試分析聞一多詩歌中表達的主要情感

□何妍

試分析聞一多詩歌中表達的主要情感

□何妍

聞一多是我國近代詩歌史上著名的愛國詩人，在其詩歌中“愛國主義”是最基本與顯著的特征。除此之外，聞一多詩歌中還有著豐富的情感宣泄，其中最為明顯的是生活以及情感上的孤寂，正是這兩大帶有悲劇性質(zhì)的特征以及最主要的愛國主義特征使得聞一多的作品除了“三美”之外還具有獨特的個人特色，是引起眾多讀者共鳴的情感來源，使得聞一多在近代詩歌史上占據(jù)了重要的地位。

一、聞一多的愛國主義情懷

愛國主義是聞一多堅持一生的信念，是引導他走向共產(chǎn)主義與社會主義的精神支柱。聞一多的一生是曲折的，早年一心投入文學事業(yè)，促進了新詩格律化的進程；后來出國留學，盡管在國外孤寂無依，他依舊對中國文學保留著最本真的熱愛，并在此期間發(fā)表了第一部詩集，將唯美主義與愛國主義融合；在留學歸來之后，又卷入了國民黨的紛爭，被迫放棄自己的事業(yè)，在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，他毅然投入抗戰(zhàn)中，并為爭取民主而進行斗爭，隨后在中國共產(chǎn)黨的幫助下加入民盟，成為民盟的早期領(lǐng)導人。后來在爭取民主、發(fā)對國民黨獨裁的抗爭中被刺殺身亡。

縱觀聞一多的一生，愛國主義是貫穿其中的主線，而這條主線，也始終維系著其詩歌的創(chuàng)作?！镀咦又琛肥锹勔欢嘣缙趧?chuàng)作的組詩，分別以澳門、臺灣、香港、廣州灣、九龍、旅順大連、威海衛(wèi)的口吻來表現(xiàn)祖國統(tǒng)一的強烈愿望，同時對帝國主義的侵略行為進行強烈的痛斥。

《七子之歌——澳門》

你可知Macao不是我的真名姓？

我離開你的襁褓太久了，母親！

但他們虜去的是我的肉體，

你依然保管我內(nèi)心的靈魂。

那三百年來夢寐不忘的生母??！

請叫兒的乳名。

叫我一聲“澳門”！

母親！我要回來，母親！

在這首詩歌中，聞一多通過簡單的幾句描寫，就將殖民地人民內(nèi)心的深切呼喚淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，反映了殖民地人民渴望回歸的強烈愿望，也是詩人內(nèi)心希望祖國統(tǒng)一的愛國情懷最真摯的表達。

二、聞一多詩歌中的的孤寂

詩人的現(xiàn)實經(jīng)歷是其情感的來源，而情感則是靈感的來源。孤寂在聞一多一生情感體驗的重要組成部分。

生活中的孤寂：青年時期出國留學，他就體會過孤寂的滋味。在太平洋的另一端，他對國外生活不能適應并且找不到一個能夠談話的人，因此一心期盼著“那半球”朋友的來信。隨著時間的推移，聞一多在國外的孤寂非但沒有得到緩解反而更加強烈了。

情感上的孤寂：在愛情上找不到歸屬感，就算是成婚也只是“對父母盡孝道”，是一種犧牲，因此他在婚姻中找不到幸福，因此他只能在藝術(shù)與文學的世界中放逐自我。

因此，聞一多在《孤雁》這首詩中寫到：

不行的失群的孤客！

誰教你拋棄了舊侶，

拆散了陣字，

流落到這水國底絕塞，

拼若寸磔的愁腸，

泣訴那無邊的酸楚？

……

……

在詩中，詩人自喻為失群的孤雁、流落者、孤魂，在情感上顯得孤立而無助，始終等不到愛的到來，處于自我放逐狀態(tài)。在聞一多與其妻子的愛情中，并非是他對妻子的不滿，而是對包辦婚姻這種封建的形式不滿。作為一個具有自由主義的新青年，聞一多從根本上否定了封建思想，渴求著真正的自由。［1］

結(jié)束語：

聞一多詩歌中的情感是詩人最本真情緒的流露，是其對現(xiàn)實的情緒在文學上的真實反映，比起那些無病呻吟的詩歌顯得更有內(nèi)涵，更能引起讀者的共鳴。

注釋：

[1]羅曉靜.論聞一多詩歌的情感性與個人性[J].孝感學院學報,2010,02:50-55.

（長沙市周南中學）