《水經(jīng)注》寫景藝術(shù)之一瞥

顧農(nóng)

酈道元《水經(jīng)注》原是一本地理書，文字以說明為主，按說他只要說得準(zhǔn)確清楚就算是完成了使命，但他還講究說得有味道，寫景之妙，古今共賞，甚至認(rèn)為無以復(fù)加。明末文人張岱指出：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚；近則袁中郎?！?/p>

（《跋〈寓山注〉二則》，《瑯?gòu)治募肪砦澹?/p>

清初大學(xué)者劉獻(xiàn)廷說：“酈道元博極群書，識(shí)周天壤，其注《水經(jīng)》也，于四瀆百川之原委支派，出入分合，莫不定其方向，紀(jì)其道里。數(shù)千年之往跡故瀆，如觀掌紋而數(shù)家寶；更有余力，鋪寫景物，片語只字，妙絕古今，誠宇宙未有之奇書也?！?/p>

（《廣陽雜記》卷四）

所以文學(xué)史家之關(guān)注此書，實(shí)不下于歷史地理學(xué)家。

酈道元是一位極富于審美情趣的人，他原是河北涿縣人，早年跟著當(dāng)官的父親在山東青州的臨朐生活過一段時(shí)間，很熱愛那里的山水，他在《水經(jīng)注》卷二十六里有一段回憶說：“巨洋水自朱虛北入臨朐縣，熏冶泉水注之。水出西溪，飛泉側(cè)瀨，于窮坎之下。泉溪之上，源麓之側(cè)，有一祠……水色澄明，而清泠特異，淵無潛石，淺鏤沙文，中有古壇，參差相對(duì)，后人微加功飾，以為嬉游之處。南北邃岸凌空，疏木交合。先公以太和中作鎮(zhèn)海岱，余總角之年，侍節(jié)東州，至若炎夏火流，閑居倦想，提琴命友，嬉娛永日，桂筍（櫂）

尋波，輕林委浪，歌琴既洽，歡情亦暢，是焉棲寄，實(shí)可憑衿?！睂?duì)兒時(shí)游釣之地充滿了感情，多少年后回憶起來仍迫切而不能已于言。他對(duì)自己故鄉(xiāng)酈亭的景色亦復(fù)津津樂道，卷十二《巨馬河》特別提到：

巨馬水又東，酈亭溝水注之，水上承督亢溝水于遒縣東，東南流歷紫淵東。余六世祖樂浪府君，自涿之先賢鄉(xiāng)爰宅其陰。西帶巨川，東翼茲水，枝流津通，纏絡(luò)墟圃，匪直田漁之瞻可懷，信為游神之勝處也。

這里是北方的一處水鄉(xiāng)，在酈道元心目中，她是非常之美的游神勝處。凡是有水流的地方，在他看來全都是美好的。那時(shí)中國北方水資源非常豐富，在酈道元的故鄉(xiāng)、今之河北省境內(nèi)有些地方簡(jiǎn)直像是江南，例如陽城縣的一處景色：“博水又東南，逕谷梁亭南，又東逕陽城縣，散為澤渚，渚水潴漲，方廣數(shù)里。匪直蒲筍是豐，實(shí)亦偏饒菱藕，至若孌童丱女，弱年崽子，或單舟采菱，或疊舸折芰，長(zhǎng)歌陽春，愛深淥水，掇拾者不言疲，謠詠者自流響。于時(shí)行旅過矚，亦有慰于羈望矣。世謂之為陽城淀也。”完全是一派江南風(fēng)味。

酈道元寫景往往只有不多幾句，抓住該處的特點(diǎn)，淡寫幾句，而已得其神。酈亭一帶近于水網(wǎng)地區(qū)，臨朐縣熏冶泉以澄明清泠的水色令他難以忘懷，而陽城淀則以開闊的水面和小兒女采菱的歌聲引人入勝。

當(dāng)然更多的奇異的山水還是在南方，因?yàn)檎紊系姆至眩B道元沒有條件到南方去考察游覽，《水經(jīng)注》寫到他未嘗去過之處，只好借用前人的文字，引用南方作家的文字甚多，例如三峽中的西陵峽，《水經(jīng)注》卷三十四便引用東晉作家袁山松

（？—401）

的《宜都山水記》：“常聞峽中水急，書記及口傳皆以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘。林木蕭蕭，離離蔚蔚，乃在霞?xì)庵?。仰矚俯映，彌?xí)彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣?！币陨剿闹鹤栽?，酈道元正與袁山松所見略同。

《水經(jīng)注》中關(guān)于三峽有一段著名的經(jīng)常進(jìn)入選集的文字：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生檉柏，懸泉飛瀑，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

這一段錄自劉宋作家盛弘之的《荊州記》

（見于《藝文類聚》卷七，又《太平御覽》卷五十三）

，文字小有變易，這固然可能出于版本上的差異，更大的可能則是酈道元有所改動(dòng)。他的引文，往往與完全出于自己的文字簡(jiǎn)直同出一手，表現(xiàn)了很高的辭章功夫。酈道元引用過的南方作家的著作后來大抵散逸，所以他的潤(rùn)飾、傳播之功頗不可沒——這是當(dāng)年沒有預(yù)料到的。

酈道元沒有到過南方，凡記載南方的山水，大抵錄自有關(guān)文獻(xiàn)；他同中國古代知識(shí)分子一樣，持春秋大一統(tǒng)的觀念，所以雖然南北政權(quán)對(duì)立，而總是堅(jiān)信國家早晚要統(tǒng)一，神州河山是不容長(zhǎng)期分裂的，所以他寫起來同樣充滿感情。當(dāng)時(shí)南方作家寫景比較細(xì)致，講究形容；酈道元自己寫景一般比較簡(jiǎn)約，注意抓主要特點(diǎn)，所以他也很注意向南方作家學(xué)習(xí)，并能化為自己的血肉，有時(shí)甚至不惜大段引錄。

酈道元的寫景很注意將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來寫，其例至多，如卷三十九《廬江水》記廬山景色云：

其山川明凈，風(fēng)澤清曠，氣爽節(jié)和，土沃民逸。嘉遁之士，繼響窟巖，龍潛鳳采之賢，往者忘歸矣。秦始皇、漢武帝及太史公司馬遷咸升其巖，望九江而眺鐘、彭焉。

廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導(dǎo)雙石之中，懸流飛澍，近三百許步，下散漫十?dāng)?shù)步，上望之連天，若曳飛練于霄中矣。下有磐石，可坐數(shù)十人。冠軍將軍劉敬宣，每登陟焉。其水歷澗，逕龍泉精舍南，太元中，沙門釋慧遠(yuǎn)所建也。

直接寫山水的其實(shí)沒有幾句，相當(dāng)概括凝練，而短短幾行之內(nèi)，卻已提到秦始皇、漢武帝、司馬遷、劉敬宣、釋慧遠(yuǎn)等五位歷史人物，講他們同廬山的關(guān)系。山不在高，有仙則靈，同歷史文化名人相關(guān)的山水，水平大大高于未經(jīng)文化滋潤(rùn)浸泡的荒山野嶺。自然和人文的結(jié)合是《水經(jīng)注》最常采用的筆法。

酈道元在敘寫山水時(shí)很注意與其名稱有關(guān)的傳說。如卷十三提到居庸縣有大翮、小翮二峰，“高巒截云，層陵斷霧，雙阜共秀，競(jìng)舉群峰之上”，這兩座山峰之名就來自一個(gè)與秦朝有關(guān)的傳說：

郡人王次仲，少有異志，年及弱冠，變倉頡舊文為今隸書。秦始皇時(shí)，官務(wù)繁多，以次仲所易文簡(jiǎn)，便于事要，奇而召之，三征而輒不至。次仲履真懷道，窮術(shù)數(shù)之美；始皇怒其不恭，令檻車送之，次仲始發(fā)于道，化為大鳥，出在車外，翻飛而去。落二翮于斯山，故其峰巒有大翮、小翮之名矣。

對(duì)待專家態(tài)度要客氣一點(diǎn)，動(dòng)輒抓人不是辦法。王次仲與漢字形態(tài)的變遷大有關(guān)系，研究書法史的專家非常關(guān)注，為《水經(jīng)注》作疏的楊守敬也是著名書法家，所以他特別于此下出一長(zhǎng)注，講他所理解的漢字變遷史

（詳見楊守敬、熊會(huì)貞撰之《水經(jīng)注疏》中冊(cè)，江蘇古籍出版社1989年版）

。

在人文景觀方面，酈道元特別注意記敘各地有關(guān)的古代碑刻，其所著錄者有三百多方，有些摘錄了幾句碑文，有些只提到一下名目，實(shí)際已開后來宋人注意石刻之先河，洪適就在他的《釋隸》一書中用專卷記錄酈道元所見的碑刻。這些碑刻頗可證史，如卷八《濟(jì)水·二》說項(xiàng)羽的墓葬在谷城：“又有狼水，出東南大檻山狼溪，西北逕谷城西，又北，有西流泉，出城東近山，西北逕谷城北，西注狼水，以其流西，故即名焉。又西北，入濟(jì)水。城西北三里，有項(xiàng)王羽之冢，半許毀壞，石碣尚存，題云《項(xiàng)王之墓》?！痘视[》云冢去縣十五里，謬也。今彭城谷陽城西南又有項(xiàng)羽冢，非也。余按史遷《記》，魯為楚守，漢王示羽首，魯乃降，遂以魯公禮葬羽于谷城。寧得言彼也?！睂⒋说氐哪鬼倥c司馬遷《史記》中的記載加起來考慮，項(xiàng)羽的墓葬確在谷城城西北三里，其他的說法未必可靠?！端?jīng)注》的學(xué)術(shù)價(jià)值主要在于其中準(zhǔn)確地?cái)⑹隽烁魉赖脑戳骱土飨蚴孜?，也在于?duì)一些名勝古跡的考訂，后者尤其容易引起一般讀者的注意和興趣。

清人孫梅早已注意到酈道元的這一寫作特點(diǎn)，他說“天地間山水林麓，奇?zhèn)バ沱愔?，賴文人之筆以陶寫之。若陸云《答車茂安書》、鮑照《大雷岸與妹書》等篇，托興涉筆，都成絕構(gòu)，蓋皆會(huì)景造語不假雕琢者也。至酈善長(zhǎng)始以淹雅之才，發(fā)攄文筆，勒為《水經(jīng)注》四十卷，訂以志乘，緯以掌故，刻畫標(biāo)致，奇幽詭勝，搜剔無遺，后來作者罕復(fù)能繼”

（《四六叢話》卷三一《作家四·酈道元》）。

“訂以志乘，緯以掌故”正是說酈道元在描寫山水景物時(shí)有機(jī)地加上人文的元素，從而大大增加了作品的文化含量。

劉熙載《藝概·文概》說：“酈道元敘山水，峻潔層深?！薄端?jīng)注》的文字確實(shí)講究簡(jiǎn)潔而富于層次感，例如卷四《河水·四》敘述鼓鐘峽、鼓鐘城云：

河水又東，與教水合。水出垣縣北教山，南逕輔山。山高三十許里，上有泉源，不測(cè)其深。山頂周圓五六里，少草木?！渡胶＝?jīng)》曰，孟門東南有平山，平水出于其上，潛于其下，又是王屋之次，疑即平山也。其水南流，歷鼓鐘上峽，懸洪五丈，飛流注壑，夾岸深高，壁立直上，輕崖秀舉，百有余丈。峰次青松，巖懸赪色，于中歷落，有翠柏生焉。丹青綺分，望若圖繡矣。水廣一十步許，南流歷鼓鐘川，分為二澗，一澗西北出，一百六十許里，山岫回岨，才通馬步。今聞喜縣東北谷口，猶有干河里故溝存焉。一水歷冶官西，世人謂之鼓鐘城，城之左右，猶有遺銅及銅錢也。城西阜下有大泉，西流注澗，與教水合，伏入石下，南至下峽?！渡胶＝?jīng)》曰，帝臺(tái)之所以觴百神，即是山也。

這里敘述的對(duì)象相當(dāng)復(fù)雜，酈道元逐層道來，行文雍容，一絲不亂，自是大家手筆。酈道元又十分講究親自考察山水，他在文章中時(shí)時(shí)提到自己的親眼所見，大大增加了文章的現(xiàn)場(chǎng)感，從而沖淡了科學(xué)文章的干枯沉悶，使得可讀性大為加強(qiáng)。這樣的段落甚多，如卷五《河水·五》說到成皋的虎牢關(guān)的一段：

秦以為關(guān)，漢乃縣之。城西北隅有小城，周三里，北面列觀，臨河，苕苕孤上。景明中，言之壽春，路值茲邑，升眺清遠(yuǎn)，勢(shì)盡川陸。羈途游至，有傷深情。河水南對(duì)玉門，昔漢祖與滕公潛出，濟(jì)于是處也。門東對(duì)臨河，澤岸有土穴，魏攻宋司州刺史毛德祖于虎牢，戰(zhàn)經(jīng)二百日，不克。城惟一井，井深四十丈，山勢(shì)峻峭，不容防捍，潛作地道取井。余頃因公至彼，故往尋之，其穴處猶存。

這里兩處提到自己利用出差的機(jī)會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐目疾?，不僅寫此處山川的險(xiǎn)峻，也介紹了元魏攻劉宋的一大戰(zhàn)役，讀來令人如臨其境。

《水經(jīng)注》的文字駢散結(jié)合，轉(zhuǎn)換靈活，舉重若輕，如卷十一《滱水》敘靈丘縣、倒馬關(guān)一帶的山水道：

滱水自縣南流入峽，謂之隘門，設(shè)隘于峽，以譏禁行旅。歷南山，高峰隱天，深溪埒谷，其水沿山西轉(zhuǎn)，逕御射臺(tái)南，臺(tái)在北阜上。臺(tái)南有御射石碑。南則秀嶂分霄，層崖刺天，積石之峻，壁立直上，車駕沿泝，每出是所游藝焉。

……滱水又西逕倒馬關(guān)，關(guān)山險(xiǎn)隘，最為深峭……關(guān)水出西南長(zhǎng)溪下，東北歷關(guān)，注滱。滱水南山上，起御坐于松園，見祇洹于東圃。東北二面，岫嶂高深，霞峰隱日，水望澄明，淵無潛甲，行李所逕，鮮不徘徊忘返矣。

又如卷十三《漯水》寫魏之故都平城（今山西大同）

的宮殿建筑和皇家氣派道：

其水夾御路南流，逕蓬臺(tái)西，魏神瑞三年又建白樓，樓甚高竦，加觀榭于其上，表里飾以石粉，皜曜建素，赭白綺分，故世謂之白樓也。后置大鼓于其上，晨昏伐以千椎，為城、里諸門啟閉之候，謂之戒晨鼓也。又南逕皇舅寺西，是太師昌黎王馮晉國所造，有五層浮圖，其神圖像皆合青石為之，加以金銀火齊，眾彩之上，煒煒有精光。又南逕永寧七級(jí)浮圖西，其制甚妙，工在寡雙。又南遠(yuǎn)出郊郭，弱柳蔭街，絲楊被浦，公私引裂，用周園溉……

大抵?jǐn)⑹抡f明用散句，寫山水建筑諸景用駢句，且多四字一句。這樣的駢散結(jié)合可以兼取“文”“筆”二者之長(zhǎng)，增添讀者的興趣，不容易感覺疲勞。中國古代作家非常注意這樣的兼容配合，后來的章回小說中，敘事用散文，抒情用詩歌，寫景則用通俗化了辭賦；戲劇中講究唱詞與道白的配合——都是同樣的道理。

后來記山水、寫游記的作家，幾乎沒有不向酈道元取經(jīng)學(xué)藝的。

正因?yàn)椤端?jīng)注》在寫景方面取得很高的成就，所以后世一再出現(xiàn)這一方面的選本，前有《水經(jīng)注寫景文鈔》（范文瀾編選，樸社1929年版，后收入《范文瀾全集》第六卷，河北教育出版社2002年版），后有專門從文學(xué)角度出發(fā)的《水經(jīng)注選注》（譚家健、李知文選注，中國社會(huì)科學(xué)出版社1989年版）。