歲歲游學(xué)路，冷暖私塾情

摘 要：《聊齋志異.愛奴》寫的是教書先生如何受到鬼魂一家人的禮遇，小說體現(xiàn)了在封建教育制度下，蒲松齡作為塾師希望得到人格方面的尊重和理解，而結(jié)合蒲松齡真實的塾師經(jīng)歷，我們還能夠感受到，無論私塾環(huán)境多么優(yōu)越，蒲松齡依然迫切希望通過科舉考試步入仕途，改變寄人籬下的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；塾師；尊師重教；科舉考試

作者簡介：許學(xué)寧（1979.12-），男，遼寧沈陽人，遼寧大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)碩士 就職于沈陽廣播電視大學(xué)，主攻明清文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-29-0-02

在《聊齋志異》中，有多篇作品寫到了教書先生的題材，如《褚生》《嬌娜》等，其中有一篇作品很有特點，耐人尋味，那就是《愛奴》。從這篇小說中，我們即能看到蒲松齡在現(xiàn)實生活中作為私塾先生的影子，又能感受到他內(nèi)心對于塾師理想狀態(tài)的渴望。同時，我們還能夠體會到蒲松齡對于塾師身份的無奈與不甘心。

《愛奴》的主人公是一位河間的教書先生徐生，他路遇一位叫施敬業(yè)的老者請他到家中為其外甥做私塾教師。徐生在教書過程中受到館主很高的禮遇并與丫鬟愛奴相好。然而徐生無法忍受老者的妹妹蔣夫人在教育方面對孩子的偏袒，憤而離開。離開后發(fā)現(xiàn)這家雇主其實全是鬼。后又相遇，蔣夫人感念徐生曾經(jīng)的教育之恩，將愛奴相贈。為報養(yǎng)育之恩，愛奴多次返回看望蔣夫人，后因徐生為其遷墳之故又回到他身邊陪伴他度過私塾時光。然而由于徐生一次酒后魯莽，導(dǎo)致愛奴之死，徐生追悔莫及，厚葬愛奴。

這篇聊齋小說之所以有著特殊意義，主要是因為作品中很多細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)了鬼魂一家崇尚教育，尊重師長的思想與態(tài)度。老者施敬業(yè)邀請徐生任教時便以一兩黃金作為聘禮；請到家中后又以豐盛的酒菜待客；當(dāng)公子發(fā)現(xiàn)徐生與愛奴偷情而到蔣夫人那里告發(fā)時，“夫人急掩其口，若恐君聞。但戒妾勿得久留齋館而已”[1]；當(dāng)徐生因為公子不好學(xué)而發(fā)火時，蔣夫人趕緊派丫鬟來認(rèn)錯；當(dāng)徐生丟下黃金要離開時，“夫人出，脈脈不語，惟掩袂哽咽，使婢返金，啟鑰送之”；當(dāng)多年后相遇時，蔣夫人依然拜謝曰：“式微之族，門戶零落，先生澤及枯骨，真無計可以償之?！庇纱丝梢?，施叟與蔣夫人一家人對教師徐生的關(guān)心呵護(hù)不僅僅是物質(zhì)上的，還有精神方面的，真正做到了在人格上的尊重。

在中國，私塾最早起源于春秋時期，貫穿整個封建社會，在明清時期，也就是蒲松齡生活的年代，私塾發(fā)展到最成熟期，私塾是底層知識分子獲取生活來源的重要渠道。私塾教書的老師，即塾師，多為落地秀才或老童生。讀書人只要是考中了舉人，便有了“公務(wù)員“的資質(zhì)，就不會再做私塾先生了。而蒲松齡就是這樣一位一生參加近十次鄉(xiāng)試也沒能考取舉人的私塾教師。明清時期，私塾業(yè)雖然相當(dāng)發(fā)達(dá)，但塾師的社會地位卻與私塾業(yè)的發(fā)達(dá)程度不想匹配，與《愛奴》中所寫到的情景大相徑庭。由于兄弟分家而導(dǎo)致家境敗落，因此蒲松齡不得不從二十五歲開始便歲歲游學(xué)，做起了私塾教師的工作以養(yǎng)家糊口，直到七十歲才撤帳回家。將近大半生的塾師生涯，使蒲松齡深知底層似乎教師之苦，并在他具有自傳色彩的紀(jì)實性作品《鬧館》《學(xué)究自嘲》《塾師四苦》中，形象地體現(xiàn)了出來?！遏[館》的主人公是一位名叫和為貴的家境貧寒的底層讀書人，也是一位訓(xùn)蒙先生。他為了糊口，一再降低身價，委曲求全求得落腳之地，最后干脆承諾東家，樂意像雇工一樣來當(dāng)私塾教師?！胺帕藢W(xué)飯不熟我把欄墊，到晚來我與你去把水擔(dān)，家里忙看孩子帶著燒火，牲□忙無了面我把磨研，掃天井抱柴火捎帶拾糞，來了客抹桌子我把萊端。”[2]教書先生與奴仆一樣，和為貴最后感嘆自己“當(dāng)初念書時錯了主意，倒不如耍手藝還掙吃穿”。在《學(xué)究自嘲》中，蒲松齡用樸素的語言，按一年十二個月次序，寫出了類似長工的塾師生涯。“半饑半飽清閑客，無鎖無枷自在囚”“今天當(dāng)了裙，明天當(dāng)了襖”“粗面餅卷著曲曲菜，吃的是長齋”“暑伏天熱難當(dāng)，離不了的猢猻堂，黃口乳臭熏函丈，山貓野獸多古怪，破喉嚨啞噪千萬腔”，可見為師之苦，為師之賤。在《學(xué)究自嘲》篇末，蒲松齡總結(jié)道：“墨染一身黑，風(fēng)吹胡子黃，但有一線路，不做孩子王?！彪m然沒有確切的證據(jù)能夠證明這類私塾故事都是蒲松齡所經(jīng)歷過的，但是也能夠一定程度上反映出蒲松齡初為塾師時的真實境遇。

然而，讓人些許釋懷的是，在蒲松齡大部分坐館教書的時間里，并不像《坐館》《學(xué)究自嘲》等作品中所寫的那般悲涼凄慘，而是充滿了溫情，友愛，與《愛奴》中徐生所受到的禮遇有幾分相似。

康熙四年（1665）之前，蒲松齡在何處教書，目前尚無史料記載，而這一年之后，蒲松齡坐館教書經(jīng)歷則有比較清晰明確的定論。從康熙四年（1665）到康熙四十八年（1709），蒲松齡曾先后在四家設(shè)帳教書，這四家分別是王永印家，王觀正家，沈天祥家以及畢際有家。這四家的館東都分別與蒲松齡建立了十分深厚的友誼，并在經(jīng)濟(jì)方面以及《聊齋志異》寫作方面都給予了他極大的支持和幫助。

王永印是第一個與蒲松齡成為摯友的館東，兩個人的友誼維系了半個世紀(jì)。王永印是位貢生，頗有才氣和豪氣，光明磊落，家境殷實，待蒲松齡如知心朋友并對其十分信任，很多往來書信都交由蒲松齡打理。這也使得蒲松齡了解了很多縉紳之家與官場內(nèi)幕，是他開拓視野搜集寫作素材的機(jī)會。同時，王家是讀書人家，家中藏書豐富，這給喜歡雜學(xué)旁收的蒲松齡廣闊的閱讀天地。經(jīng)過近四年的王家塾師生活，蒲松齡開始了南游為孫惠做幕賓的生涯，回鄉(xiāng)后，三十四歲的蒲松齡開始在仙人鄉(xiāng)馬家莊王觀正家坐館教書。王家科甲相繼，聲勢顯赫，王公館不僅環(huán)境優(yōu)美，而且有濃厚的文學(xué)氛圍，館東既有社會地位又有文化，將蒲松齡視為有才學(xué)的朋友，這使得蒲松齡感到非常滿意。同時，幾位王家兄弟，如王一正，王居正，王體正等都待蒲松齡如上賓，這也使得蒲松齡感覺如在自己家中，心中無限寬慰。特別是館東王觀正與蒲松齡有共同的文學(xué)愛好，朝夕相伴，肝膽相照?？滴跏辏?674）七月，王觀正進(jìn)京看望長兄王敷政，蒲松齡十分惦念，寫下《懷如水二十韻》“交以聲氣薄，情緣道義深。平生漆園骨，骯臟攖世怒。”[3]而當(dāng)蒲松齡離開王家之后，王觀正也寫下了《懷蒲留仙》抒發(fā)思念之情。經(jīng)過了幾年在刑部侍郎高珩身邊“從杖履”的生涯，康熙十七年（1678），蒲松齡受約開始在淄川縣沈家河村沈家坐館，教授沈天祥長子讀書。沈家園林清幽秀美的風(fēng)景使蒲松齡暫時忘卻了家庭的貧困與科舉的挫折，館東沈天祥尊貴熱情的禮遇也使得蒲松齡有賓至如歸的適意。“公子名園景物芳，兩人把酒話滄?！薄皬膩盹嬌俪上茸?，又感知音發(fā)舊狂”從蒲松齡的詩《同沈燕及飲園中》可以看出兩人賓主相宜，互為知音。沈家坐館僅一年后，康熙十八年（1678），剛好滿四十歲的蒲松齡來到號稱“四世一品”的淄川西鋪顯宦畢府坐館，這一待便是三十年，直到七十歲，蒲松齡才撤帳回家。畢府為名門望族，館東畢際有原為江南通州知州，后被罷官歸鄉(xiāng)隱居，他酷愛文學(xué)，精于鑒賞，待蒲松齡有如親人。蒲松齡在畢家也充分發(fā)揮了自己的才能，成為東家“商古略今”的聊伴，賞玩園林的游侶，代寫書信的秘書，接禮待客的“禮賓使”。同時，畢家上上下下都熱衷于聊齋故事，支持蒲松齡寫作小說并主動提供素材，這使得蒲松齡內(nèi)心倍感欣慰。在這種良好的文學(xué)氛圍下，《聊齋志異》的創(chuàng)作達(dá)到了高潮，八卷本《聊齋志異》大約六卷以上是在西鋪畢家完成的，大部分雜著和俚曲也是在西鋪完成的。畢際有的兒子畢盛鉅當(dāng)家后，更是多次提高蒲松齡的薪酬，幫他“脫貧”，學(xué)生跟蒲松齡的感情也極好，先生回家，學(xué)生總依依不舍送別到橋邊，這也是為什么蒲松齡幾乎半生都安心在畢家坐館的原因。“半窗炤影梅花月，數(shù)載連床夜雨心。落木蕭蕭冬又暮，一堂燈火兩情深?！睆钠阉升g的組詩《贈畢子韋仲》中可以讀出他對畢家的感恩之情。

從《愛奴》的故事，我們可以體會到蒲松齡對于封建教育制度與考試制度的批判，以及對于全社會尊師重教思想的呼喚。但是，結(jié)合蒲松齡真實的私塾經(jīng)歷以及小說篇末附錄的館東與教師算酬金而對簿公堂的故事，我們可以看出蒲松齡作為私塾教師的無奈與不甘心。

蒲松齡為了養(yǎng)家糊口，不得不在二十五歲那年離開家鄉(xiāng)，四處游學(xué)。他常年在外，很少回家，這是十分無奈的事情，“久以梅鶴當(dāng)妻子，且將家舍做郵亭。”家中的老人和孩子全要由妻子一個人照顧，蒲松齡感到十分愧疚。而且因他“舌耕”在外，顧不上教育孩子，總覺得對兒子不能成才有愧，蒲松齡曾感嘆“我為糊口耘人田，任爾嬌惰實堪憐。幾時能儲十石栗，與爾共讀蓬窗前?！碧貏e是看到館主一家人聚在一起，其樂融融時，蒲松齡內(nèi)心的孤獨(dú)與對家鄉(xiāng)的思念就更加強(qiáng)烈。而且畢竟是寄人籬下，即便賓主關(guān)系再融洽，也不如自家舒服，因此蒲松齡在外坐館時心中的無奈可想而知。

而事實上，讓蒲松齡不甘心做一位私塾教師的更重要原因是他的理想并不在此。蒲松齡從小聰慧過人，天分極佳，十九歲那年參加童子試便取得了縣、府、道三試第一的成績，文名藉甚。因此他年輕時便樹立了通過科舉考試步入仕途的理想，而且蒲松齡有著非常執(zhí)著的舉人情節(jié)，在他眼中，讀書人只有通過科舉考試而走進(jìn)官場，才是實現(xiàn)了讀書的價值，而且做官就有了一切。他在俚曲《富貴神仙》第一回的楔子中寫道“每日奔波條處里撞，一舉成名四海傳。歌兒舞女美似玉，金銀財寶積如山；一捧兒孫皆富貴，美妾成群妻又賢；萬頃田園無薄土，千層樓閣接青天……天爺賜了生鐵券，千年萬載做高管?！盵4]然而，造物弄人，蒲松齡一生參加了近十次鄉(xiāng)試考試，卻始終邁不過舉人這道門檻，科舉之路成為了他一生的噩夢。但即便如此，蒲松齡也沒有將人生的理想降低為私塾教書，他屢戰(zhàn)屢敗，卻屢敗屢戰(zhàn)?！叭陱?fù)三年，所望盡虛懸。五夜聞雞后，死灰復(fù)欲燃。”（《寄紫庭》）并且不論上蒼怎么樣打擊他，蒲松齡依然壯心不已，甚至因此差點放棄了《聊齋志異》的寫作，“秋恨欲隨湖水漲，壯心常憑鵲山高。鬼狐事業(yè)屬他輩，屈宋文章自我曹?！币虼?，塾師工作對蒲松齡來說只是權(quán)宜之策，他即希望自己塾師的身份能夠得到他人的尊重和理解，又希望徹底沖出這道藩籬而邁入更高的社會階層，實現(xiàn)真正的人生理想。命運(yùn)是不公的，才華橫溢的蒲松齡不僅沒有實現(xiàn)自己金殿對策的夢想，而且他所教授的弟子也沒有一個能夠通過鄉(xiāng)試考試，讓人唏噓不已。然而命運(yùn)又是公平的，蒲松齡的文采，為人，讓他如《愛奴》中徐生一般收獲了一份又一份的溫情和友愛，而這些真情才是彌足珍貴的。

綜上所述，從《聊齋志異.愛奴》這篇小說中，我們能夠體會到蒲松齡作為私塾教師，非?？释约涸谌烁穹矫婺軌虻玫阶鹬睾屠斫猓瑫r我們也能感受到，即便私塾環(huán)境十分優(yōu)越，蒲松齡依然迫切希望通過科舉考試步入仕途，從而擺脫遠(yuǎn)離親人，寄人籬下的處境。因此這篇小說對于理解蒲松齡歲歲游學(xué)的心境以及研究他的塾師經(jīng)歷都有著很重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱其鎧.全本新注聊齋志異[M].人民文學(xué)出版社.1989.

[2]馬瑞芳.幻由人生—蒲松齡傳[M].作家出版社.2014.

[3]趙蔚之.蒲松齡詩集箋注[M].山東大學(xué)出版社.1996.

[4]邵吉志.從《志異》到“俚曲”—蒲松齡新解[M].齊魯書社.2008.