虛擬現(xiàn)實(shí)的關(guān)系建構(gòu)：一種傳播學(xué)的視角

熊皇

摘 要：虛擬現(xiàn)實(shí)的相關(guān)技術(shù)已經(jīng)成為未來信息化城市的重要因素，它以全新的人機(jī)交互技術(shù)和硬件設(shè)備終端，帶來了全新的傳播方式——沉浸式傳播。本文試圖從傳播學(xué)的視角觀察虛擬現(xiàn)實(shí)對傳播關(guān)系的建構(gòu)帶來的影響。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)；沉浸式傳播；擬態(tài)經(jīng)驗(yàn)

1989年美國學(xué)者蘭尼爾提出了“虛擬現(xiàn)實(shí)”這一詞語。他認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)就是計(jì)算機(jī)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)利用計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)、人工智能、傳感技術(shù)、顯示技術(shù)等在計(jì)算機(jī)里運(yùn)行的模擬系統(tǒng)，并且都具有社會性的符號，這個仿真的虛擬世界具有浸沒感、交互性和想象性這三個特點(diǎn)，這就是虛擬現(xiàn)實(shí)中的

3I（Illusion of Immersion Interactivity Imagination）特性。

雖然虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是20世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)聯(lián)姻的產(chǎn)物，但人類對于超越肉體的追求從未間斷。從早期用于軍事領(lǐng)域的飛行模擬和坦克模擬等，到娛樂工業(yè)中的人機(jī)交互設(shè)備，再到現(xiàn)在虛擬替身大規(guī)模地進(jìn)入網(wǎng)民的生活，不僅是娛樂，還有社交、商業(yè)等其他不同目的，都可以獲得身臨其境的、沉浸式的傳播效果。

2016年，被業(yè)界稱為虛擬現(xiàn)實(shí)元年，谷歌的Cardboard、三星的Gear VR、Facebook收購的Oculus Rift、索尼的Morpheus和HTC的Vive等產(chǎn)品相繼投放市場。媒體方面，BBC準(zhǔn)備推出頭戴式顯示器的專屬頻道；《我是歌手》第四季以及《康熙來了》收官之作都采用了VR拍攝。電影行業(yè)的嘗試更是不勝枚舉，《云中行走》《星球大戰(zhàn)7：原力覺醒》《分歧者2：絕地反擊》等都推出了VR版。可以說，國際資本大量涌入VR領(lǐng)域，硬件終端和軟件內(nèi)容都開始大量增長。高速變化與發(fā)展時，正是總結(jié)與預(yù)測的關(guān)鍵期。從傳播學(xué)的視角來觀察，虛擬現(xiàn)實(shí)對傳播關(guān)系建構(gòu)有著不容忽視的影響。

1 沉浸式傳播與在場孤獨(dú)

沉浸感（Illusion of Immersion），也稱為臨場感，是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中使使用者在虛擬世界中感覺到的真實(shí)程度的高低最重要的技術(shù)環(huán)節(jié)。在這個環(huán)境中的所有靜態(tài)和動態(tài)給人以視覺、聽覺、感覺上的真實(shí)感，這種真實(shí)感迷惑著人的感知系統(tǒng)，讓人在虛擬現(xiàn)實(shí)中動起來、聞起來、嘗起來都仿佛跟真的一樣，使人們不由自主地就浸沒在這個虛擬世界之中，成了虛擬世界中的實(shí)體。

麥克盧漢說：“媒介即人的延伸?！碧摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶來了一種全新的“延伸”——頭戴式顯示設(shè)備，這是繼電影屏幕、電視機(jī)、臺式電腦、筆記本電腦、智能手機(jī)之后，又一個將被普及的顯示終端。每次技術(shù)革新帶來的新終端，都將催生新的人機(jī)交互方式。我們看到，隨著移動互聯(lián)的興起，滿街皆是“低頭族”，聚會各自玩手機(jī)等現(xiàn)象已成為不容忽視的社會問題。那么，對于即將取代手指碰觸下達(dá)命令的頭戴式顯示設(shè)備、腦波控制、視網(wǎng)膜跟蹤等全新的人機(jī)交互方式，將對用戶產(chǎn)生何種影響？今年年初的一個事件引發(fā)了大家的思考。

2016年2月21日，馬克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）參加三星發(fā)布會。當(dāng)現(xiàn)場觀眾都佩戴Gear VR設(shè)備完全沉浸于虛擬世界當(dāng)中時，扎克伯格走進(jìn)會場，從人們身邊大步流星走過而完全沒有人察覺。他拍下照片發(fā)到自己的社交媒體上，引發(fā)軒然大波，網(wǎng)友不禁發(fā)問：“這是我們的未來嗎？”[1]

首先，對于未佩戴頭戴式顯示設(shè)備的其他人來說，眼神交流被阻礙，讓人感覺怪異，有悖于隱形的社會交往契約以及文化規(guī)范。更重要的是，頭戴式顯示設(shè)備，以其超強(qiáng)的直觀、真實(shí)、互動屬性讓用戶沉浸其中，視覺、聽覺等人際傳播中最重要的信息輸入通道被阻隔。事實(shí)上，用戶已脫離當(dāng)下傳播場域，進(jìn)入了虛擬世界中的傳播場域。所以，即使你面前坐的是扎克伯克這樣的名人，你也無法與他交談，甚至根本不知道真實(shí)世界在發(fā)生什么。

在這樣的沉浸式傳播中，用戶減少了與身邊人進(jìn)行人際傳播的量，雖然在場，但是各自沉浸在自己的虛擬世界中，比現(xiàn)在手機(jī)低頭族孤獨(dú)的程度更甚。再者，科技帶來的虛擬現(xiàn)實(shí)感官體驗(yàn)?zāi)苷媲械嘏c不在身邊的人會面交往，但是對聲光電的感知始終不能替代真實(shí)的社會交往。對技術(shù)的依賴，讓在場孤獨(dú)愈演愈烈。

2 擬態(tài)經(jīng)驗(yàn)

虛擬現(xiàn)實(shí)對各種場域中媒介情境的傳播給與了我們超真實(shí)的擬態(tài)空間，我們可以從中間接地得到擬態(tài)經(jīng)驗(yàn)。由于虛擬場域的興起，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的日漸成熟使得視覺、聽覺、觸覺等信號的傳播不再和人體連在一起，人作為場域活動的主體對現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)被打破，社會地點(diǎn)和物質(zhì)地點(diǎn)高還原度地分離。

同時，在電子商務(wù)的沖擊下，實(shí)體商業(yè)逐漸將陣地集中在餐飲與現(xiàn)下產(chǎn)品體驗(yàn)這兩根救命稻草上，而虛擬現(xiàn)實(shí)帶來的擬態(tài)體驗(yàn)很有可能對線下產(chǎn)品體驗(yàn)再次帶來致命一擊。人們走出門的動機(jī)越來越少，越來越弱，經(jīng)濟(jì)社會陌生人之間真實(shí)的生活交往的量將繼續(xù)拱手于線上虛擬世界。

3 隨時被打破的不穩(wěn)定場域

“對人們交往的性質(zhì)起決定作用的并不是物質(zhì)場地本身，而是信息流動的模式。”[2]也就是說在同一個場域內(nèi)，信息交流的狀態(tài)才是場域傳播的根本內(nèi)容，被制化的場所是哪種場域是根據(jù)傳播的內(nèi)容而定的。例如，現(xiàn)在的劇場都是多功能的，可以做文化講堂也可以表演歌舞，在虛擬現(xiàn)實(shí)中，也可以通過復(fù)制不同的場域形成傳播。

正如梅羅維茨闡述的觀點(diǎn)，媒介的變化必然導(dǎo)致社會環(huán)境的變化，而社會環(huán)境的變化又必然導(dǎo)致人類行為的變化。而新的傳播媒介的引進(jìn)和廣泛使用，可能重建大范圍的場景，并需要有新的社會場景的行為。[2]虛擬現(xiàn)實(shí)時代，場域之間的影響更為復(fù)雜，不同情境的界限一觸即破。一聲手機(jī)鈴聲或一個震動，就可以把我們迅速拉出當(dāng)下的虛擬場，拿起手機(jī)，進(jìn)入另外一個場域，舊的場域被迅速肢解，所以在新的媒介被廣泛運(yùn)用的現(xiàn)在，想保持一個穩(wěn)定的場域傳播越來越困難，這也就要求媒介產(chǎn)品需要更加短小，且主題集中。

在第一媒介時代到來之前，場域傳播需要在被物質(zhì)化后的場域內(nèi)進(jìn)行，不同的信息傳播都需要不同的情境，就算在同一個場內(nèi)進(jìn)行不同內(nèi)容的傳播，也可以根據(jù)傳播內(nèi)容的需求對場域內(nèi)進(jìn)行物的重置。但隨著大眾媒介的到來，這種場域的運(yùn)用就混淆了不同情境的界限，進(jìn)而產(chǎn)生了一批又一批適應(yīng)大眾傳播情境的“快思手”。而全息的虛擬現(xiàn)實(shí)，是否能以其全感官沉浸的高還原度，破解大眾傳播的傳者光環(huán)，消弭廣播電視等大眾傳播中文化教育等領(lǐng)域的“快思手”現(xiàn)象，還有待觀望。

綜上所述，虛擬現(xiàn)實(shí)已經(jīng)大步朝我們走來，一段時間內(nèi)，會與其他媒介終端相處并存。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和用戶使用過程中，我們也應(yīng)趨利避害、揚(yáng)長避短，避免可能帶來的現(xiàn)實(shí)社交退化、心理孤獨(dú)等問題。此外，全息沉浸式傳播中，傳受關(guān)系發(fā)生變化，大眾媒介產(chǎn)品也應(yīng)在內(nèi)容和形式上適應(yīng)新平臺傳播場域的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]從影像“病毒式”傳播談公眾對VR的看法[DB/OL].網(wǎng)易科技，http：//tech.163.com/16/0706/07/BR9BBAF700097U7U.html，2016-07-06.

[2]約書亞·梅羅維茨.消失的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002：30，32.