淺談服裝設(shè)計(jì)之于機(jī)械外觀設(shè)計(jì)的借鑒對(duì)比研究

劉暢 胡昌格

摘 要：服飾是古代文化的產(chǎn)物，機(jī)械是現(xiàn)代文化的產(chǎn)物。服裝是人類的衣裳，而機(jī)械外觀則是機(jī)械的“衣裳”。從古至今，一些非常有特色的服飾往往具有深刻的文化內(nèi)涵，服飾是人類文化的結(jié)晶；而機(jī)械外觀設(shè)計(jì)則是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)晶。那么，用創(chuàng)新精神將二者結(jié)合起來(lái)，古典與流行的碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，必將更加豐富現(xiàn)代機(jī)械外觀設(shè)計(jì)的情感與

內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；機(jī)械外觀；創(chuàng)新；文化；設(shè)計(jì)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每朝每代都有自己特色的服飾文化，風(fēng)格鮮明，獨(dú)樹(shù)一幟，流傳至今，無(wú)一不是設(shè)計(jì)師們?nèi)≈槐M用之不竭的文化寶藏。服裝是人類的衣服，機(jī)械外觀是機(jī)械的“衣服”，做機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，無(wú)外乎是“為機(jī)械著衣”?？v觀當(dāng)今的機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，無(wú)一不充斥著工業(yè)設(shè)計(jì)的冷峻感和科技感，相反少了一些人的情感；同時(shí)由于一直是西方引領(lǐng)工業(yè)設(shè)計(jì)，反而讓中國(guó)設(shè)計(jì)沒(méi)有了中華的文化內(nèi)涵。如果我們將“為人體著衣”的方式，運(yùn)用至“為機(jī)械著衣”上，即討論如何將服裝設(shè)計(jì)借鑒到機(jī)械外觀設(shè)計(jì)上，就可以在一定程度上增加機(jī)械外觀設(shè)計(jì)的人文情感；同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)借鑒到機(jī)械外觀設(shè)計(jì)中，更可以豐富機(jī)械外觀設(shè)計(jì)的中華文化內(nèi)涵。服裝設(shè)計(jì)和機(jī)械外觀設(shè)計(jì)都是實(shí)用性學(xué)科，在滿足美的條件下，展示其獨(dú)有的功能性。一件美的服裝設(shè)計(jì)無(wú)外乎要滿足三個(gè)條件：材質(zhì)肌理美、形式形態(tài)美、裝飾點(diǎn)睛美。

1 服裝設(shè)計(jì)中材質(zhì)肌理在機(jī)械外觀設(shè)計(jì)的借鑒

在服裝設(shè)計(jì)中，會(huì)根據(jù)不同的設(shè)計(jì)選用不同的面料，不同的面料可以呈現(xiàn)出不同的紋理。為了設(shè)計(jì)效果，我們可以選用面料再造的方法，面料采用不同的二次再造手法，可以呈現(xiàn)出和原本的肌理不相同的新樣式。這種方法推理到機(jī)械外觀設(shè)計(jì)中，可以發(fā)現(xiàn)，機(jī)械外觀也有不同的質(zhì)感。機(jī)械外觀可選用的材料有亞克力、玻璃、塑料、金屬等。而就金屬來(lái)說(shuō)，也分為啞光的、拉絲的、高光的。而鈑金噴漆甚至可以做到橘紋漆、錘紋漆質(zhì)感。從工藝技術(shù)上來(lái)說(shuō)，機(jī)械外觀設(shè)計(jì)可以選用的材料和工藝豐富多彩。而服裝設(shè)計(jì)中對(duì)面料的二次再造工藝對(duì)于機(jī)械外觀設(shè)計(jì)的借鑒雖然沒(méi)有那么強(qiáng)，但依舊有參考價(jià)值。例如，我們可以將不同顏色或是不同噴漆的鈑金拼接焊接在一起；也可以同色鈑金重疊焊接，形成鈑金表面的高低起伏，顯得更有層次錯(cuò)落感。

2 服裝設(shè)計(jì)中形式形態(tài)在機(jī)械外觀設(shè)計(jì)的借鑒

通常設(shè)計(jì)會(huì)遵循形式美法則，而服裝設(shè)計(jì)除了遵循形式美法則之外，在中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化里，還有其固有的設(shè)計(jì)法則和文化內(nèi)涵。儒教文化是傳統(tǒng)文化的主流，儒家重禮儀，講“中庸”。中庸既是儒家的哲學(xué)核心，也是它的道德基石，更是其審美根本，而對(duì)應(yīng)到傳統(tǒng)服飾上則是穿衣要儒雅，不可花里胡哨，顯得端莊、含蓄。而將這種思想借鑒至機(jī)械外觀設(shè)計(jì)中，則是機(jī)械外觀設(shè)計(jì)的形態(tài)要得體，不可過(guò)于方直，適度的時(shí)候帶有一定的倒角和圓弧形，讓機(jī)械外觀不再冰冷僵硬，更多了幾分柔和感，將“中庸之道”的思想注入其中。當(dāng)然也不可過(guò)于圓潤(rùn)柔和，否則違背了機(jī)械本應(yīng)有的質(zhì)感。而色彩方面也是表達(dá)含蓄的一種方式。服裝設(shè)計(jì)用色可以大膽，但機(jī)械外觀設(shè)計(jì)選用顏色則更應(yīng)注重含蓄，穩(wěn)重的感覺(jué)。大面積主色可以是深色，輔以少許亮色，使人眼前一亮；也可以是大面積淺色，輔以少許深色，顯得氣質(zhì)含蓄。

3 服裝設(shè)計(jì)中裝飾點(diǎn)睛在機(jī)械外觀設(shè)計(jì)的借鑒

在中華傳統(tǒng)服飾中，繡花是主要的裝飾物，而繡花所用的各式各樣的紋樣則是歷朝歷代累積下來(lái)的寶藏。而服裝設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)代，可以在服裝上起到裝飾點(diǎn)睛作用的已經(jīng)不僅僅是繡花了，可以采用衣身定位印花，布匹印花；針織服裝的還有織花、鉤花、提花等。無(wú)一不使得服裝裝飾的選擇和種類豐富起來(lái)。由于材料軟硬強(qiáng)度的差異，機(jī)械外觀設(shè)計(jì)裝飾雖然沒(méi)有服裝設(shè)計(jì)裝飾那么種類繁多，但是依舊有其獨(dú)有的裝飾方法。例如，激光雕刻、激光鏤空、腐蝕刻、絲網(wǎng)印刷等方式，同樣讓機(jī)械外觀設(shè)計(jì)富有變化。傳統(tǒng)紋樣種類繁多、眼花繚亂，將其應(yīng)用到機(jī)械外觀設(shè)計(jì)中是一種大膽的創(chuàng)新行為。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在機(jī)械外觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用：

中華傳統(tǒng)服裝裝飾紋樣多種多樣，有文字類：龍、鳳、吉祥、囍等；錦紋類：萬(wàn)字紋、亞子紋、回字紋、工字紋等；幾何紋變化的四方連續(xù)圖案：八角、六角、三角、四方、套方、半圓、回云紋、如意紋等；還有花鳥(niǎo)魚蟲：喜鵲、錦鯉、蝴蝶、蝙蝠、牡丹、桃花等；祥禽瑞獸類：龍鳳鶴鹿、猿獼獅象等；更有動(dòng)物單獨(dú)造型的題材，如雙龍戲珠、龍鳳呈祥、下山虎等。中華人民將智慧的結(jié)晶配以豐富的想象，將各類紋樣冠以吉祥的寓意，并將其運(yùn)用至服裝裝飾上。不僅如此，古代建筑也多有各類紋樣的裝飾，有將木材直接鏤空雕刻成紋樣用于裝飾窗戶的，也有將各紋樣雕刻于木板上形成浮雕般的裝飾的，而雕刻面也不僅僅局限于平面，桌椅床柜，可方可弧的面也有各類紋樣的雕刻。機(jī)械外觀常用材料多為鈑金，鈑金不如木材柔軟，難以像木材一樣立體雕刻，但是鈑金依舊可以借鑒木質(zhì)窗戶的鏤空紋樣樣式，做鈑金鏤空雕刻，雕刻出萬(wàn)字紋、回字紋、工字紋等紋樣；同樣，用腐蝕刻或是絲網(wǎng)印刷的方式，我們依舊可以在鈑金材料上做出花鳥(niǎo)魚蟲、祥禽瑞獸等紋樣，從而讓中國(guó)的機(jī)械外觀設(shè)計(jì)更富有中華的文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，是兼具了藝術(shù)性和實(shí)用性的學(xué)科，外觀之于機(jī)械就如同服裝之于人，將機(jī)械擬人化，嘗試用服裝設(shè)計(jì)的方法去做機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，用創(chuàng)新精神將二者結(jié)合起來(lái)，將服裝設(shè)計(jì)思路遷移借鑒也會(huì)為機(jī)械設(shè)計(jì)帶來(lái)新的理念。古典與流行的碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，大膽的創(chuàng)新將二者結(jié)合起來(lái)，為機(jī)械外觀設(shè)計(jì)提供了一種新的思路，必然使其更加富有文化內(nèi)涵。

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