努力雕琢人物的靈魂形象
——飾演淮劇《祥林嫂》中魯四爺創(chuàng)作談

■薛建華

努力雕琢人物的靈魂形象
——飾演淮劇《祥林嫂》中魯四爺創(chuàng)作談

■薛建華

魯迅先生的小說(shuō)《祥林嫂》，以極其犀利的筆鋒，掲露了在時(shí)代對(duì)女性與人性的殘酷扼殺，悲吟著一群活在社會(huì)底層的勞苦百姓，塑造了一個(gè)總想掙脫命運(yùn)、終末掙脫命運(yùn)的“祥林嫂”人物形象。劇作家袁連成取材魯迅先生小說(shuō)《祝?！?，創(chuàng)作了大型淮劇現(xiàn)代戲《祥林嫂》，由江蘇省淮劇團(tuán)搬上舞臺(tái)。先后榮獲江蘇省舞臺(tái)藝術(shù)精品工程精品劇目、江蘇省五個(gè)一工程獎(jiǎng)、江蘇文華劇目獎(jiǎng)，參加全國(guó)現(xiàn)代戲優(yōu)秀劇目南北片交流展演，并應(yīng)邀赴北京、上海、長(zhǎng)沙等地展演，受到專家和觀眾一致好評(píng)，被譽(yù)為新時(shí)期淮劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作演出的經(jīng)典之作。我也因成功地塑造了魯四老爺這個(gè)不一樣的人物形象，榮獲第二屆江蘇文華獎(jiǎng)表演大獎(jiǎng)。

淮劇《祥林嫂》劇本脫胎不換骨，在保持小說(shuō)文學(xué)力度的基礎(chǔ)上，注重人物的心理鋪陳與劇種的個(gè)性張揚(yáng)，人物各具個(gè)性，是一部蕩氣回腸的悲劇作品。我有幸在戲中扮演一個(gè)重要角色——魯四老爺。我起初對(duì)塑造這個(gè)角色有些茫然，我是淮劇須老生行當(dāng)?shù)难輪T，按理說(shuō)非常對(duì)我的戲路，可是我隱隱覺(jué)得這個(gè)人物難以用一般的行當(dāng)去演繹。用行當(dāng)演是角色，而角色并非人物，角色是技術(shù)，人物是藝術(shù)，角色與人物之間有一定的深刻化差距。我覺(jué)得應(yīng)該雕琢出人物的靈魂形象，來(lái)顯現(xiàn)深刻的主題，挖掘時(shí)代的悲劇，反襯苦難的祥林嫂。于是，在編劇、導(dǎo)演及作曲等創(chuàng)作人員的支持下，我嘗試了我個(gè)人舞臺(tái)生涯的一種新的演法。

一、道白：淡去韻律化，偏向口語(yǔ)化

戲曲的道白，即韻白，即人物說(shuō)話注重陰陽(yáng)頓挫，充滿語(yǔ)言的格式韻律?，F(xiàn)代戲的人物道白不僅要注意韻律，更應(yīng)該根據(jù)人物的身份文化地域語(yǔ)境和思想傾向，注重人物內(nèi)心語(yǔ)言的準(zhǔn)確表達(dá)。在淮劇《祥林嫂》中，我把魯四老爺?shù)娜宋镎Z(yǔ)言，處理成該韻律就韻律，該口語(yǔ)就口語(yǔ)，在此基礎(chǔ)上，盡量淡去韻律化，偏向口語(yǔ)化。比如，在祥林嫂第一次進(jìn)魯府當(dāng)傭人后，由于她手腳勤快，經(jīng)常多干活干重活累活，所以很討魯四老爺歡心，在魯四老爺與柳媽的閑談中，有這樣一段話，“柳媽，自從祥林嫂進(jìn)府后，這客堂、前廳、書房，都比以前亮堂的多了……”繼而閑聊像“祥林嫂這樣手腳腳勤的女人，她怎么不在家里種地，跑到魯鎮(zhèn)來(lái)幫工呢？她婆家人怎么不來(lái)看她呢？”這段語(yǔ)言，我完全處理成一個(gè)主人與一個(gè)老仆人之間的隨意聊天，既表達(dá)出魯四老爺對(duì)祥林嫂“看得慣”，又表現(xiàn)出他是封建思想的衛(wèi)道士，在生活中也有隨心隨意的一面，讓魯四老爺這個(gè)人物顯得豐滿真實(shí)。比如，在祥林嫂失子喪夫二進(jìn)魯府時(shí)，魯四老爺從封建禮教出發(fā)，厭惡祥林嫂的二次改嫁。從封建迷信出發(fā)，反感祥林嫂再次投奔魯府。我把魯四老爺?shù)牡腊?，去除慢條斯里的韻律化，直接向憤而含怒、怒而含威的生活化語(yǔ)言表達(dá)，“寡婦，寡婦怎么能改嫁呢？”“祥林嫂，你為什么還要再到魯鎮(zhèn)來(lái)??？”當(dāng)祥林嫂哀哀說(shuō)道，“老爺，在我心目中，只有魯鎮(zhèn)這個(gè)地方最亮堂，只有魯鎮(zhèn)這個(gè)地方最干凈，只有魯鎮(zhèn)這個(gè)地方最善良……只有魯鎮(zhèn)上的老爺收留我！”魯四老爺無(wú)言以對(duì)，有時(shí)兇惡扼殺善良也難，他只好緩緩?fù)鲁?，“摘掉頭上的孝，進(jìn)來(lái)吧?！边@種生活化的緩緩之語(yǔ)，既說(shuō)明魯四老爺?shù)臒o(wú)奈，也展示這個(gè)惡人的瞬間善良，讓魯四老爺復(fù)雜的靈魂形象得到勾勒。再比如，當(dāng)魯四老爺?shù)膬鹤右騾⒓訉W(xué)潮被警察抓走，魯四老爺卻遷怒于祥林嫂寡婦進(jìn)門成了喪門星，他喝令下人在除夕之夜風(fēng)雪之中，將祥林嫂趕出魯府，繼而說(shuō)出三個(gè)字“關(guān)大門”。我說(shuō)這三個(gè)字，不用戲曲韻白，用生活中聲撕力竭的如喊如吼，較準(zhǔn)確地展示出魯四老爺這個(gè)人物丑惡靈魂。

二、表演：不演行當(dāng)，演活人物

魯四老爺，五十多歲，按年齡應(yīng)該是須老生行當(dāng)。但是按須老生行當(dāng)演，這個(gè)人物很有可能單調(diào)干癟不夠豐滿，因?yàn)閭鹘y(tǒng)戲中的須老生，表演程式機(jī)械，表演方式不寬。因此我決定一切從劇本情節(jié)出發(fā)，不演行當(dāng)，演活人物，用行當(dāng)托住人物，用人物帶出行當(dāng)，著力塑造出這個(gè)魯四老爺。比如，魯四老爺?shù)谝淮纬鰣?chǎng)，他手執(zhí)書卷，感嘆世風(fēng)日下。我以靜為主，以動(dòng)為輔，在靜中見(jiàn)動(dòng)，在動(dòng)中見(jiàn)靜，既抓住魯四老爺儒的一面，又抓住魯四老爺惡的一面，儒是這個(gè)人物的身份文化使然，惡是這個(gè)人物陷入封建禮教沼澤而變異使然。我在靜中淺吟，“讀不完的是之乎者也，走不出的是圣賢之道。之乎者也，亦步亦趨常對(duì)照；圣賢之道，不越雷池半分毫……”我在動(dòng)中怒中詛咒，“嘆眼前狂人變法任顛倒，世風(fēng)日下一團(tuán)糟。廢八股，棄禮教，犯圣賢，鬧學(xué)潮，上下尊卑全不要……老夫恨無(wú)治世刀?！边@段先靜后動(dòng)、先儒后惡的表演，淡化了行當(dāng)，激活了人物。比如，在第七場(chǎng)中，又是除夕之夜，祥林嫂捐過(guò)門檻，滿懷贖了“罪過(guò)”獲得新生的喜悅之情，端魚盤登祭臺(tái)，魯四老爺卻依舊大怒，“放下魚盤，你一生一世也贖不了罪過(guò)?！毕榱稚┤缋讚繇?，魚盤落地，欲哭無(wú)淚，欲喊無(wú)聲，此時(shí)的魯四老爺把府中的各事不順，都?xì)w罪于祥林嫂這個(gè)柔弱的女人，憤然唱道 “你是個(gè)傷風(fēng)敗俗的掃帚星，一生難以贖罪名。自從你把魯府進(jìn)，魯府災(zāi)難不斷根。魚盤落地兆兇禍，我兒關(guān)進(jìn)監(jiān)獄門，快快將你來(lái)驅(qū)趕，關(guān)上大門送瘟神。”我在這段戲的表演中，徹底拋棄了須老生行當(dāng)穩(wěn)和溫的舊方式，用驚、疑、問(wèn)、怨、怒、吼六個(gè)表演層次，層層遞進(jìn)，逐個(gè)加碼，在人物內(nèi)心燃起窮兇極惡的大火，兇畢露，惡畢顯，較為突出地呈現(xiàn)出魯四老爺這個(gè)偽善偽儒的丑陋靈魂形象。