開展中醫(yī)藥院校特色“思政課”教學的幾點思考

顧云湘

摘要：中醫(yī)藥院校的思政課教學應(yīng)當貼近學生中醫(yī)藥專業(yè)的學習實際，以《馬克主義基本原理概論》課為例，思考如何將中醫(yī)藥理論、中醫(yī)藥文化、中醫(yī)藥臨床實踐等元素與課程教育結(jié)合，從知識、價值、方法三個層面進行探索，構(gòu)建具有中醫(yī)藥特色的思政課教學，從而切實有效地提升教學的實效性。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥院校；特色；思政課；馬克思主義基本原理概論

高校思想政治理論課（簡稱“思政課”），是大學生思想政治教育的主渠道。作為人類健康的守護神，中醫(yī)藥大學生的思想政治素質(zhì)如何，關(guān)系到祖國醫(yī)藥事業(yè)的繁榮發(fā)展，關(guān)系到和諧的醫(yī)患關(guān)系和和諧社會，關(guān)系到國家富強和人民幸福。因此，思政課任務(wù)艱巨，意義重大。為了提升思政課教學的實效性，避免流于空洞無物的說教，筆者認為中醫(yī)藥院校的思政課教學應(yīng)當貼近學生中醫(yī)藥專業(yè)的學習實際，將中醫(yī)藥理論、中醫(yī)藥文化、中醫(yī)藥臨床實踐等元素融入思政教育，從而構(gòu)建具有中醫(yī)藥特色的思政課教學。筆者在自身承擔的《馬克思主義基本原理概論》（高校四門“思政課”之一，簡稱“馬基原理”）課程教學中進行了一些思考和探索，具體如下：

1 知識層面

挖掘馬克思主義基本理論與中醫(yī)藥理論的內(nèi)在契合性，有的放矢地對學生進行教育，激發(fā)學生學習興趣，進而深化學生的認知。

中醫(yī)學具有堅實的傳統(tǒng)哲學基礎(chǔ)，如元氣論，即認為萬物本原為氣，生命過程亦如此，構(gòu)成了中醫(yī)理論的重要基石，貫穿于中醫(yī)理論體系的各個方面：說明生命過程的物質(zhì)性和運動性，“人受天地之氣，以化生性命也。是以形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也。形以氣充，氣耗形病，神依氣立，氣納神存”[1]；說明人的整體性和聯(lián)系性，氣除了聚合成有形的組織器官外，還彌散于人體之內(nèi)，周游不息，無所不到，使人體各個部分緊密地聯(lián)系在一起，形成統(tǒng)一整體。虛空中普遍存在著氣的作用，通過肺鼻、皮膚腠理，體內(nèi)外氣通過升降出入交換。這樣，便使得人與自然界亦緊密地聯(lián)系在一起。這些理論與馬克思主義哲學的唯物論、辯證法相對應(yīng)，可以通過比較，闡明他們之間的聯(lián)系和區(qū)別，激發(fā)學習和探究興趣，在深化對馬克主義哲學認識的同時，也是對中醫(yī)基礎(chǔ)理論認知的內(nèi)化，促使學生思考在現(xiàn)代科學背景下，如何對待傳統(tǒng)的元氣論，使之能繼續(xù)為現(xiàn)代醫(yī)學做貢獻。諸如此類，馬克思主義基本原理中還有許多理論和觀點與中醫(yī)藥理論之間具備較強的契合性，如馬克思主義質(zhì)量互變規(guī)律中強調(diào)適度原則、過猶不及，這與中醫(yī)學主張的陰陽平衡、陰平陽秘的中庸思想異曲同工，馬克思主義對立統(tǒng)一規(guī)律中堅持具體問題具體分析與中醫(yī)學的辯證施治的個性化診療頗多相似等等，通過這樣一些材料的收集與整理，加強馬基原理課程教學內(nèi)容的針對性，從而提升教學的有效性。上述契合性材料我們?nèi)孕璨粩嗤诰颉?/p>

2 價值層面

擷取馬克思主義內(nèi)蘊的人文關(guān)懷并在與中醫(yī)藥學人文智慧的對話中，體現(xiàn)教學的親和力和生命力，彰顯教學的人文教育價值功能。

馬克思主義歸根到底是人學，探索人的自由、解放和全面發(fā)展，洋溢著豐韻的人文思想。而作為“人文-科技”組合性學科、以人文為主導的中醫(yī)藥學，本身即富含著充沛的人文精神，因此，兩者完全可以在對話中融通。例如，馬克思主義“把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”啟迪人如何掙脫喧囂和物欲，獲得自由和解放。這種思想在中醫(yī)藥著作中比比皆是。中醫(yī)理論奠基之作《內(nèi)經(jīng)》中即有“志閑而少欲”、“嗜欲不能勞其目，邪淫不能惑其心”、“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”等不為物役，成就自由超然之表述。在歷代著名醫(yī)家的醫(yī)學著作中更是明確強調(diào)為醫(yī)者應(yīng)擺脫名利的束縛。孫思邈在《千金要方·大醫(yī)精誠》中指出“醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財務(wù)，但作救苦之心”；清代《吳鞠通行醫(yī)記》亦寫道“良醫(yī)處事，不矜名，不計利，此為立操。”又如，人的全面發(fā)展是馬克思主義人文思想的高度概括，而中醫(yī)認為，合格的醫(yī)生必須是一個全面發(fā)展的人，因為人的生命與天地相應(yīng)，與人事相通，醫(yī)者必須博通自然知識和人文知識，才可把握醫(yī)道，否則難以勝任。金代醫(yī)家劉完素認為：“欲為醫(yī)者，上知天文、下知地理、中知人事，三者俱明，然后可以語人之疾病。不然則如無目夜游，無足登涉，動致顛隕，而欲愈疾者，未之有也?！眳蔷贤ㄒ嗪粲踽t(yī)非廣聞博識者不能為，正如其所言：“醫(yī)雖小道，非真能格致誠正者不能。上而天時，五運六氣之錯綜，三元更遞之變換；中而人事，得失好惡之難齊；下而萬物，百谷草木金石鳥獸水火之異宜。非真用格致之功者，能知其性味之真邪？”人要全面發(fā)展，亦應(yīng)正確處理與大自然的關(guān)系，馬克思主義強調(diào)人不能盲目地干涉和征服自然界，應(yīng)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性，隱含著人應(yīng)與自然和諧相處。天人合一即人與自然的和諧，是中醫(yī)藥文化的精髓，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中，多次強調(diào)“人與天地相應(yīng)”，“人與天地相參”，把人與天地放在一個大系統(tǒng)來看待，他們是共生共存的?！疤焓橙艘晕鍤猓厥橙艘晕逦?。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生?！盵2]道出了人類生存對自然界的依賴性。清代名醫(yī)張楠在其著作中亦指出：“夫六氣流行于天地間，為天人合一之道”，“人能應(yīng)四時者，天地為之父母”。因此，要善待大自然。中醫(yī)學還主張要根據(jù)自然界的變化規(guī)律來理解人體生理病理機制以加以治療或預(yù)防?？傊?，要把人與自然視為一個的整體，要求按照自然規(guī)律辦事，與自然合一，這樣才能為人類創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，促進人類自身身體健康?？梢姡R基原理課程教學完全可以實現(xiàn)與中醫(yī)藥文化的互通，在醫(yī)學人文教育中，引領(lǐng)醫(yī)學生價值觀，提高醫(yī)學生綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)合格的中醫(yī)藥人才。

3 方法層面

以跨學科的視閾，多學科協(xié)作來共同育人。

馬基原理課程要真正提高教學效果就要貼近中醫(yī)學生學習實際，要與中醫(yī)學專業(yè)結(jié)合，而通過上述闡釋可知，馬基原理課程與中醫(yī)藥學許多理念、理論具有共通點，結(jié)合完全具備可行性。但是，馬基原理課程教師囿于專業(yè)所限，雖通過自習，對中醫(yī)藥內(nèi)容有初步認識，但并非全面和深刻，這不利于教學的針對性，為彌補這一缺憾，筆者認為可以通過多學科協(xié)作的教學方式，加強思政課教學的針對性和個性化。因此，設(shè)想成立一個由多學科，包括中醫(yī)學基礎(chǔ)理論、中醫(yī)學臨床、中醫(yī)藥文化、思政課教師等組成的協(xié)作組，通過集體備課，共同挖掘教學素材，如選用與專業(yè)或?qū)I(yè)群密切相關(guān)的典型醫(yī)學案例，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合思政理論，進行思想政治道德教育，形成特定專業(yè)或?qū)I(yè)群的個性化理論教學。與此同時，教師要掌握學生紛繁蕪雜的思想實際，從而有針對性的進行教學，需要探索新的個性化的教學模式：初步考慮如下：①可以開展大班教學、小班討論的教學模式。由于目前思政課仍以大班教學為主，以教師傳授為主，學生的個性化學習需求得不到滿足，而必要的理論灌輸又是不可或缺的，鑒于此，教師可以利用課程的1/3課時進行大班課堂傳授，其余2/3課時安排學生根據(jù)自身專業(yè)組成各個小組到指定的PBL教室，進行小班討論和交流，并邀請協(xié)作組老師一起參與到和學生的溝通和互動中，深化學生認知，更好地解決中醫(yī)藥學生實際思想問題。②可以通過結(jié)對子形式，由學生自行選擇教學協(xié)作組中的中醫(yī)臨床老師，作為臨床導師，并給學生一定的機會參與到臨床導師的診療實踐中，在診療過程中，臨床老師適時予以指導和引領(lǐng)，使學生在個體的實踐體驗中達到與所學馬克思主義基本理論的緊密結(jié)合，從而更能體悟到理論的魅力，能起到更好的思想教育作用。

4 結(jié)語

教育部規(guī)定思政課教學要“三貼近”：貼近實際、貼近生活、貼近學生。在高等中醫(yī)藥院校，思政課教學最富有特色的便是貼近學生中醫(yī)藥專業(yè)的學習實際，因其與自身專業(yè)學習的密切相關(guān)性，更能激發(fā)中醫(yī)藥大學生的學習興趣和探究動力，在鞏固專業(yè)知識、體悟醫(yī)學人文的同時，內(nèi)化和深化了對思政課基本理論的認知，有效地提升了思政課教學的實效性。希望通過筆者的上述思考和探索，能為思政課的建設(shè)和發(fā)展，提供一些線索和啟迪。

參考文獻：

[1]劉完素.素問病機氣宜保命集·原道[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2007.

[2]王洪圖.黃帝內(nèi)經(jīng)素問白話解[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2004：68.

編輯/成森