“白雁”究竟用何典？

裴宏江

近日拜讀《中華讀書(shū)報(bào)》2015年4月8日第3版，中有《陳寅恪錢鍾書(shū)詩(shī)同用一典八例》一文。作者謝泳先生據(jù)三聯(lián)版《陳寅恪集·詩(shī)集》《槐聚詩(shī)存》和錢鍾書(shū)1934年自印本《中書(shū)君詩(shī)初刊》，并結(jié)合廣東人民出版社胡文輝《陳寅恪詩(shī)箋釋》，來(lái)一一解析陳錢二人詩(shī)中所用之相同典故，共列八則，唯有對(duì)第七則“白雁”稱未尋出古典，“但陳錢同用，可能確有出處”。那么“白雁”究竟出自何典呢？

不同于“鴻雁”之典出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》而被人熟稔并悠久綿遠(yuǎn)，“白雁”作為詩(shī)歌典故出現(xiàn)較晚，其具有特殊的涵義，表達(dá)出微妙的象征和寄托?！鞍籽恪背鲎栽韺W(xué)家劉因的《白雁行》一詩(shī)，詩(shī)如下：

北風(fēng)初起易水寒，北風(fēng)再起江水干。北風(fēng)三吹白雁來(lái)，寒氣直薄朱崖山。乾坤噫氣三百年，一風(fēng)掃地?zé)o留殘。萬(wàn)里江湖想瀟灑，佇看春水雁來(lái)還。

劉因其人，據(jù)陳衍《元詩(shī)紀(jì)事》卷五載：“字夢(mèng)吉，保定容城人。初名骃，字夢(mèng)驥。表所居曰靜修。至元十九年，征拜右贊善大夫；二十八年，召為集賢學(xué)士，固辭不起。謚文靖。（蘇天爵）《滋溪文稿》：‘獨(dú)好長(zhǎng)嘯。嘗游西山，當(dāng)秋風(fēng)木落時(shí)，作一曲而感慨系之。王師伐宋，先生作《渡江賦》以哀之。嘗愛(ài)諸葛孔明“靜以修身”之語(yǔ)，表所居曰靜修?！贝藶閯⒁蛏匠鎏?。

劉因是一位具有民族情懷的讀書(shū)人，時(shí)蒙古欲南下滅宋，因嘗作《渡江賦》盛陳宋不可伐。余嘉錫論此文曰“蓋以為宋為正朔所在，故不愿其亡”。此正可以窺見(jiàn)元初治下，漢人劉因的些許民族情結(jié)。《元詩(shī)紀(jì)事》還列舉了劉因詩(shī)作，其中就有《白雁行》一詩(shī)。

此詩(shī)是針對(duì)宋王朝立國(guó)以來(lái)始終面臨外患直至亡國(guó)的境地而發(fā)出的詠嘆，在首聯(lián)和頷聯(lián)四句中，“北風(fēng)”指的是先后崛起于塞北的三個(gè)少數(shù)民族軍事政權(quán)——契丹族的遼國(guó)、女真族的金國(guó)、蒙古人的元朝，它們?nèi)鐑疵蛣C冽的北風(fēng)持續(xù)撼動(dòng)并最終顛覆了大宋王朝三百余年的巍巍基業(yè)。在公元1279年的宋蒙崖山海戰(zhàn)中，南宋大敗，丞相陸秀夫背負(fù)8歲小皇帝趙昺投海自沉，十萬(wàn)居民盡皆蹈海殉國(guó)，宋王朝滅亡，正所謂“寒氣直薄朱崖山”。頸聯(lián)“乾坤噫氣三百年，一風(fēng)掃地?zé)o留殘”，直接感嘆三百年的大宋王朝如被狂風(fēng)橫掃一般再無(wú)蹤影。尾聯(lián)中，詩(shī)人故作忘情，給我們呈現(xiàn)一幅江湖瀟灑、閑看春水雁過(guò)的畫面，一切興亡成敗都付之云煙了！

此詩(shī)中的“白雁”尤具特殊象征意味。《西湖志余》稱：“先是，臨安有謠云：‘江南若破，白雁來(lái)過(guò)。蓋伯顏之讖也。劉靜修白雁云云，蓋寓言也?！笨梢?jiàn)“白雁”暗喻蒙古滅宋主帥伯顏（白雁乃伯顏之諧音）。元人亦認(rèn)為白雁隱喻伯顏，劉因同時(shí)代人王惲所作《玉堂嘉話》卷四云“宋未下時(shí)，江南謠云：江南若破，百雁來(lái)過(guò)。當(dāng)時(shí)莫喻其意。及宋亡，蓋知指丞相伯顏也”。明人徐咸《徐襄陽(yáng)西園雜記》卷下評(píng)論劉因《白雁行》道：“‘蓋詠元室興王，平宋之次第也?！遁z耕錄》《玉堂嘉話》云：宋未下時(shí)，江南謠曰：“江南若破，百雁來(lái)過(guò)?！碑?dāng)時(shí)莫喻其意。靜修云白雁豈亦指伯顏歟？”又清翁方綱《石洲詩(shī)話》卷五“宋人諺云：‘江南若破，白雁來(lái)過(guò)。靜修《白雁行》即賦此事也?！币嗫勺糇C。從王惲、田汝成、陶宗儀、徐咸、翁方綱、陳衍等人著述中，可見(jiàn)自元明清以來(lái)，降及民國(guó)，學(xué)者公認(rèn)劉因詩(shī)中“白雁”意象系隱喻元軍統(tǒng)帥伯顏，具有特殊文化意蘊(yùn)。

《白雁行》詩(shī)筆調(diào)沉痛，確為伯顏率師滅宋，有感而發(fā)也。余嘉錫評(píng)此詩(shī)云“此作白雁，疑當(dāng)時(shí)之語(yǔ)本如此，傳者訛作百雁耳。北風(fēng)以喻元，初起謂滅金，再起謂侵宋，三吹則破崖山矣。語(yǔ)意以慨嘆出之，非局外人不關(guān)痛癢者所能道也”。劉因另有《過(guò)東安》七律一首，東安有趙宋王朝祖先陵寢，劉因經(jīng)過(guò)此地不免有興亡之感，其末兩句云“今古區(qū)區(qū)等如此，五陵哀雁入秋云”?？芍趧⒁蛟?shī)中，大雁意象的出現(xiàn)總是籠上一層濃重的哀傷色彩。

想當(dāng)日伯顏揮師渡江，意氣洋洋，不可一世，曾賦詩(shī)《奉使收江南》一首?？膳c《白雁行》相參看，以體會(huì)征服者與被征服者的不同心理感受。詩(shī)如下：

劍指青山山欲裂，馬飲長(zhǎng)江江欲竭。精兵百萬(wàn)下江南，干戈不染生靈血。

將伯顏之詩(shī)與劉因《白雁行》對(duì)比讀，正可以感受汪元量“南人墮淚北人笑”的家國(guó)淪亡心理。雖然劉因先是金國(guó)境內(nèi)的漢人后入元，但他面對(duì)蒙古人的元王朝，民族感情上更傾向于南宋王朝。“白雁”喻指“伯顏”，是一種象征，有寓言異族入侵、家國(guó)淪亡的文化蘊(yùn)意。理解了此點(diǎn)，對(duì)錢鍾書(shū)《故國(guó)》詩(shī)和陳寅恪《乙未迎春后一日作》詩(shī)中關(guān)于白雁的用典深意，便可渙然冰釋。

謝泳先生所引錢詩(shī)為“壯圖虛語(yǔ)黃龍搗，惡讖直看白雁來(lái)”，用岳飛“直搗黃龍”和前述劉因《白雁行》“北風(fēng)三吹白雁來(lái)”之典，指的是收復(fù)東北失地尚未成功，倭寇又欲渡江而下。陳詩(shī)云：“黃鶯驚夢(mèng)啼空苦，白雁隨陽(yáng)倦未歸?！庇锰平鸩w《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”詩(shī)典，兼用劉因詩(shī)典故，喻山河淪陷、強(qiáng)敵猖狂之意。兩詩(shī)中的“黃龍”“遼西”明指淪陷中的東北國(guó)土無(wú)疑，錢詩(shī)于1934年出版，其時(shí)倭寇已竊我遼海國(guó)土，復(fù)又侵?jǐn)_江南不已（1932年有“一·二八”事變，倭寇進(jìn)逼上海）。兩詩(shī)中“白雁”皆指倭寇。錢鍾書(shū)、陳寅恪兩位國(guó)學(xué)大師，值上世紀(jì)三四十年代倭寇步步緊犯、直欲亡我華夏的時(shí)局下，自然會(huì)憂心如焚。而以他們學(xué)際天人、博古通今的文化背景，很容易將當(dāng)時(shí)外患日深的境地與宋末的情勢(shì)聯(lián)系起來(lái)而浩嘆不已，從而行諸詩(shī)文，以抒發(fā)詩(shī)人的憂憤之情和愛(ài)國(guó)之心。這亦是順理成章的事情。

行文至此，可以做一總結(jié)：“白雁”這一文學(xué)意象成為中國(guó)古典詩(shī)歌中的一獨(dú)特文化意蘊(yùn)的象征，源自元人劉因《白雁行》詩(shī)歌，原系“伯顏”的諧音，隱喻自外部而來(lái)滅亡華夏家國(guó)的外族征服者。因此，“白雁來(lái)”確如錢詩(shī)所言系“惡讖”。因“白雁”意象深深寄寓家國(guó)之思和興亡之情，從而最終凝結(jié)為古典文學(xué)中的典故。大凡外患日深、強(qiáng)敵侵凌之時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)在詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的詩(shī)作之中。

以上拙文僅為個(gè)人淺見(jiàn)，尚祈讀者諸君不吝賜正。