新建本科大學必須形成理想主義的烏托邦精神

莊翠霞

摘 要：當前，許多新建本科院校都面臨著發(fā)展意識強烈與管理水平不高、人才與專業(yè)、應用性與人文性、教學與科研等諸多矛盾。這些矛盾大都與辦學理念和發(fā)展戰(zhàn)略上的功利化取向有內在的聯(lián)系，解決這些問題的思路不是根據(jù)市場理性的邏輯，而是要形成批判超越的理想主義追求，也就是烏托邦精神。

關鍵詞：新建本科；困境；功利化；烏托邦

近年來，我國的高等教育得到了空前的發(fā)展，老大學招生數(shù)量擴大、新建本科院校應運而生，民營高校也發(fā)展了起來。但在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，功利主義長驅直入的背景下，很多高校又專業(yè)重復、并沒有形成自己的特色。面對這種狀況，許多地方性新建高校提出了為地方服務，辦應用型大學的發(fā)展思路。這雖然不失一種明智的選擇，但又自覺或不自覺地形成了一種工具理性主義的辦學思路，從而潛伏著種種新的問題?？茖W精神和人文精神是高等教育的兩翼，不論什么類型的大學都應在這兩個方面的張力下把握自己的發(fā)展方向。

一、新建地方性高校所面臨的困境

這所說的地方性高校，主要是指由?？茖W校發(fā)展而來的地方學院，也包括從高職院校基礎上發(fā)展而來的新建本科院校。這些高校的突出優(yōu)勢是有較強的市場意識，但不僅沒有深厚大學文化積淀，而且缺少大學管理和建設的經(jīng)驗。市場信號成了他們決策的唯一根據(jù)，從而又造成了許多新的問題。

首先，發(fā)展意識強烈與管理水平不高的矛盾。新建院校大都有強烈的創(chuàng)業(yè)精神和發(fā)展意識，但學校的決策層大多是由地方政府官員或企業(yè)家轉化而來。他們習慣于行政化或企業(yè)化的決策，并不真正懂得教育的規(guī)律，在實際工作中往往不重視專家和教授委員會的作用，因而在管理工作中就不能把握學校長期發(fā)展的要求。

其次，人才缺乏與專業(yè)建設的矛盾。為所在地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務是地方院校的職責，也是學校研究課題選擇的重要方面。但為了尋找自己的生存空間，地方性院校往往設置了許多新的專業(yè)，現(xiàn)實的問題是教學隊伍中的專業(yè)人才不足，于是強調教師轉行。這不僅給教師造成了壓力，而且導致專業(yè)核心課程沒有相應的團隊，降低了教學質量。民營學校則因教師流動頻繁難以形成專業(yè)骨干隊伍。

再次，應用型教學與人文素養(yǎng)提高的矛盾?，F(xiàn)在，新建本科院校大都強調培養(yǎng)應用型技術人才，以解決學生就業(yè)的問題，以致在教學中不注重學生創(chuàng)造性運用知識解決實際問題能力的培養(yǎng)。強調應用技能教學無可指摘，但大學畢竟不是技能培訓班，更需要給學生必要的歷史、文化、哲學方面的相關知識，開闊他們的視野，形成他們的理想追求和自強不息精神。

最后，教學與科研的矛盾。教學與科研本來是高校發(fā)展中相輔相承的兩個方面，但在新建本科大學里往往片面強調教學，甚至以教學時數(shù)作為教師考核的唯一指標。重復性的工作使教師沒有時間讀書和思考，更沒有時間進行科學研究，造成了他們不能把握學科發(fā)展的前沿，導致了教學質量的下降。

在市場經(jīng)濟的思維方式下，功利化造成了許多矛盾關系向實用主義傾斜，甚至視兩個方面為對立的關系。學校決策人為了顯示自己的成就，往往好大喜功，喜歡搞形式主義，對高等教育的認識膚淺，不注重研究學校內涵發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的問題，在評估和上級檢查中又往往弄虛造假。這就更加偏離了高等教育應有科學求實精神。

二、對新建本科院校發(fā)展中存在問題的分析

新建本科院校發(fā)展中的問題并不完全是自己的原因，而是有深厚的社會背景。在怎樣辦好大學的問題上，地方政府、企業(yè)家和大學領導人都缺乏必要的知識準備，跟著市場信號走也就成為一種選擇。

我國社會正處在現(xiàn)代性成長導致的功利化過程之中。豐子義認為：“現(xiàn)代性作為現(xiàn)代社會發(fā)展過程的基本特征和表現(xiàn)，體現(xiàn)在社會生活的方方面面，因而是一個涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的總體性概念。它既是指以啟蒙運動為標志，以自由、民主、科學、理性為核心的時代意識和價值取向，也是指以市場經(jīng)濟、民主政治、科學管理為基本構成元素的社會發(fā)展模式和內在要求；既是指祛魅化的、突出主題意識的生活態(tài)度，也是指按照現(xiàn)代化規(guī)律行事的行為方式?！盵1]。

任何一所大學都應有自己獨特的存在價值和理想追求。它要造就既有專業(yè)知識和技能，又有人生理想和人生價值追求的人。專業(yè)上的知識與技能是人立足社會的基礎，但廣闊的知識視野、創(chuàng)造性運用知識解決問題的能力、社會責任感與歷史使命感，往往比知識和技能本身更重要。這恰恰又是許多新建本科院校教育教學中所缺少的東西。

三、新建本科院校要樹立必要的烏托邦精神

不論社會發(fā)展、教育發(fā)展還是人的發(fā)展都有現(xiàn)實和理想兩個維度?，F(xiàn)實的維度要求人們樹立現(xiàn)實主義精神，面對現(xiàn)實，形成求真務實的態(tài)度。但現(xiàn)實生活總是有局限性的，如果不能超越現(xiàn)實的眼界，必然造成人的目光短淺，不能適應未來發(fā)展的要求。理想的維度則使人超越現(xiàn)實，形成面向未來的精神，用未來的眼光發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活的問題，積極探索從現(xiàn)實走向理想的道路。社會和人的發(fā)展必須堅持理想主義的維度，高等院校的發(fā)展更是應該如此。

針對大學發(fā)展中的問題，北京大學錢理群教授曾經(jīng)提出過大學應當樹立烏托邦精神的主張。這種烏托邦不是虛無主義的奇思異想，而是一種批判現(xiàn)實中追求未來的精神。美國學者莫里斯.邁斯納說：“歷史的動力（而且的確是一種歷史的必然動力），不是烏托邦的實現(xiàn)，而是對它的奮力追求。正像韋伯曾經(jīng)指出的：‘人們必須一再為不可能的東西而奮斗，否則他就不可能到達可能的東西了。也正像卡爾·曼海姆所警告的那樣：‘如果擯棄了烏托邦，人類將會失去塑造歷史的愿望，從而也會失去理解它的能力”[2]。理想主義是在對功利主義的批判中顯示自己的價值的，功利主義必然導致人們在認同現(xiàn)實中失去理想，造成人的目光短淺，難以形成追求未來的長期發(fā)展要求。喬·奧·赫茨勒說：“指南星并不因為永遠不能達到而失去其指南的作用。理想是目標，也是向導。因此，現(xiàn)實和理想是有很大差距，但我們知道，除非有一個崇高的理想樹在它的面前，現(xiàn)實是不會有長足進步的?！盵3]烏托邦曾被定義為空想主義而被人們所拒絕，其實它是一種批判地超越工具理性的理想主義精神，大學發(fā)展，尤其是新建本科院校更需要建構一種烏托邦精神。

烏托邦精神之所以必要，首先，它是克服功利主義專斷，實現(xiàn)技術理性和人文環(huán)境建設相結合的坐標；其次，它是形成真善美統(tǒng)一，培育大學精神的內在要求；再次，它是形成學生理想主義，從而在超越現(xiàn)實中培育自強不息精神的內在動力；最后，它是實現(xiàn)教學與科研丶技術與人文丶教書與育人相結合，形成學?？沙掷m(xù)發(fā)展的必不可少的維度。

當前，不少新建本科院校都自覺不自覺地把市場視為自身發(fā)展的坐標，甚至把市場神化并從中尋求未來發(fā)展的方向。萬俊人說：“市場既不相信過去，也不相信未來，它只相信當下的現(xiàn)實結果和實際利益。這種經(jīng)濟生活原則原本就與超現(xiàn)實的文化理想或價值信仰有著天然的內在緊張，如果失去必要的文化和道德約束，任由經(jīng)濟理性無限擴張，甚至將人類生活世界的一切都市場化、經(jīng)濟理性化，那么，人類的文化危機和信仰危機就會成為現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人不言而喻的命運。”[4]作為大學，也必然會在市場的獨斷專行之下失去自己生存的權利。（作者單位：泉州信息工程學院基礎部）

參考文獻：

[1] 豐子義.發(fā)展的反思與探索[M].北京：人民出版社.2006.P105

[2] 美.莫里斯.邁斯納.馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義[M].張寧等譯，北京：中國人民大學出版社.2005.P2

[3] 美.喬.奧.赫茨勒.烏托邦思想史[M].張兆麟等譯，北京：商務印書館.1990.P266-267

[4] 萬俊人.現(xiàn)代性的倫理話語[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社.2002.P155