術(shù)對(duì)未來(lái)人類(lèi)擁有至上價(jià)值?！彼J(rèn)為，“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)不只是一種新奇的創(chuàng)造性媒體，它注定要變成涌現(xiàn)中的混合世界的有機(jī)組成部分。它將一種新型藝術(shù)作品帶到物理世界——位于任何地方、擁有任何尺寸與功能上的復(fù)雜性的作品?！盵1]Geroimenko,Vladimir.Concluding Remarks: Today’s Vision of an Art Form of the Future.In Augmented Reality Art : From an Emerging Technology to a Novel Creative Medium.Edited by Vladimir Geroimenko.Cham: Springer International Publishing, 2014,pp.313-314.國(guó)內(nèi)亦有相關(guān)研究成果出現(xiàn)。[2]哈爾濱工業(yè)大學(xué)媒體技術(shù)與藝術(shù)系權(quán)維撰寫(xiě)了碩士論文《基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的交互式空間藝術(shù)構(gòu)成和審美體驗(yàn)的研究》（2011）；楊旺功、趙一飛：《淺析基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的新空間藝術(shù)審美體驗(yàn)》，《北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)》 2015年第1期，第46-48頁(yè)。

上述分析表明：增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的引入促進(jìn)了藝術(shù)觀念的變革。從增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的角度看，藝術(shù)與環(huán)境并非彼此區(qū)分或相互對(duì)立，而是趨于一體化。大地藝術(shù)從實(shí)體的角度表明了這一點(diǎn)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)則從虛擬的角度表明了這一點(diǎn)。不過(guò)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的功能受制于具體的社會(huì)歷史條件。從理論上說(shuō)，這種新的藝術(shù)形態(tài)在世界各國(guó)可能被用于數(shù)碼抵抗、社會(huì)治理或市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等多種目的。激進(jìn)主義者可以用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)進(jìn)行社會(huì)批判，主流意識(shí)形態(tài)也可以用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)推行社會(huì)教化，產(chǎn)業(yè)界同樣可以應(yīng)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)品推廣。

在我國(guó)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)完全可能和文藝創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。信息革命帶動(dòng)文藝創(chuàng)新，這是近年以來(lái)不止一次發(fā)生過(guò)的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由附庸蔚為大國(guó)，就是最有說(shuō)服力的例證之一。如今，我們可以預(yù)期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，成為有地點(diǎn)、可定位、和鄉(xiāng)愁相聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)地域文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的主要特點(diǎn)是由作為數(shù)碼媒體的互聯(lián)網(wǎng)造就的，這就是虛擬化。虛擬化極大地解放了人們的想象力，使文學(xué)創(chuàng)作擺脫了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的制約，朝著時(shí)空穿越之類(lèi)方向發(fā)展，并有利于文學(xué)作品的全球共享。這樣做的消極影響之一，就是淡化了用戶(hù)或讀者對(duì)于自己所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的關(guān)注和熱情，疏遠(yuǎn)了活躍于現(xiàn)實(shí)世界中的人們，引發(fā)了對(duì)于網(wǎng)絡(luò)沉溺的擔(dān)憂(yōu)和批判。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是作為虛擬現(xiàn)實(shí)的革新而出現(xiàn)的。它有利于文學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中的立足，有利于凝聚和激發(fā)人們建設(shè)自己所在的城市、鄉(xiāng)村的熱情。試想：如果我們將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)作為一種觀念貫徹于創(chuàng)作，讓人們?yōu)榧覉@或其他特定場(chǎng)所寫(xiě)的詩(shī)文通過(guò)網(wǎng)絡(luò)定位于相應(yīng)的地點(diǎn)，走過(guò)那兒的人都可以通過(guò)一定的終端調(diào)用，那么，定居者可以寄托自己的情思，旅游者可以擴(kuò)展自己的見(jiàn)聞。賽伯情感和現(xiàn)實(shí)情感可以統(tǒng)一起來(lái)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)就有了更為豐富的內(nèi)容。宋代文豪蘇軾曾說(shuō)：對(duì)于杜甫“兩邊山木合，終日子規(guī)啼”這樣的描寫(xiě)，“非親到其處，不知此詩(shī)之工”。[3][宋]郭知達(dá)《九家集注杜詩(shī)》卷二十七近體詩(shī)《子規(guī)》注引，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，第638頁(yè)。將來(lái)，讀者要想深刻領(lǐng)略網(wǎng)絡(luò)地域文學(xué)的內(nèi)涵，予以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，也只有親自到對(duì)應(yīng)的地點(diǎn)才能做到。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)不僅有助于推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與地域文學(xué)的融合，而且有益于不同世代文學(xué)創(chuàng)作者與文學(xué)評(píng)論者之間的溝通。他們可以通過(guò)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)共享信息，以特定位置為依托，集成具體作品、創(chuàng)作體會(huì)和閱讀感受，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和位置敘事的相輔相成，并以不斷疊加數(shù)據(jù)層的方式進(jìn)行歷史文化積淀。

黃鳴奮：廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院中文系教授

（責(zé)任編輯：史靜怡）

編者按：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書(shū)籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革，如何從技術(shù)、藝術(shù)、評(píng)論、產(chǎn)業(yè)等層面多維度地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文藝，是文藝界評(píng)論家普遍關(guān)心的問(wèn)題。本期刊發(fā)一組文章，以期深化相關(guān)問(wèn)題的研究。