映日荷花別樣紅
——我讀《20世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》

◎劉守華

映日荷花別樣紅
——我讀《20世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》

◎劉守華

劉錫誠先生的《20世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》（下文簡稱《學(xué)術(shù)史》）于十年前問世時，即備受學(xué)術(shù)界關(guān)注。這部經(jīng)數(shù)年嘔心瀝血完成的百萬字巨著，又加精心琢磨修訂，在今年印制新版，作為一位年屆八旬的高齡學(xué)人的力作奉獻(xiàn)給全國讀者，不能不令人感奮贊佩。

作為在中國民間文學(xué)園地耕耘數(shù)十年的同齡學(xué)人，對這部學(xué)術(shù)史的百年回顧，筆者自不免生出無比親切的感受。加之我在華中師范大學(xué)文學(xué)院任教，曾用這部書給十幾位民間文學(xué)專業(yè)的碩士、博士生授課，就書中的那些主要章節(jié)進(jìn)行專題研討，因而對此書存有深刻印象。正如本書新版后記中所提及的：“他的研究生們根據(jù)拙著的章節(jié)，分別查閱和補(bǔ)充材料，作為學(xué)科思考，拓展和深化所寫的教案，讓我有機(jī)會了解了許多我未曾接觸的材料和觀點(diǎn)，受益良多?！庇辛诉@一段交流讀書心得的過程，就更應(yīng)該對這部書給予評說了。

按照鐘敬文先生的界定，民間文藝學(xué)“一般用以指關(guān)于民間文學(xué)的理論、研究，有時也兼及民間文學(xué)的收集、整理等學(xué)術(shù)活動”，它是發(fā)端于五四新文化運(yùn)動的新興人文學(xué)科，卻又是常遭漠視處于邊緣地位；這部學(xué)術(shù)史以宏大規(guī)模將這一學(xué)科在20世紀(jì)的曲折發(fā)展歷程及其巨大成就給予全面有力的展現(xiàn)，受到學(xué)界的關(guān)注好評就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?/p>

筆者曾以《走向成熟，走向世界——中國民間文藝學(xué)百年歷程》為題，在加拿大華文學(xué)刊《文化中國》1999年12月刊出一篇專論，文章開頭寫道：

行將結(jié)束的20世紀(jì)，在中國歷史上是一個風(fēng)雷激蕩，翻天覆地的歷史時期。千百年來緊密伴隨民眾生活，真實記錄他們歷史足跡，直接抒寫他們愛憎苦樂與夢想追求的民間口頭文學(xué)，也相應(yīng)地備受文化界的關(guān)注，終于構(gòu)成為一門現(xiàn)代人文學(xué)科——民間文藝學(xué)，并獲得了長足發(fā)展。從五四時期北京大學(xué)成立歌謠研究會，創(chuàng)辦《歌謠》周刊，到90年代末規(guī)模宏大的民間文學(xué)三套集成陸續(xù)問世；從魯迅稱道眾多的民間故事講述人為“不識字的作家”，到毛澤東親自倡導(dǎo)采集民歌，向民間文藝學(xué)習(xí)以補(bǔ)益新文藝創(chuàng)作；從《故事會》這樣的刊物每期發(fā)行幾百萬份，到一系列口頭文學(xué)家的口述作品專集紛紛問世，享譽(yù)全國并走向世界，等等。諸多事例構(gòu)成百年中國文化史上別開生面的嶄新篇章。

在世紀(jì)之交寫作此文時，筆者就曾為中國民間文藝學(xué)的世紀(jì)輝煌而心胸激蕩，但只能在單篇文章中浮光掠影。如今讀到錫誠兄這部關(guān)于中國民間文藝學(xué)史的煌煌巨著，快慰之情便不禁油然而生了。

本書將百年民間文藝學(xué)史，劃分為濫觴期，歌謠運(yùn)動、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型、戰(zhàn)火烽煙、共和國17年和改革開放新時期6個時段進(jìn)行梳理，資料豐富翔實，視野開闊，持論公允，氣勢宏博，顯示出鮮明的學(xué)術(shù)特色。

作者認(rèn)為，“從學(xué)術(shù)發(fā)展史的角度說，筆者對百年民間文藝學(xué)的流派和思潮的梳理與述略，旨在表達(dá)一個觀點(diǎn)：在百年民間文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史上，理論、觀念、方法，甚至流派（學(xué)派），是多元而不是一元的，而且從來也沒有統(tǒng)一過，即使是在共和國50年的時代。這一方面說明了民間文藝學(xué)作為學(xué)科的不成熟性，另一方面又顯示了民間文藝學(xué)的邊緣性和跨學(xué)科性?！北緯m按五四前后、抗日烽火、新中國17年和改革開放新時期這幾個時段來敘說，這其實只是表層結(jié)構(gòu)，從“歌謠研究會”到“民俗學(xué)派”，從“人類學(xué)派”到“社會—民族學(xué)派”，從“俗文學(xué)派”到“延安學(xué)派”等諸多學(xué)術(shù)群體的百舸爭流，才是作者全神貫注的關(guān)鍵所在。《學(xué)術(shù)史》以開闊視野，既用心評說鐘敬文、顧頡剛等人的卓越成就，也熱心稱道丁山、孫作云、程憬、吳澤霖等人的杰出成果，還突顯了何其芳、毛星等人的真知灼見，這些都是超脫一般民間文學(xué)論著，能予人以新啟示的事例。

錫誠兄由早年譯述蘇聯(lián)民間文藝學(xué)論者而跨進(jìn)中國民間文藝學(xué)領(lǐng)域，后來又擔(dān)任《文藝報》編輯而廣結(jié)文緣，再后來主持中國民間文藝家協(xié)會的組織領(lǐng)導(dǎo)工作直至晚年。他撰寫這部民間文藝學(xué)學(xué)術(shù)史能廣采博納，同上述閱歷積累顯然有關(guān)。但我認(rèn)為，本書的這一特色和他關(guān)于中國國情與民間文學(xué)學(xué)科內(nèi)在關(guān)聯(lián)的思考，更有著直接聯(lián)系。

本書在緒論中，曾專節(jié)論述“學(xué)科與國情”，他寫道：“從其誕生之日起，中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)就顯示出‘反傳統(tǒng)’的思想鋒芒和‘到民間去’的平民意識，百年的發(fā)展歷程中時刻與國家民族的命運(yùn)休戚相關(guān)。換言之，中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)絕非幾個人想象出來，不食人間煙火的‘純’科學(xué)，而是具有鮮明的時代性和強(qiáng)烈的社會功能性的一個人文學(xué)科?！蔽以谶@里還想補(bǔ)說一下：民間口頭文學(xué)的流行雖然是遍及世界各國的文化現(xiàn)象，中國的民間文學(xué)卻有其特殊的品格。例如，由于中國地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，因而孕育生成的民間文學(xué)不論在生活內(nèi)容和藝術(shù)形式上便格外豐富多彩；又如，民間文學(xué)的普遍形態(tài)本是口頭傳承，而中國豐厚的上層精神文化同下層民間文化卻一直保持著密切的互動關(guān)系，既彼此對抗，又互相滲透融合，民間文學(xué)園地口頭傳承與書面?zhèn)鞒斜愠３３尸F(xiàn)互相交錯的形態(tài)，藝術(shù)上顯得分外精彩；再如，民間文學(xué)主要是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，20世紀(jì)初期和中期的中國社會，民間文學(xué)正保持著它鮮活的姿態(tài)，發(fā)散出最強(qiáng)旺的生命力，因而強(qiáng)烈地吸引著一大批有識之士參與研究開發(fā)這一文化資源。特別是，民間文學(xué)中所飽含的下層民眾要求掙脫黑暗渴求光明的心聲，正應(yīng)和了一批民族精英立志改天換地的宏圖大略，于是才有了五四時期北京大學(xué)向社會征集歌謠，知識分子到民間去這些破天荒之舉。關(guān)注民俗和民間口頭文學(xué)，雖然是20世紀(jì)初葉西學(xué)東漸的新學(xué)，其根柢卻深深扎在中華大地的肥沃土地之上。這同西方列強(qiáng)伴隨殖民主義擴(kuò)張而興起民俗學(xué)之類學(xué)科是有天壤之別的。這也就是中國民間文藝學(xué)很早就受到共產(chǎn)黨人的青睞，以致成為左翼文化一個側(cè)面的歷史根源。

錫誠兄在這部學(xué)術(shù)史的“導(dǎo)論”中專列“學(xué)科與國情”一節(jié)，本意就在于此。它可以說是貫串全書的一根紅線，試讀“抗日烽煙中的學(xué)科建設(shè)”這一章，不論是淪陷區(qū)還是解放區(qū)，也不論人類學(xué)派還是社會—民族學(xué)派，相關(guān)學(xué)人均在極端艱苦的條件下投身于民間文學(xué)采錄，由北京大學(xué)等校二百多名師生組成的“湘黔滇旅行團(tuán)”，在從長沙向昆明南遷途中，行程三千余里，歷時兩月之久，沿途采風(fēng)問俗，不僅隨后出版了飽含學(xué)術(shù)價值的《西南采風(fēng)錄》一書，聞一多在1939年寫成的序文中還提到他從這些“莊稼老粗漢”粗獷豪放的歌唱中深切感受到蟄伏于鄉(xiāng)野底層卻英姿勃發(fā)的民族精神，而增長了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心。那幾年的戰(zhàn)爭烽煙并未成為這門學(xué)科的空白點(diǎn)，反而促使學(xué)界多元一體走向民間，使這一學(xué)科獲得了較之歌謠運(yùn)動時期更堅實的突進(jìn)。

本書有別于一般學(xué)術(shù)史的顯著特征之一是，它并不限于從學(xué)理上梳理解析相關(guān)學(xué)派的長短得失，而是以巨大篇幅來稱道本世紀(jì)對中國多民族多品種民間口頭文學(xué)采錄整理工作的歷史進(jìn)程與巨大成就。關(guān)于新中國17年和新時期這兩章，就考察采錄及其成果攬勝所費(fèi)文字，乃至超過了對學(xué)術(shù)流派理論成果的評述，本書修訂時增寫的十多萬字，主要就用在這些地方。從評介《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》三大史詩及其傳承人，到列舉30年代以來采錄故事、歌謠、諺語卓有成效的張清水、肖甘牛、薛汕、朱介凡、董均倫、李星華（李大釗長女）、孫劍冰、張士杰等人的成果；從50年代由中國社科院和國家民委組織民族民間文學(xué)調(diào)查采錄，編寫少數(shù)民族文學(xué)史，到新時期開發(fā)南北方的民間故事村，以及傾全國之力在普查基礎(chǔ)上編纂出版上百卷的民間文學(xué)集，矗立起一座新的民族文化長城。書中展現(xiàn)的這一系列成果，完全稱得上是蔚為壯觀，這些地方既洋溢著作者對獻(xiàn)身于民間文學(xué)事業(yè)的同仁的尊重，也是他基于國情對中國民間文藝學(xué)這座輝煌殿堂的全景掃描。筆者以為，就民間文藝學(xué)這一新興學(xué)科的特性而言，采錄整理和學(xué)理探究應(yīng)是不可分割的兩翼，而前者是根基。中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)迄今尚無內(nèi)涵豐厚的理論專著問世，常使學(xué)人深以為憾；可是在中華沃土上收獲的三大史詩和民間文學(xué)三套集成等一系列精美作品的采錄問世光焰四射，卻在很大程度上彌補(bǔ)了這一不足。錫誠兄撰寫這部民間文學(xué)學(xué)術(shù)史，將學(xué)派、學(xué)理的解析梳理和民間文學(xué)寶藏的采錄開掘緊密結(jié)合，融為一體，力避空疏。例如書中盛贊神話學(xué)、史詩學(xué)及故事學(xué)的研究成果，以之作為中國民間文藝學(xué)的標(biāo)志成果，這幾個領(lǐng)域就是在采錄一系列多民族的活態(tài)作品并作深入學(xué)理探究才使學(xué)界耳目為之一新的。

本書視野開闊，取材宏富。所評述的研究者達(dá)百人，如在神話學(xué)部分不但有顧頡剛、楊寬、茅盾、聞一多、孫作云、丁山、袁珂，還將程憬于40年代完成的《中國古代神話研究》遺稿予以著錄，而且不忘稱道潛心研究東北滿族神話的富育光和研究西南少數(shù)民族神話的李子賢等。又如80年代初啟動編纂民間文學(xué)三套集成這一宏大文化工程時，作為中共中央書記處書記的胡喬木聽取有關(guān)人員匯報后，曾有一個長篇談話，在給予有力支持的同時，明確提出搜集故事一定要忠實記錄，不能任意修改，“民間文學(xué)如果修改了，那是顛倒黑白，混淆是非，子孫后代都要遭殃，失掉了研究的基礎(chǔ)?！泵耖g文學(xué)集成以“科學(xué)性、全面性、代表性”這三性為編纂原則而將科學(xué)性置于首位，顯然是同這樣的明智指導(dǎo)意見分不開的。但這一談話一直未予公布，人們無緣得知。其時正在中國民間文藝家協(xié)會參與這一文化工程組織工作的作者，按照記錄稿將這一難得文獻(xiàn)錄于書中公之于世，就彌足珍貴了。

百年中國民間文藝學(xué)史乍看荒野無奇，實則是眾多有識之士以百年心血墾拓經(jīng)營的一座鮮花綻放的百花園。在中華民族面臨偉大復(fù)興機(jī)遇的當(dāng)今時代，我們應(yīng)當(dāng)好好讀一讀劉錫誠先生的這部民間文藝學(xué)學(xué)術(shù)史，關(guān)注這富含中華文化特色的學(xué)術(shù)文化園地的興衰。

筆者反復(fù)認(rèn)真細(xì)讀全書，深切感受到具有百年深厚積累的中國民間文藝學(xué)，不但不是它的“邊緣性”，而正是它作為中國特色社會主義文化創(chuàng)造成果所突顯的輝煌特色，因而在對本稿的反復(fù)琢磨中，將其標(biāo)題定為“映日荷花別樣紅”獻(xiàn)給讀者。中國民間文藝家協(xié)會近期舉辦的第12屆“山花獎”授予它民間文藝學(xué)學(xué)術(shù)著作獎，不愧是實至名歸。

最后，筆者作為在高校擔(dān)任民間文學(xué)主講教師長達(dá)半個世紀(jì)的老教師，不能不重新提起民間文藝學(xué)在高校人文學(xué)科中的地位問題。中國民間文學(xué)多年來一直是作為文學(xué)專業(yè)下的二級學(xué)科來設(shè)置的，上世紀(jì)90年代教育部在調(diào)整學(xué)科目錄時，卻把它歸并到社會學(xué)中的二級學(xué)科，以“民俗學(xué)（含民間文學(xué)）”這樣別致的方式來處置，實際上是將它取消了，以致現(xiàn)今在許多高校中文系成為空白地帶。在保護(hù)涵蓋民間文藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已構(gòu)成世界性文化熱潮的今天，是有關(guān)方面合理解決這一遺留問題的時候了。相信劉錫誠先生這部厚重的《學(xué)術(shù)史》的問世，會給人們提供有益的啟示。

劉守華：華中師范大學(xué)文學(xué)院

回音壁

刊物設(shè)計很有品味，定位清晰，欄目清新，搭配合理，文風(fēng)樸實，有大荊楚氣象。

——中國文藝評論中心副主任、《中國文藝評論》副主編 周由強(qiáng)

《長江文藝評論》創(chuàng)刊號甫一面世，讓人眼前一亮。能站在當(dāng)代文藝思潮的前沿和文藝實踐的現(xiàn)場，以廣闊的視野和腳踏實地的探索精神，及時發(fā)現(xiàn)當(dāng)下文藝評論發(fā)展中的重大問題。對消費(fèi)環(huán)境下的文藝評論的關(guān)注、對草根文學(xué)的重視、對具體文藝作品的個案研究，以及對網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)狀、時下熱門電影的考察，都彰顯了它的廣度和寬度。在當(dāng)下文藝?yán)碚撛u論刊物日益同質(zhì)化的情勢下，《長江文藝評論》讓人看到了開創(chuàng)特色刊物和不走尋常路的可能性。

——《藝術(shù)廣角》副編審 田沐

《長江文藝評論》第2期“原上草”欄目用15個頁碼重點(diǎn)評價“潛江詩群”?？镆怀霭?，在潛江乃至整個湖北詩歌評論界和創(chuàng)作群體中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。作為潛江詩歌詩群中的一員，我由衷感到高興與欣慰。希望貴刊多關(guān)注本土創(chuàng)作現(xiàn)象，多關(guān)注基層作家，為大眾文學(xué)創(chuàng)作鼓與呼。

——湖北省潛江市作協(xié) 梁文濤