“云端白鶴”文化內(nèi)涵解詁

張廣德 司朝全

“云端白鶴”是健身氣功？導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法第十式。古有詩云：“鶴鹿同春人長壽，日月放彩年大豐?！北砻鼹Q在中國傳統(tǒng)文化中，占有非常重要的地位。它與仙道和人的精神品格有著密切的關(guān)系。史稱一品鳥。西漢·劉安著《淮南子？說林訓(xùn)》云：“鶴壽千歲，以極其游?！泵鞔?？周履靖著《相鶴經(jīng)》云：“……鶴行規(guī)步矩，儼然君子；不淫不欲，純潔受胎；鳴聲嘹亮，堪比才俊。”清代？陳淏子著《花鏡》中亦云：“鶴，一名仙鳥，羽族之長也。有白，有黃，有玄，亦有灰蒼色者，但世所崇尚者皆白鶴?！?/p>

另外，古人多用白鶴，比喻具有高尚品德的賢能之士，如吉祥圖案畫有“一琴一鶴”，是說為官清廉，不貪不腐；鶴與松樹畫在一起，比喻“松鶴延年”、“鶴壽松齡”；鶴與鹿、梧桐畫在一起，表示“六合同春”等等。

本著中醫(yī)養(yǎng)生文化的脈絡(luò)來說，導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法之“云端白鶴”勢，從健身機(jī)理方面來看，筆者概括為以下三點(diǎn)：

一、該勢“緊縮展放”之身軀變化有助于采氣歸身，強(qiáng)身健體

眾所周知，光輝的人生，一是愛惜生命，享盡天年；二是身體力行，盡到人生的道德責(zé)任；三是家庭和睦，團(tuán)團(tuán)圓圓。而要實(shí)現(xiàn)這樣的目的，從健身氣功角度來說，不外以下三點(diǎn)：①寧靜心神以靜腦；②合理呼吸以調(diào)息；③適當(dāng)形動以調(diào)身。本文暫不談“寧靜心神以靜腦，適當(dāng)形動以調(diào)身”二者，僅以“合理呼吸以調(diào)息”為例，以達(dá)人體安康長壽、享盡天年。

中醫(yī)學(xué)告訴我們：生命存在的最基本、最首要的條件是呼吸。呼吸停止意味著生命結(jié)束，正如《內(nèi)經(jīng)》所說：“天地合氣，命之曰人”，“人以天地之氣生，四時之法成”（《素問·寶命全形論》）；“氣者，人之根本也”（《難經(jīng)·八難》）；“夫生化之道，以氣為本，天地萬物莫不由之……人之有生，全賴此氣”（《類經(jīng)·攝生類》）；“夫人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不賴氣以生者也”（晉·葛洪《抱樸子》）；“人以氣為主，一息不運(yùn)則機(jī)緘窮（指呼吸徹底封閉傷身之意），……陰陽之所以升降者，氣也；五臟六腑之所以相養(yǎng)相成者，亦氣也。盛則盈，衰則虛，順則平，逆則病，氣者也。非獨(dú)人身之根本乎！”（《仁齋直指小兒方論》）

不難看出，古人早在2000多年前，已經(jīng)認(rèn)識到了“氣”是天地萬物（包括人類）生命之本，是人體生命力強(qiáng)壯，健康長壽的前提，正如東漢《太平經(jīng)》所云：“人欲壽者，乃當(dāng)愛氣?！保舱缒铣蘸刖八疲骸跋獬Ｈ缦婺?，未有不全者也?！薄叭羰瓜獬橐簧碇燃?，吾少見其枯悴矣”（《真浩》卷六）。

導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法，“云端白鶴”勢的“緊縮展放”之身軀變化，繼承了上述的這些保氣、養(yǎng)氣的強(qiáng)身機(jī)理，實(shí)踐證明，既能有效地將大量肺部濁氣排除體外使新鮮空氣吸入體內(nèi)以提高肺功能，強(qiáng)身健體；又是實(shí)現(xiàn)人之所以生，乃至生生不已使生命代代相傳的必經(jīng)之路。

二、該勢強(qiáng)調(diào)細(xì)、勻、深、長的腹式呼吸有助于提高臟腑機(jī)能，健內(nèi)助外、防病強(qiáng)身

人體解剖學(xué)告訴我們：人體五臟六腑除了心、肺二臟在胸腔外，其他臟腑如脾胃、小大腸、肝膽、胰等均在腹腔（圖1），此外，腹腔內(nèi)還擁有大量的血管、神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和淋巴系統(tǒng)的一部分。從經(jīng)絡(luò)角度來看，在腹部尚有大量的穴位，如神闕、氣海、關(guān)元、天樞等等。（圖2）

當(dāng)習(xí)練者練習(xí)“云端白鶴”時，由于其勢要求細(xì)、勻、深、長的腹式呼吸，強(qiáng)調(diào)“動息結(jié)合、著重于息”，“息息歸臍”之要旨。實(shí)踐證明，這種“猶如神龜吐納”的呼吸方式，能有效地對肝、膽、脾、胃、大、小腸等內(nèi)臟器官以進(jìn)行自我按摩，從而促使消化吸收，舒肝利膽，潤腸化結(jié)，加速毒素排泄，減少自我中毒以及提高四肢百骸、筋、脈、肉、皮、骨等機(jī)能，起到健內(nèi)助外、防治疾病的效果。

三、該勢有助于調(diào)氣，促使氣機(jī)和調(diào)，以達(dá)抗拒病邪、延緩衰老

中醫(yī)學(xué)告訴我們，對于人體健康來說，氣不單單需要充盈，此外還需要調(diào)和。只有氣機(jī)調(diào)和，心神調(diào)暢，抗拒病邪和延緩衰老的能力就會提高，反之，氣機(jī)不調(diào)，心神不暢，即便不遭受外邪侵襲，身體也會出現(xiàn)不適。正如孫思邈所說：“善攝養(yǎng)者，須知調(diào)氣方焉。調(diào)氣方療百病大患。”（《千金要方·調(diào)氣法》）明代醫(yī)學(xué)家張介賓對調(diào)氣更有深入透徹的論述，他說：“夫百病皆生于氣，正以氣之為用，無所不至，一有不調(diào)，則無所不病……而氣可調(diào)，病可祛，全在于是否正常掌握了氣運(yùn)行的規(guī)律和調(diào)氣的方法。”這些論述，均在告訴我們，欲內(nèi)安五臟、強(qiáng)身健體，除了“動息結(jié)合、著重于息、息息歸臍”，要旨之外，尚需以意引氣、氣機(jī)和調(diào)，促使身心條暢、抗拒病邪、延緩衰老。

健身氣功·導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法之“云端白鶴”勢，在強(qiáng)調(diào)“緊縮展放”之身軀變化中，在調(diào)整好情緒的情況下，重視“以意引氣，頭正而起，肩平而順，松腰斂臀，氣沉丹田”之要旨，實(shí)踐證明，其法既能促使靈根本元之氣大增（孕育真氣），以達(dá)灌養(yǎng)五臟六腑之效；又是取得“氣和則通，氣通則和，通和一體，氣機(jī)和調(diào)”，以達(dá)防治疾病，強(qiáng)身健體之果。

以上所述，就是健身氣功·導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法，“云端白鶴”勢健身機(jī)理之簡要概括，讓我們在明其理、知其法的練功要求下，不斷提高理論水平，使之更好的為廣大健身氣功愛好者們的身心健康服務(wù)。