轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建和諧師生關(guān)系

周芳

摘 要：當(dāng)前，教師和學(xué)生之間的關(guān)系越來越緊張，課堂氣氛愈來愈沉悶，以至于課堂教學(xué)中出現(xiàn)了一些問題。該文從四方面對如何構(gòu)建和諧師生關(guān)系進(jìn)行了研究，旨在改善師生之間的緊張關(guān)系，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；夯實(shí)交往；師德建設(shè)；搭建平臺

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）11-0360-057

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.11.020

面對師生關(guān)系日益扭曲異化的現(xiàn)實(shí)，回望歷史，和諧的師生關(guān)系為我們當(dāng)下如何改善與學(xué)生的關(guān)系提供了諸多有益的啟示。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)觀念，倡導(dǎo)民主平等

民主平等是和諧師生關(guān)系的內(nèi)核，它至少包括四個層面的意思。首先，教師和學(xué)生在人格和地位上是完全平等的，教師是“平等中的首席”，是“自省的助人者”，是多向?qū)υ捳?，學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的“人”，是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象，他們的發(fā)展既有共性又有個別差異性。其次，在教學(xué)過程中，教師要發(fā)揚(yáng)民主，平等地對待每個學(xué)生，不能因先入為主和第一印象等錯誤認(rèn)知影響對學(xué)生的看法，而應(yīng)做到不偏不倚、一視同仁——雖然這在教育實(shí)踐中很難落實(shí)。再次，在教學(xué)方式方法上，教師應(yīng)該提倡民主教學(xué)，不以“知識的化身”自居，不搞霸權(quán)主義，鼓勵學(xué)生“問難”和“質(zhì)疑”，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的良好習(xí)慣和批判反思意識。最后，在師生交往活動中，教師要懷抱仁愛之心和真誠之情與學(xué)生交流和溝通，做到愛字當(dāng)頭，以情動人，以理服人。“教育者要記住自己‘替代父母親的形象，因?yàn)檫@個形象在日益強(qiáng)化的理性化、技術(shù)化和透明化教育環(huán)境中正走向衰亡，因?yàn)檫@個形象是成為一個教師的質(zhì)詢。”①在教育不斷現(xiàn)代化（所謂教育的現(xiàn)代化，正如韋伯所言，就是一個不斷理性化和科層化的過程，是越來越多的規(guī)章對人的“規(guī)訓(xùn)”）、教師愈益專業(yè)化（從某種意義上來說，真正的知識分子應(yīng)該是“業(yè)余的”，“專業(yè)狀態(tài)”意味著懶于思想，專謀稻糧）、教學(xué)走向程式化的當(dāng)下，教師與學(xué)生真摯交往的教育價值顯得尤為突出。

二、提高教師的水平和能力，夯實(shí)交往基礎(chǔ)

教師只有不斷提高自己的文化知識水平和教育教學(xué)能力，才能勝任日常的教學(xué)科研工作。這就要求教師有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、較高的文化修養(yǎng)、豐富的教學(xué)理論知識和教學(xué)實(shí)際工作能力。

首先，扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識是教師完成教學(xué)任務(wù)的前提條件。要給學(xué)生一杯水，教師先得有一桶水，并經(jīng)常更新以保證水質(zhì)。教師應(yīng)熟悉所教學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識間的聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動向和最新研究成果，決不可浮光掠影，一知半解。在這方面，羅常培很值得我們學(xué)習(xí)。他繼承當(dāng)年胡適先生在北大強(qiáng)調(diào)的“有一分證據(jù)說一分話”的治學(xué)精神，要求學(xué)生“有幾分材料說幾分話”，所以他的著作總能做到史料翔實(shí)，論證清晰。其次，教師要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。教師不能因循守舊、固步自封，囿于所謂的學(xué)術(shù)權(quán)威或者沾沾自喜于已有的成績，而要像加州理工學(xué)院校訓(xùn)所說的那樣“以說別人沒有說過的話為榮”，不斷推陳出新。聞一多講唐詩，“不蹈襲前人一語”。陳寅恪在聯(lián)大上“隋唐史”時宣稱“前人講過的，我不講，近人講過的，我不講，外國人講過的，我不講，我自己講過的，我不講，現(xiàn)在只講未曾有人講過的?！痹俅?，教師要虛心向?qū)W，摒棄“隔行如隔山”的老調(diào)，超越前現(xiàn)代主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的思想視域，調(diào)整非此即彼的二元思維模式，突破自己狹隘的學(xué)術(shù)視野。今天的學(xué)術(shù)界，新興學(xué)科、交叉學(xué)科如雨后春筍破土而生，教師要想適應(yīng)這一趨勢，不落時代潮流，就必須加緊學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的知識網(wǎng)絡(luò)。

三、狠抓師德建設(shè)，保證育人效果

在教育活動中，教師的治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣和道德境界對學(xué)生情感心理和人格品質(zhì)的培育會產(chǎn)生巨大的影響。因此，歷代教育家都倡導(dǎo)教師以身作則，為人師表?？鬃诱J(rèn)為“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）。韓愈也提出教師應(yīng)“以身立教”，這樣才會出現(xiàn)“其身亡而其教存”的效果。正所謂“親其師，信其道”，教師的人格魅力在某個時候甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的價值偏好和人生走向。比如馮契、張世英等都是在導(dǎo)師金岳霖、賀麟的感染下走上哲學(xué)研究之路的。錢理群在回憶林庚時動容地寫到：“無論如何，老人仍然和我們生活在這個世界上，這個事實(shí)確實(shí)能夠給人溫暖。因?yàn)檫@個越來越險惡、越來越難以把握的世界太缺少他這樣的人了——這樣的好人，這樣可愛的人，這樣的有信仰的、真誠的、單純的人了。幸而還有他，不然我們就太可憐，太可悲了。當(dāng)我陷入浮躁，陷入沮喪、頹廢、絕望時，想起那間小屋里那盞燈，我的心就平靜下來，有了溫馨與安寧，有了奮進(jìn)的力量?！雹谝?yàn)槟抢镉幸环叫撵`的凈土。他們師生之間的情誼一如溪泉，無論如何曲折跌宕，總是清流常在。教師應(yīng)遵守社會公德，自覺規(guī)范言行舉止，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，注重身教，在思想、道德、學(xué)習(xí)、生活等各個方面做學(xué)生的表率。

四、搭建交往平臺，助力師生對話

師生關(guān)系一般要經(jīng)歷生疏、接觸、親近、依賴、協(xié)調(diào)、默契等階段，這幾個親密程度依次遞進(jìn)階段的出現(xiàn)是以師生之間的頻繁交往為基礎(chǔ)的，它既包括教育教學(xué)活動中的正式交往，也包括在此之外的非正式交往。教育是需要不斷補(bǔ)充的行為，師生打成一片，才能交光互影。而我們現(xiàn)在的情況是：學(xué)生看見教師猶如老鼠碰見貓，教師面對學(xué)生好比面對陌生的旅人，學(xué)生在老師面前不想說也不敢說，教師在學(xué)生面前不愿意說也無話可說，就算愿意說且有話可說也只能說“正確的事情、嚴(yán)肅的事情、光輝的事情”。同時，師生互動表層化、形式化，僅有的一些互動活動也是一哄而上，一哄而下，一般都是活動開始前隆重?zé)崃?，活動開展時令人失望，活動結(jié)束后無人問津。

因此，必須構(gòu)建新型師生交流渠道，搭建豐富多樣的交流互動平臺，讓師生交流有載體、有內(nèi)容、有收獲。比如實(shí)行師生互評制度，增加師生交流的機(jī)會；定期開展學(xué)術(shù)沙龍活動，交流讀書心得；舉行節(jié)日茶話會，分享閑暇時光等。聯(lián)大師生除了在課堂上“坐而論道”外，課余還一起辦刊物、搞調(diào)查，一起泡茶館、逛石巷，張弛有度又其樂融融。這些都是值得我們繼承和借鑒的。