幼兒分享行為的現(xiàn)象學(xué)研究

謝歡

【摘 要】分享是指個人與他人共同享用某種資源。幼兒分享意識、分享行為的發(fā)展不僅是幼兒社會性發(fā)展的重要方面，而且是幼兒建立良好的伙伴關(guān)系、形成健康個性的基礎(chǔ)。本文從教育現(xiàn)象學(xué)的原理和方法對幼兒生活事件中的分享行為進行分析，探究特定情境下幼兒分享意識和分享行為，以期獲得對它們的新認識。

【關(guān)鍵詞】幼兒分享行為 教育現(xiàn)象學(xué) 情感體驗分享是親社會的一種表現(xiàn)，是指個體與他人共同享用某種資源。兒童分享行為的培養(yǎng)一直是我國教育的重大課題，它對于個體品德的發(fā)展和社會適應(yīng)具有重要作用。研究表明，兒童的分享行為會受到一系列因素的影響，如兒童的性別、個性、心境、移情能力、被分享物品的屬性和分享對象等。它強調(diào)研究對象的主觀性與主動性，強調(diào)對主觀意識經(jīng)驗的整體體驗和描述。它不反對實證，但主張把人的主體性問題作為研究中心，方法多元并服從問題。因此，在本研究的方法學(xué)取向上，定位于對兒童道德情感體驗的敘述選擇性和價值性的肯定，在此基礎(chǔ)上描述兒童道德情感體驗和情感分享的具體表現(xiàn)，需要打破結(jié)構(gòu)化研究問題的實證思路，從兒童各自敘述的道德情感事件出發(fā)，在描述其情感體驗表現(xiàn)時采用內(nèi)容分析法。

一、嘉明生活事件的描述

嘉明是個快滿4歲的男孩，拿著奶奶給他買的彩色玩具風(fēng)車，坐在椅子上興致勃勃地玩著。他一會兒把風(fēng)車舉得很高，那樣可以迎著窗外吹進來的風(fēng)，一會兒張開右臂，緊握風(fēng)車。正在這時候兩歲半的萱萱來了，她馬上被嘉明手里的漂亮風(fēng)車吸引住了，目不轉(zhuǎn)睛地盯著它，卻絲毫沒有注意這位陌生的哥哥和周圍的一切。嘉明的奶奶看見了，連忙笑著說：“嘉明，來，乖啊，把玩具給妹妹玩玩，你是哥哥呀！”說著連忙把風(fēng)車從嘉明手里搶過來給了萱萱。嘉明沒有反抗，嘟著小嘴巴無奈地走開了。萱萱接過風(fēng)車擺弄起來，她左看看，右看看，對這個新鮮的玩具感到很茫然。這時，萱萱的媽媽邊攔住朝門外走的嘉明邊說：“明明，你是哥哥，請你來告訴妹妹怎么玩行嗎？”說著，就把萱萱拉到嘉明面前：“萱萱，叫哥哥和你一起玩呀！”萱萱點了點頭。嘉明聽了很高興，連忙把萱萱帶到自己的小桌子上，說道：“我來告訴你怎么玩?！庇谑牵粩嘞蜉孑媸痉讹L(fēng)車的各種玩法，迎風(fēng)跑、高舉風(fēng)車、半空滑落等。兩個孩子雀躍了起來，嘉明再也不在意萱萱玩自己的風(fēng)車，而是主動把風(fēng)車送到萱萱手里：“妹妹，你來玩！”

二、對嘉明行為的教育現(xiàn)象學(xué)分析

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)無論是在分析方法上還是在認識論上，都給予了我們冷靜的思考。在教育實踐中，我們必須要以兒童為本位，尊重兒童的想法和觀點，學(xué)會傾聽兒童的聲音。教育現(xiàn)象學(xué)認為，教育是具體情境中發(fā)生著的現(xiàn)象，要理解情境化的教育意義就應(yīng)注重教育現(xiàn)場，注重現(xiàn)場所發(fā)生的一切，注重情境中師生的具體體驗。因此，根據(jù)教育現(xiàn)象學(xué)的方法，將嘉明的行為進行如下分析：

嘉明得到了心儀已久的玩具，有一種愛不釋手的滿足感和好奇感。當(dāng)奶奶要他把這件寶貝謙讓給素未謀面的妹妹時，他心里有些不爽。但是，他沒有哭鬧，因為奶奶說他是哥哥。根據(jù)他先前的經(jīng)驗，他一定知道哥哥為了一個被奪走的玩具風(fēng)車而哭鬧是不對的。所以，他選擇了離開，離開是他安靜的反抗，嘟著的小嘴是他不滿情緒的表達。但是，當(dāng)要他教妹妹怎么玩的時候，他很樂意把自己的玩具與人分享，這并不是因為嘉明意識到了他作為哥哥應(yīng)該有的義務(wù)，而是給了他一個表現(xiàn)的機會。萱萱媽媽的請求向嘉明傳達了一個“你很棒”的信息，給了他充分的尊重和信任，點燃了嘉明的表現(xiàn)欲，使他覺得自己和自己會玩風(fēng)車的本領(lǐng)得到了肯定，因此，他欣然地將自己的玩具和玩法分享給了萱萱。

三、反思與總結(jié)

通過以上生活事件的描述和反思，我們可以得出以下三個關(guān)于幼兒分享行為的新認識。

（一）幼兒的物質(zhì)分享和情感分享是融合的而不是割裂的

我們常常認為，幼兒的分享以物質(zhì)分享為主，即個人與他人共同享用某種資源。幼兒有極少的精神分享，即與他人分享自己的快樂情緒。在上述生活事件中，嘉明小朋友除了把風(fēng)車給萱萱玩，還向萱萱分享了風(fēng)車的玩法，在給他人帶來快樂的同時也給自己帶來了成就感。我們常?？吹揭粋€幼兒把一件物品分享給別人，就以為幼兒分享的僅僅是一件簡單的物品，其實不然。在幼兒眼里，物品的價值不在于有多么貴重，他們對物質(zhì)的著眼點在于對需求的滿足程度。幼兒愿意把自己的東西拿出來與人共有，這個東西一定是他意識里的好東西。幼兒分享的初衷很簡單，通過他人對自己物品的肯定來使自己獲得更大的滿足和快樂。因此，幼兒分享的實質(zhì)是以物品為載體的精神體驗，是一個他人積極體驗點燃自己積極體驗的過程。

（二）幼兒分享是一個自主體驗的過程而不是一個行為結(jié)果

體驗，是個體對自身情感狀態(tài)的主觀感受，它觸發(fā)于情境，鏈接著價值判斷，驅(qū)動反應(yīng)和行為，是個體內(nèi)在情感活動的本質(zhì)和核心。分享是幼兒社會情感如移情等產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而非結(jié)果。在分享的過程中，幼兒意識到自己對他人的意義，體驗到個人被他人肯定的成就感，獲得了由他人的快樂來點燃自己的快樂。

如果我們把分享看成幼兒道德情感發(fā)展的一個體現(xiàn)，無疑忽視了分享行為的過程性。我們嘗試用道德情感萌發(fā)的行為結(jié)果來解釋上述分享：在嘉明道德情感的驅(qū)動下，他以一個“哥哥”的身份把風(fēng)車謙讓給妹妹玩。他意識到這是一個哥哥應(yīng)該有的義務(wù)，從而嘉明會因為自己的這個行為會受到家長的表揚而感到很快樂。很明顯，這種解釋是牽強而與事實不符的。分享行為的動力源泉在于幼兒體驗過的和體驗著的內(nèi)部動機，而不是用一個分享行為的結(jié)果來誘發(fā)另一個分享行為。

（三）幼兒分享行為的養(yǎng)成過程是一個內(nèi)部動機的發(fā)現(xiàn)過程，而不是直接的言語灌輸

在上述生活事件中，嘉明的奶奶試圖用言語教育的形式來促成嘉明的分享行為，結(jié)果是得到孫子冰冷的反抗，而萱萱媽媽的話卻誘發(fā)了嘉明的分享行為。同樣的意圖，同樣的都是言語的形式，為什么會有相反的結(jié)果呢？嘉明奶奶的要求是直接命令式的，非但沒有切合嘉明的內(nèi)在需求反而打斷了他自由地玩耍心愛玩具的活動。在嘉明看來，奶奶的話和行為就是一個蠻橫無理的冷暴力，把他自己的快樂全部奪走了。萱萱媽媽的話則相反，這個巧妙的間接誘導(dǎo)首先就透露了對嘉明的信任和尊重，從而激發(fā)了他強烈的表現(xiàn)欲，最后通過愉快的玩耍過程讓嘉明體驗到了強烈的成就感。整個過程，抓住了嘉明想自我表現(xiàn)的內(nèi)部動機。

直接的言語灌輸，用一種外在的強制來要求和提示來培養(yǎng)幼兒的分享行為，從教育者本身的動機和方法上來說都是不對的。這會使幼兒產(chǎn)生反感情緒，同時也感受不到真正分享行為的快樂。只有根據(jù)具體的情境來發(fā)現(xiàn)幼兒的內(nèi)部動機，通過激發(fā)內(nèi)部動機來誘發(fā)幼兒的分享行為，才是幼兒自主產(chǎn)生的有意義的行為。

總之，教育現(xiàn)象學(xué)告訴我們，應(yīng)該結(jié)合具體的教育情境，站在每個孩子的角度上來看待生活世界里的分享行為。切身體會到孩子分享過程中體驗到的快樂，追尋著孩子快樂的腳印，我們才能找到他們分享的行為發(fā)生的原因。培養(yǎng)幼兒的分享行為，首先要尊重幼兒的主體地位，給幼兒充分的尊重和信任，以發(fā)現(xiàn)幼兒內(nèi)部動機為切入點引導(dǎo)幼兒體驗分享過程和同伴的共同快樂。

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