試論一個(gè)重要道德范疇

武江亭

【摘 要】本文應(yīng)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論與方法論，對(duì)榮譽(yù)概念的內(nèi)涵與外延重新做了嚴(yán)密的定義，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步闡釋了榮譽(yù)的特點(diǎn)、功能及社會(huì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，廓清了榮譽(yù)這一具有基礎(chǔ)地位的道德概念及其基本原理。

【關(guān)鍵詞】榮譽(yù) 社會(huì)價(jià)值 道德價(jià)值

在社會(huì)生活中，榮譽(yù)是一個(gè)被人們普遍關(guān)注的重要道德范疇，然而在當(dāng)前我國(guó)倫理學(xué)界，對(duì)于什么是榮譽(yù)，從定義上尚未形成共識(shí)。

“所謂榮譽(yù)，就是社會(huì)對(duì)于人們履行義務(wù)有所貢獻(xiàn)之后的肯定和褒獎(jiǎng)?！?/p>

“所謂榮譽(yù)，就是社會(huì)對(duì)于人們道德行為的褒獎(jiǎng)和贊許?！?/p>

“所謂榮譽(yù)，就是對(duì)于道德行為的社會(huì)價(jià)值所作出的公認(rèn)的客觀評(píng)價(jià)和主觀意向。”

概念歧義是明顯的，或內(nèi)涵混亂，或以偏概全，或外延偏頗。

⑴榮譽(yù)是由誰(shuí)做出的評(píng)價(jià)？社會(huì)他人還是包括自己？

⑵評(píng)價(jià)對(duì)象是什么？行為本身、行為后果還是遵從的價(jià)值？

⑶與義務(wù)、責(zé)任與貢獻(xiàn)等概念的關(guān)系如何？

⑷是否涵蓋行為人的“主觀意向”？

對(duì)于道德概念的模糊性，必然導(dǎo)致社會(huì)倫理生活的混亂。我們必須高度認(rèn)識(shí)，道德要成為建設(shè)和諧社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)與思想源泉，道德理論必須上升到科學(xué)的哲學(xué)，而不是仁者見仁、智者見智的東西。那么，我們?nèi)绾螌?duì)榮譽(yù)下一個(gè)確切的定義呢？筆者以為，面對(duì)這種歧義頗大的概念，馬克思主義認(rèn)識(shí)論上一個(gè)重要方法不無(wú)啟示，即從“感性的具體”上升到“抽象的規(guī)定”，再回到“思維中的具體”的認(rèn)識(shí)方法。不妨對(duì)榮譽(yù)重新作一次“抽象的規(guī)定”，然后再經(jīng)過(guò)“思維中的具體”加以驗(yàn)證。也許這樣做，我們不僅能得到一個(gè)大家都能接受的概念，而且能在其理論上加以展開。

一、榮譽(yù)的定義

先看下面幾個(gè)例子：

A.第29屆奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)獲得51枚金牌，雄居金牌總數(shù)第一，世界矚目。

B.工人李雙良綜合治理太鋼爐渣，被聯(lián)合國(guó)授予“環(huán)境保護(hù)獎(jiǎng)”。

C.居里夫人發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳，被授予諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

D.張海迪在高位截癱的條件下，身殘志堅(jiān)，勤奮學(xué)習(xí)、爭(zhēng)做貢獻(xiàn)，被譽(yù)為青年楷模。

E.歐洲某某在豆?jié){中過(guò)活兩周之久，被計(jì)入吉尼斯世界紀(jì)錄。

從榮譽(yù)的例子中概括與抽象可知：

（1）榮譽(yù)是對(duì)行為價(jià)值的評(píng)價(jià)而不是行為本身，或行為后果具有社會(huì)價(jià)值，如B、C；或行為后果具有道德價(jià)值，如D；或既有道德價(jià)值又有社會(huì)價(jià)值，如A。

（2）行為僅具有價(jià)值還不夠，同時(shí)還必須是合乎一定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值。如E，在資本主義社會(huì)以個(gè)人主義為核心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)里，這種突出表現(xiàn)個(gè)人“自我”，爆冷門、創(chuàng)奇跡，是有社會(huì)價(jià)值的，故而也被授予“榮譽(yù)”。而在社會(huì)主義社會(huì)以集體主義為核心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)里，它既沒有道德價(jià)值也沒有社會(huì)價(jià)值，是不能視為榮譽(yù)的。

反人類的荒唐行為是永遠(yuǎn)不應(yīng)該被獎(jiǎng)賞的。

（3）榮譽(yù)是一定社會(huì)認(rèn)定并賦予的。一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體的行為后果，即使具有很高合乎社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)價(jià)值或道德價(jià)值，若不為社會(huì)認(rèn)定與接納，還是不能稱上榮譽(yù)。由于行為者自身的價(jià)值認(rèn)定而可能在其內(nèi)心里獲得某種道德情感的滿足，那只能稱得上榮譽(yù)感，而不能說(shuō)榮譽(yù)。

由此，榮譽(yù)定義如下，榮譽(yù)是一定社會(huì)對(duì)于人們的某種行為后果的社會(huì)價(jià)值或道德價(jià)值所給予的一種贊譽(yù)和褒獎(jiǎng)。

二、榮譽(yù)的特點(diǎn)

1.榮譽(yù)歸屬性原則。凡是提到榮譽(yù)，不論多大范圍，多高評(píng)價(jià)，總是具有明確歸屬性的。或者屬于某個(gè)人，或者屬于某個(gè)團(tuán)體、民族、國(guó)家。沒有歸屬的榮譽(yù)是沒有意義的。

2.榮譽(yù)社會(huì)性原則。由于行為主體的人是一定社會(huì)的人，不能離開社會(huì)存在。人們關(guān)心榮譽(yù)，正是對(duì)自己行為的社會(huì)后果的關(guān)心。榮譽(yù)根植于人的社會(huì)性。榮譽(yù)本身已包含了社會(huì)的價(jià)值要求，同時(shí)也是一定社會(huì)給予的。這一原則告訴人們，你的行為無(wú)論在內(nèi)心中激起多么崇高的榮譽(yù)感，但畢竟還只是榮譽(yù)感而不是榮譽(yù)。

3.榮譽(yù)階級(jí)性原則。社會(huì)是分為階級(jí)的。由于階級(jí)的立場(chǎng)和價(jià)值觀不同，榮譽(yù)的對(duì)象、內(nèi)容有時(shí)具有明顯得階級(jí)差異。人民大眾的進(jìn)步的榮譽(yù)觀與剝削階級(jí)的腐朽的榮譽(yù)觀相對(duì)立。一切剝削階級(jí)都以個(gè)人的出生、門第、等級(jí)、權(quán)勢(shì)與金錢為最大榮譽(yù)，進(jìn)步的人民大眾以勤勞、勇敢、服務(wù)于集體利益、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)做出貢獻(xiàn)為最大榮譽(yù)。

4.榮譽(yù)時(shí)代性原則。由于一定社會(huì)所處的時(shí)代不同，不同時(shí)代對(duì)行為后果的社會(huì)價(jià)值與道德價(jià)值存在認(rèn)知上的不同，榮譽(yù)無(wú)不打上時(shí)代的烙印。這一原則要求人們?cè)趯徱暁v史人物、事件與榮譽(yù)相關(guān)時(shí)，應(yīng)審慎地參考那個(gè)時(shí)代。

三、榮譽(yù)的社會(huì)作用

1.社會(huì)激勵(lì)功能。榮譽(yù)激勵(lì)是社會(huì)激勵(lì)的重要形式。社會(huì)通過(guò)對(duì)人們行為后果的社會(huì)價(jià)值與道德價(jià)值的肯定和贊譽(yù)，使人們?cè)趦?nèi)心的價(jià)值層面產(chǎn)生一種愉悅感和滿足感，強(qiáng)化人們的行為動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)化為人們履行更大社會(huì)責(zé)任與義務(wù)的積極性和能動(dòng)力，以更好地服務(wù)于一定時(shí)代社會(huì)。

2.社會(huì)報(bào)償功能。人們?cè)讷@得榮譽(yù)的社會(huì)行為中，往往要花費(fèi)巨大的辛勞，包含了精神的和物質(zhì)的付出。榮譽(yù)是對(duì)人們付出特殊勞動(dòng)的精神慰藉。社會(huì)通過(guò)榮譽(yù)，撫慰人們的創(chuàng)傷，報(bào)償人們的精神損失，使人內(nèi)心里產(chǎn)生一種履行了責(zé)任和義務(wù)之后的愉悅感，道德實(shí)現(xiàn)之后的幸福感。

3.社會(huì)示范功能。 社會(huì)通過(guò)榮譽(yù)的授予，頌揚(yáng)某種合乎社會(huì)價(jià)值或道德價(jià)值的行為，為其他社會(huì)成員樹立榜樣，通過(guò)榜樣的示范作用，普及與傳播社會(huì)的價(jià)值觀。正是這個(gè)意義上，有道是“榜樣的力量是無(wú)窮的”。

四、榮譽(yù)的社會(huì)評(píng)價(jià)

榮譽(yù)是和責(zé)任、義務(wù)密切聯(lián)系的道德范疇。人們?cè)诼男辛艘欢ǖ呢?zé)任或義務(wù)并具有突出表現(xiàn)而被社會(huì)公認(rèn)時(shí)，常被賦予某一榮譽(yù)，以表示社會(huì)對(duì)于人們行為價(jià)值的關(guān)心、肯定和接納。當(dāng)行為后果具有較高合乎社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)價(jià)值或道德價(jià)值時(shí)，則被稱之為貢獻(xiàn)。所以，貢獻(xiàn)是榮譽(yù)的前提條件。行為是否能獲得榮譽(yù)，獲得何種榮譽(yù)，與一定社會(huì)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)是否準(zhǔn)確、及時(shí)、公正有關(guān)。

一般地，有下面四種情況：（1）無(wú)貢獻(xiàn)也無(wú)榮譽(yù)；（2）有貢獻(xiàn)并獲得了榮譽(yù)；（3）有貢獻(xiàn)而得不到榮譽(yù)；（4）無(wú)貢獻(xiàn)但獲得榮譽(yù)。

前兩種情況，應(yīng)該是經(jīng)常的，普遍的，有功受賞，賞罰分明，表明社會(huì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的客觀公正，能有效地發(fā)揮榮譽(yù)的社會(huì)作用，敦促人們更加努力地履行責(zé)任和義務(wù)。后兩種情況，有功不賞，無(wú)功受祿，則表明了社會(huì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的歪曲、不公正，若這種評(píng)價(jià)系統(tǒng)成為主導(dǎo)，則喪失了榮譽(yù)的社會(huì)功能，這個(gè)社會(huì)就會(huì)犯價(jià)值導(dǎo)向錯(cuò)誤，表現(xiàn)為社會(huì)或團(tuán)體內(nèi)風(fēng)氣不正、社會(huì)成員奉獻(xiàn)精神低落、風(fēng)范失措，產(chǎn)生榮譽(yù)的社會(huì)負(fù)效應(yīng)。這也是各級(jí)各類評(píng)比競(jìng)賽嘉獎(jiǎng)，不能不慎重的原因。

（作者單位：山西省經(jīng)貿(mào)學(xué)校）