讀懂古詩(shī)，必備文化符碼

冷曉紅

高中語(yǔ)文教材中柳永《雨霖鈴》為必背篇目，其中的名句“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆焙芏鄬W(xué)生耳熟能詳，但鮮有人能仔細(xì)說出詩(shī)句的妙處。把句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)并不難，難處在于對(duì)“楊柳岸”這一“文化符碼”的解讀。很多時(shí)候，因?yàn)槲幕a解讀的欠缺，我們就無法品味出詩(shī)詞的最精妙味道。

一、何為文化符碼

文化符碼這一概念來自西歐，用英文表達(dá)，就是culture code。最初為文學(xué)“后結(jié)構(gòu)主義” 中的一個(gè)概念，最早由法國(guó)文學(xué)家、哲學(xué)家巴賀德在1970 年出版的《 符號(hào)學(xué)體系 》一書中提出來，經(jīng)過巴賀德自己的不斷補(bǔ)充，用于分析流行事物與廣告設(shè)計(jì)，后經(jīng)著名學(xué)者葉嘉瑩教授引入中國(guó)古詩(shī)詞的研究。

文化符碼，就是帶有特定文化內(nèi)含的符號(hào)代碼，是人們賦予一些特定的詞語(yǔ)以固定涵義的一種文化現(xiàn)象，由歷史沉淀而成。簡(jiǎn)單地說，就是上古時(shí)候的人，在詩(shī)詞里用某一個(gè)字詞表達(dá)一種意思，后來大家都覺得這個(gè)字或者詞很好，于是很多人都用，用著用著，這些字詞就在我們的文化里面變成一個(gè)符碼了。再往后發(fā)展，大家在用這些字詞的時(shí)候，就必定包含這些意思在里面。現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，必須懂得這些符碼的特定含義。下面以“蛾眉”為例，解析文化符碼的形成及具體運(yùn)用。

首先，我們要清楚，“眉”是指眉毛，“蛾”是指飛蛾，“蛾眉”是像飛蛾的兩個(gè)觸角一樣的眉形。彎彎的、細(xì)長(zhǎng)的，很生動(dòng)的眉形，部分代整體的借代修辭，代指女子美麗的容顏。

“蛾眉” 最早出現(xiàn)于屈原的《離騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！币馑际桥⒆觽兗刀饰矣忻利惖娜蓊佈?，就用天性淫賤來造謠中傷我。屈原為男性，他怎么可能有美麗的“蛾眉”？因此，這里的“蛾眉”另有所指，屈原是說自己擁有美好的才能，自這里開始，“蛾眉”就有了“美好的才能”這個(gè)特定的文化符碼含義了。

唐朝詩(shī)歌中傳承了這一符碼，并在詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用。

高中語(yǔ)文人教版教材中晚唐溫庭筠《菩薩蠻》詞：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！弊x懂了“蛾眉”這一文化符碼，這首詞的意思也就基本懂了。表面上寫一個(gè)美麗的女子早上在床上被屏風(fēng)上的太陽(yáng)光照醒了，如云的鬢發(fā)橫貼在雪白的臉頰上。她懶懶地起來，慢騰騰地化妝，照鏡子，前照后照，鏡里鏡外都花樣美麗；穿上了繡花的短襖，上面繡的是一對(duì)對(duì)金色的鷓鴣鳥。如果不懂得“蛾眉”這一文化符碼，就會(huì)把它理解為一幅美女梳妝圖。當(dāng)我們懂了“蛾眉”這一文化符碼后，就能明白這是一首感慨讀書人得不到任用的詞——美麗的女子穿著成雙成對(duì)鷓鴣鳥的繡羅襦，卻形單影只、孤寂冷清。意為滿腹才華的讀書人，渴望得到任用，渴望建立一番功業(yè)，可歲月流逝，無人欣賞自己的才華。這樣，也就不難理解溫庭筠的好朋友張惠言的評(píng)論“此感士不遇也”了。

此外李商隱《無題》：“八歲偷照鏡，長(zhǎng)眉已能畫?！迸⒆影藲q就知道偷偷照鏡子化妝了?！笆迤猴L(fēng)，背面秋千下?！笔鍤q的時(shí)候在秋千下背過臉去，不讓人看見，怕眼淚流下來。其實(shí)，李商隱在這里用“長(zhǎng)眉”這個(gè)文化符碼，告訴我們，這個(gè)男生在八歲的時(shí)候就具備了美好的才華，或者說開始追求美好的意志，可是到了成年的時(shí)候，卻沒有得到任何人的欣賞和任用。猶如女孩到了十五歲及笄之年，沒有人來娶她做新娘一樣，只能一個(gè)人在秋千上偷偷背過臉去抹眼淚。

晚唐杜荀鶴，他寫的《春宮怨》：“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在貌，教妾若為容。”如果只看字面，這完全是一個(gè)婦人的孤芳自賞、自愛自憐。我早就因?yàn)樘烂舶炎约旱⒄`了，要化妝了，可我對(duì)著鏡子都懶得動(dòng)。那些得到皇帝寵愛的人都不是因?yàn)槊裁溃憬形沂釆y打扮好后去取悅誰(shuí)？這種自信，這種狂妄，這種失望，世上多少女人會(huì)有？當(dāng)然只能是男人想象中的女人罷了。男人也不用“臨鏡”“為容”的，只不過是說說賭氣話：我擁有這么美好的才華，又有什么用？那些被任用的，被皇帝看重的，都不是什么有才能的人。你讓我擁有更多的才華，誰(shuí)來任用我？只要我們懂得從“蛾眉”擴(kuò)展到“臨鏡”“為容”這一類梳妝打扮之類的文化符碼，都是“美麗的才華”之類意思，這首詩(shī)一點(diǎn)都不難懂。

二、文化符碼的作用

文化符碼的使用，可以形成一種特定的文化色彩，比如民族色彩、時(shí)代色彩、地域色彩等，使作品帶上特定的文化韻味。

比如中國(guó)古詩(shī)詞里的“登樓”，往往帶有一種難言的愁緒。從唐朝杜甫的“花近高樓傷心客，萬(wàn)方多難此登臨”到宋朝范仲淹“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁”；從宋朝晏殊《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”到明朝王世貞《登太白樓》“夕聞李供奉，長(zhǎng)嘯獨(dú)登樓”。古代讀書人登樓賦詩(shī)，皆因內(nèi)心郁結(jié)不得舒展，或登樓懷遠(yuǎn)，或登樓遠(yuǎn)眺抒發(fā)詩(shī)人憂國(guó)憂民之思，或登樓抒發(fā)當(dāng)下的離情別意。因此，中國(guó)古代的文學(xué)作品中的“登樓”往往帶有無言的愁緒，形成了一種固有的“登樓”文化特色。

其次，文化符碼的使用，可以使作品語(yǔ)言含蓄委婉，語(yǔ)句精煉準(zhǔn)確，富有意蘊(yùn)，言有盡而意無窮。

比如上文中的“蛾眉”，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原的《離騷》到晚唐杜荀鶴詩(shī)詞，無不含蓄地表達(dá)自己擁有“美好的才華”卻得不到任用的意思，這個(gè)意思是古代文人墨客難以直接說出口的，借用一個(gè)“蛾眉”的文化符碼，大家都心知肚明，表達(dá)含蓄而意蘊(yùn)深刻，同時(shí)又精準(zhǔn)地表達(dá)了內(nèi)心的情感，且能讓后人明白這種懷才不遇是一直以來很多讀書人內(nèi)心的郁結(jié)、筆下的風(fēng)景。

三、中學(xué)教材里常出現(xiàn)的文化符碼

中華上下五千年，從最早的《詩(shī)經(jīng)》到屈原的楚辭，發(fā)展為唐詩(shī)宋詞元散曲，形成了不少符碼，它們經(jīng)常出現(xiàn)，前呼后應(yīng)，成了解讀中國(guó)古詩(shī)的一大密碼。中學(xué)教材里常出現(xiàn)的文化符碼，有楊柳梅菊、明月秋風(fēng)、鴻雁魚龍、樓臺(tái)欄桿、鷓鴣?zhàn)右?guī)、猿猴杜鵑、長(zhǎng)亭南浦、芭蕉梧桐、蟋蟀螟蛉等，解讀這些符碼，是我們讀懂古詩(shī)必備的能力。

比如“柳”或者“楊柳”。從漢朝開始，古人離別時(shí)就有折柳相送的習(xí)俗。因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，在古詩(shī)中，基本上看見“柳”就意味著離別，意味著依依不舍。

《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》篇：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！睆倪@里開始“柳”就意味著別離。

古代官員赴任多在春季，升官倒是喜事，但即便升官也要和親朋好友分別，去一個(gè)新地方開始新生活。因此就有了些許傷感，有了很多不舍，貶謫就更不用說了。

王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人?！鼻嗲嗟牧?，意味著元二的離別、詩(shī)人的不舍。

王之渙《涼州詞》里的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，即使離別，也無法折柳表心意。羌笛呀，何必吹奏“怨楊柳”的曲子，讓身在涼州遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人徒增怨恨。

讀懂了“柳”，讀懂了“折柳”，我們就知道懂李白《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”“折柳”是曲子的名字，更是離別的情感。

梅菊松竹、明月清風(fēng)、鴻雁魚龍等文化符碼，需要我們?cè)谄綍r(shí)的閱讀中留意，發(fā)現(xiàn)并記住它們的特定含義。文化符碼，需要積累，弄清它們的來龍去脈，則需要我們堅(jiān)持不懈地閱讀。

（作者單位：廣東省深圳市第三高級(jí)中學(xué)）