文化生態(tài)村綜述

凌珠 朱青

【摘要】文化生態(tài)村是20世紀(jì)90年代后期提出的，主要是處理文化生態(tài)保護(hù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、發(fā)展旅游的三者的關(guān)系，是對(duì)于文化保護(hù)與利用提出的新理念和方式?，F(xiàn)階段國(guó)內(nèi)對(duì)于文化生態(tài)村的研究主要從文化生態(tài)村與經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系以及如何建設(shè)好民族文化生態(tài)村等方面進(jìn)行論述的較多，但是文化生態(tài)村與藝術(shù)的關(guān)系，尤其是蘊(yùn)含在文化生態(tài)村中的文化沒(méi)有以藝術(shù)形式得到很好的凸顯。

【關(guān)鍵詞】文化生態(tài)村；國(guó)內(nèi)；綜述

文化生態(tài)村在國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)是一個(gè)較晚提出的概念，始于二十世紀(jì)九十年代后期，由尹紹亭借鑒生態(tài)博物館理論和實(shí)踐經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考和探索而提出。尹紹亭指出，文化生態(tài)村，是一處嶄新的文化保護(hù)與利用的理念和方式。他強(qiáng)調(diào)要處理好文化生態(tài)保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化生態(tài)保護(hù)與發(fā)展旅游的關(guān)系，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)地持續(xù)地發(fā)展。1997年，云南省政府在《云南民族文化大省建設(shè)綱要》中明確指出，要“建設(shè)遍布全省的民族文化生態(tài)村”。民族文化生態(tài)村建設(shè)的目的是把農(nóng)村基層文化建設(shè)、民族文化資源保護(hù)、民間文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與其環(huán)境改善、經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)起來(lái)。從1998年開(kāi)始，先后在丘北縣普者黑仙人洞村、騰沖縣和順鄉(xiāng)、景洪市基諾鄉(xiāng)巴卡小寨等進(jìn)行試點(diǎn)。2001年，云南省又組織專(zhuān)家初選了30各村寨作為“民族文化生態(tài)村示范點(diǎn)”，將這些村寨分為“文化旅游村”、“生態(tài)旅游村”、“歷史名村鎮(zhèn)”、“民族工藝村”、“文化保護(hù)村”等?？v觀文化生態(tài)村研究的文章可以分為以下幾個(gè)方面：

一部分學(xué)者認(rèn)為建設(shè)文化生態(tài)村是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑，黃萍，王元瓏（2005）指出民族文化是具有獨(dú)特魅力的旅游資源，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)民族文化資源也在消褪，認(rèn)為建設(shè)文化生態(tài)村可實(shí)現(xiàn)民族旅游可持續(xù)發(fā)展。張兵，葉寧（2007）通過(guò)對(duì)個(gè)案的分析探討了少數(shù)民族村寨旅游策劃問(wèn)題，其中重點(diǎn)探討了當(dāng)?shù)鼐用竦睦婕矮@取利益的途徑。楊麗萍，李尚云（2006）通過(guò)文化生態(tài)村的案例分析，提出大力開(kāi)發(fā)或發(fā)展有特色鮮明的旅游產(chǎn)品和民族風(fēng)情旅游產(chǎn)品突出民族文化的內(nèi)涵，使其在國(guó)內(nèi)外形成擁有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的名牌旅游產(chǎn)品。蘇文蘋(píng)，易茁（2007）以南美拉枯族自治鄉(xiāng)神秘的拉枯族文化，壯瓏的玲生古茶因群落為開(kāi)發(fā)對(duì)象，論證開(kāi)發(fā)南灸鄉(xiāng)拉枯族文化生態(tài)村旅游的意義，提出建立民族文化生態(tài)村的原則及開(kāi)展文化生態(tài)旅游的策略，實(shí)現(xiàn)保護(hù)地方民族文化、自然生態(tài)環(huán)境和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的雙底，達(dá)到南灸脫貧致畜的目的。謝亞平，雷衛(wèi)東（2006）提出建立西部民族文化生態(tài)村可促進(jìn)西部社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

一部分學(xué)者通過(guò)對(duì)個(gè)案的分析，探討出民族文化生態(tài)村旅游開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題并提出措施、建議。張兵，劉芳（2008）對(duì)個(gè)案進(jìn)行分析，探討了少數(shù)民族社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題，重點(diǎn)探討了少數(shù)民族社區(qū)旅游的經(jīng)營(yíng)與管理。張波，趙蕾（2012）通過(guò)對(duì)個(gè)案的實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)民俗旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題，并有針對(duì)性地提出解決對(duì)策。解曉丹（2011）通過(guò)對(duì)個(gè)案的分析，提出旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題并提出解決這些問(wèn)題的措施和建議。

一部分學(xué)者通過(guò)對(duì)個(gè)案的分析，認(rèn)為民族文化生態(tài)村是對(duì)文化進(jìn)行保護(hù)、傳承的新模式。曠宗仁，趙錦輝（2014）提出民族文化生態(tài)村是對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)知識(shí)進(jìn)行有效保護(hù)的途徑之一。尹紹亭（2009）通過(guò)民族文化生態(tài)村的建設(shè)為例，可以對(duì)全球化現(xiàn)代化背景下的民族文化保護(hù)進(jìn)行探析。吳昊，郭靜偉（2011）提出民族文化生態(tài)村是一種力求全面保護(hù)和傳承優(yōu)秀的地域文化和民族文化，并努力實(shí)現(xiàn)文化與生態(tài)環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的新型模式。萬(wàn)義（2011）以文化生態(tài)學(xué)作為理論支撐，采用質(zhì)的研究范式對(duì)個(gè)案進(jìn)行分析研究，提出將民族文化融入到文化生態(tài)村的建設(shè)中才能實(shí)現(xiàn)文化可持續(xù)發(fā)展。王亞南（2002）提出文化生態(tài)村“生態(tài)”的要義所在就是要保持文化資源的永續(xù)利用。龍澤江，曾羽（2012）提出在原生態(tài)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)實(shí)踐活動(dòng)中，民族文化生態(tài)村堅(jiān)持了文化及文化生態(tài)的整體性保護(hù)原則。魏國(guó)彬，楊曉梅（2011）提出特色文化展示基地是指在擁有特色文化資源優(yōu)勢(shì)的特定區(qū)域集中展示特色文化的場(chǎng)所，民族生態(tài)文化村模式就是特色文化展示基地的建設(shè)模式之一。

一部分學(xué)者認(rèn)為，民族文化生態(tài)村的建設(shè)要注重當(dāng)?shù)匚幕c環(huán)境的關(guān)系實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。楊慧（2004）指出民族文化生態(tài)村的建設(shè)主要是以弘揚(yáng)當(dāng)?shù)厝说奈幕c正確理解生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵。向云發(fā)（2008）提出文化與生態(tài)的辯證關(guān)系為生態(tài)保護(hù)和文化傳承提供了理論基礎(chǔ)，使文化生態(tài)村更好的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。胡馨月（2015）對(duì)文化生態(tài)村進(jìn)行個(gè)案分析，對(duì)于文化生態(tài)發(fā)展中的困境提出對(duì)策與建議，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)的發(fā)展。

陶犁（2002）以個(gè)案分析為主，敘述如何利用好豐富的民族文化及優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境形成獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化的耦合。

一部分學(xué)者為如何建設(shè)好民族文化生態(tài)村提出了設(shè)想、分析發(fā)展中的問(wèn)題并提出解決方法。楊大禹（2003）文章結(jié)合福特基金會(huì)資助項(xiàng)目“云南民族文化生態(tài)村建設(shè)”和國(guó)家自然科學(xué)基金資助重點(diǎn)項(xiàng)目“可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)人居環(huán)境的基本理論與典型范例”的研究工作，談些認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，以及對(duì)擬建的幾個(gè)民族文化生態(tài)村的初步設(shè)想。李海蓉（2000）通過(guò)分析文化生態(tài)村的建設(shè)對(duì)玉溪市旅游業(yè)發(fā)展的影響，闡述了文化生態(tài)村開(kāi)發(fā)建設(shè)的內(nèi)容與原則，提出了文化生態(tài)村建設(shè)的主要措施。安月蘭（2009）對(duì)個(gè)案進(jìn)行分析，對(duì)民族聚居區(qū)民族文化生態(tài)村建設(shè)需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行了分析。薛群慧，晏鯉波（2008）通過(guò)四個(gè)不同民族文化生態(tài)村的對(duì)比，指出旅游村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應(yīng)采用綜合模式，即政府支持、專(zhuān)家指導(dǎo)、企業(yè)化運(yùn)作和村民參與，才能突出優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足。馬英（2010）以個(gè)案分析，根據(jù)云南省民族文化生態(tài)村建設(shè)的具體要求，分析了其建立民族文化生態(tài)村的基礎(chǔ)和條件，提出了其建立民族文化生態(tài)村的具體思路，最后強(qiáng)調(diào)了民族文化生態(tài)村建立過(guò)程中需要注意的問(wèn)題。楊大禹（2006）結(jié)合香格里拉彼給村規(guī)劃設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)要分析地域性、民族性特色鮮明的民族文化生態(tài)村的保護(hù)設(shè)想。徐娟，李隴堂（2007）在對(duì)寧夏涇源縣民族文化旅游資源及開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，分析了涇源縣建設(shè)民族文化生態(tài)村的優(yōu)勢(shì)和可行性。

一部分學(xué)者認(rèn)為處理好文化生態(tài)村與藝術(shù)的關(guān)系有利于當(dāng)?shù)鼐坝^和文化的表達(dá)。王東焱（2002）提出要充分體現(xiàn)傣族景觀特色和反映花腰傣的文化特點(diǎn)，就應(yīng)該對(duì)文化生態(tài)村的景觀進(jìn)行具體規(guī)劃。萬(wàn)義，王健，龍佩林，白晉湘，楊海晨（2014）采用族群關(guān)系視角和質(zhì)的研究范式對(duì)個(gè)案進(jìn)行分析，提出通過(guò)建設(shè)文化生態(tài)村，能夠完善社會(huì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)族群關(guān)系與傳統(tǒng)體育和諧發(fā)展。

綜上所述，學(xué)者們對(duì)于文化生態(tài)村的研究做出了積極的貢獻(xiàn)，學(xué)界從文化生態(tài)村與經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系以及如何建設(shè)好民族文化生態(tài)村等方面進(jìn)行論述的較多，但是文化生態(tài)村與藝術(shù)的關(guān)系，特別是蘊(yùn)含在文化生態(tài)村中的文化沒(méi)有以藝術(shù)形式得到很好的凸顯，以至于在文化生態(tài)村建設(shè)中依然存在著缺陷。

注釋?zhuān)?/p>

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[6]楊麗萍，李尚云.花腰傣民族文化旅游精品開(kāi)發(fā)——以新平縣大沐浴民族文化生態(tài)村為例[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，02：35-37.

[7]蘇文蘋(píng)，易茁.臨滄南美鄉(xiāng)拉祜族文化生態(tài)村旅游開(kāi)發(fā)研究[J].思茅師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007，01：17-20.

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[9]張兵，劉芳.少數(shù)民族社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)實(shí)證研究——以玉溪新平縣漠沙鎮(zhèn)大沐浴花腰傣民族文化生態(tài)村為例[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，03：48-52.

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[11]解曉丹.民族村寨旅游開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題和對(duì)策——以云南省新平縣大沐浴民族文化生態(tài)村為例[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011，S1：33-35.

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[15]萬(wàn)義.村落少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化生態(tài)學(xué)研究——“土家族第一村”雙鳳村的田野調(diào)查報(bào)告[J].體育科學(xué)，2011，09：41-50.

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[18]魏國(guó)彬，楊曉梅.特色文化展示基地及其建設(shè)模式[J].保山學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，06：25-30.

[19]楊慧.從文化實(shí)踐解讀文化生態(tài)村建設(shè)[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，02：38-41.

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[26]馬英.云南民族文化生態(tài)村建設(shè)的實(shí)證研究——以富民縣小水井村為例[J].昆明冶金高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010，04：87-90.

[27]楊大禹.村鎮(zhèn)建設(shè)中的建筑文化多樣性保護(hù)對(duì)策——以香格里拉霞給文化生態(tài)村保護(hù)規(guī)劃為例[J].新建筑，2006，04：9-14.

[28]徐娟，李隴堂.論寧夏涇源縣民族文化生態(tài)村建設(shè)[J].寧夏工程技術(shù)，2007，04：411-416.

[29]王東焱.新平縣南堿傣族文化生態(tài)村景觀規(guī)劃[J].西南林學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，02：44-47.

[30]萬(wàn)義，王健，龍佩林，白晉湘，楊海晨.村落族群關(guān)系變遷中傳統(tǒng)體育社會(huì)功能的衍生研究——蘭溪古寨勾藍(lán)瑤族長(zhǎng)鼓舞的田野調(diào)查報(bào)告[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，03：33-40+106.

作者簡(jiǎn)介：凌珠，現(xiàn)就讀于云南民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，碩士研究生，助教，中國(guó)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)理事。

朱青，現(xiàn)就讀于云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。