徽派傳統(tǒng)民居保護(hù)發(fā)展思考

陳偉煊 （安徽理工大學(xué)，安徽 淮南 232000）

徽派傳統(tǒng)民居保護(hù)發(fā)展思考

陳偉煊 （安徽理工大學(xué)，安徽 淮南 232000）

徽派傳統(tǒng)民居是指徽州文化圈內(nèi)，在傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活背景下采用地方材料和傳統(tǒng)工藝技術(shù)，由鄉(xiāng)民工匠自行建造并供百姓家庭居住的傳統(tǒng)建筑形態(tài)。傳統(tǒng)民居承載了中華民族文明史，展現(xiàn)了中國文化智慧的結(jié)晶；凝聚著中華民族建筑技藝的靈魂；寄托著無數(shù)中國人的夢想和情感，對人類文明意義非凡、影響深遠(yuǎn)。當(dāng)下，傳統(tǒng)民居在保護(hù)前提下如何利用？這是一個十分迫切、十分重要、十分現(xiàn)實(shí)的問題。

徽派建筑；傳統(tǒng)民居；保護(hù)利用；活態(tài)保護(hù)

徽派傳統(tǒng)民居是指徽州文化圈內(nèi)，在傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活背景下采用地方材料和傳統(tǒng)工藝技術(shù)，由鄉(xiāng)民工匠自行建造并供百姓家庭居住的傳統(tǒng)建筑形態(tài)。

傳統(tǒng)民居承載了中華民族文明史，展現(xiàn)了中國文化智慧的結(jié)晶；凝聚著中華民族建筑技藝的靈魂；寄托著無數(shù)中國人的夢想和情感，對人類文明意義非凡、影響深遠(yuǎn)。幾千年的農(nóng)業(yè)文明，蘊(yùn)育出傳統(tǒng)民居的過去和現(xiàn)在，在城鎮(zhèn)化、信息化、數(shù)字化的今天，傳統(tǒng)民居依然不停地演繹著繁榮與衰敗，守望與離棄，迷茫與無奈，還有傲慢與偏見。

作為徽派建筑主要建筑形態(tài)的傳統(tǒng)民居，同樣以其歷史性、典型性、豐富性、輝煌性、全面性和獨(dú)特性，表達(dá)了人與人、人與建筑、建筑與自然的和諧統(tǒng)一的理念特性，并集自然美、社會美、藝術(shù)美于一體。

改革開放初期傳統(tǒng)民居形態(tài)相對穩(wěn)定，標(biāo)志是以屯溪市政府委托清華大學(xué)編制的《屯溪老街保護(hù)規(guī)劃》開創(chuàng)全國典型，產(chǎn)生了積極影響。

城市化飛速發(fā)展受粗放式快速增長影響，一方面，少量傳統(tǒng)民居逐步衰減；另一方面，傳統(tǒng)民居保護(hù)理念也在頑強(qiáng)生長：西遞、宏村2000年被列入世界文化遺產(chǎn)；西遞、宏村、萬安、呈坎、唐模等10余個古村落保護(hù)規(guī)劃獲建設(shè)部通過；古民居歷史文化價值獲得極大認(rèn)同，保護(hù)意識逐步加強(qiáng)。

2009年黃山市政府實(shí)施啟動“百村千幢”保護(hù)利用工程，準(zhǔn)備利用5年時間先期投資60億元，重點(diǎn)對101個古村落和1065幢古民居實(shí)施掛牌保護(hù)，隨后又進(jìn)行了“十古”保護(hù)利用工程。這項(xiàng)對世界人類文化負(fù)責(zé)的壯舉已日益彰顯。其經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)、文化、技術(shù)等價值意義已越來越被世人矚目和贊揚(yáng)，開創(chuàng)了全國傳統(tǒng)民居保護(hù)的先河，黃山市的大量傳統(tǒng)民居得以搶救和保護(hù)，由此獲得再生和發(fā)展。

2012年國家全面啟動中國傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作至今，黃山市一、二、三批共有115個村落申報(bào)，通過68個，為中國同類市第2名。

以傳承與創(chuàng)新、保護(hù)與發(fā)展、轉(zhuǎn)化與利用為標(biāo)志，傳統(tǒng)民居的特色與價值在社會各界形成強(qiáng)烈認(rèn)同，文化特色、競爭價值屬性已深入人心。

當(dāng)前，黃山市傳統(tǒng)民居的保護(hù)利用存在以下現(xiàn)象：①傳統(tǒng)民居仍在廢棄、拆毀、消減；②傳統(tǒng)建造技藝仍在消失、斷裂、變異；③傳統(tǒng)民居全面認(rèn)定仍在停滯不前；④傳統(tǒng)民居利用工程也在如火如荼；⑤民宿客棧體驗(yàn)等項(xiàng)目如雨后春筍；⑥新理念、新方法、新創(chuàng)意層出不窮，出現(xiàn)了典型二律背反現(xiàn)象和呈現(xiàn)出空間異化特征也即空間分布不均衡性！呈現(xiàn)出兩種態(tài)勢：其一，科學(xué)地利用帶來了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)民居獲得了再生；其二，不當(dāng)?shù)乩酶淖儦v史文化的真實(shí)性，異化歷史環(huán)境的原真性，并對文化生態(tài)產(chǎn)生沖擊和影響。

基于以上現(xiàn)象和問題，必須牢固樹立一個戰(zhàn)略目標(biāo)：保護(hù)好歷史的真實(shí)性、整體性、延續(xù)性，激發(fā)其現(xiàn)代活力，讓其更好地、科學(xué)地、有效地服務(wù)于當(dāng)下轉(zhuǎn)型期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并承擔(dān)一份繼承文化遺產(chǎn)，使之福澤后人的可持續(xù)發(fā)展責(zé)任。

同時要抓住兩個機(jī)遇：內(nèi)在機(jī)遇，黃山大地自然生態(tài)給予傳統(tǒng)民居絕好的平臺空間；徽州文化博大精深給予傳統(tǒng)民居絕好的創(chuàng)新活力。外在機(jī)遇，區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施完善帶來時空重大變化；產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和農(nóng)民返鄉(xiāng)帶來創(chuàng)業(yè)載體；社會、民間資本轉(zhuǎn)型期帶來新的調(diào)整；城市居民生產(chǎn)生活方式改變帶來市場機(jī)會；國家相關(guān)政策帶來機(jī)遇：文物保護(hù)、傳統(tǒng)村落、美麗鄉(xiāng)村、農(nóng)村人居環(huán)境、皖南國際旅游示范區(qū)。

當(dāng)下，傳統(tǒng)民居在保護(hù)前提下如何利用？這是一個十分迫切、十分重要、十分現(xiàn)實(shí)的問題，我認(rèn)為應(yīng)該把握以下三點(diǎn)：首先，應(yīng)深刻理解新型城鎮(zhèn)化下傳統(tǒng)民居保護(hù)發(fā)展的新觀點(diǎn)、新理念、新方法，將傳統(tǒng)民居文化置入于現(xiàn)代歷史演變、發(fā)展、成長的長河中，通過各種科技人文手段轉(zhuǎn)型成具有“社會、經(jīng)濟(jì)、文化”等現(xiàn)代多元價值體系，使其注入與現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的核心動力，達(dá)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活共生一體的全新價值圖景；其次，編制傳統(tǒng)民居保護(hù)規(guī)劃應(yīng)找準(zhǔn)市場對接關(guān)系坐標(biāo)，制定與市場對接轉(zhuǎn)化體系，理性、本質(zhì)地調(diào)研與發(fā)掘傳統(tǒng)民居的吸引力、生命力和承載力。按照“旅游、生態(tài)、文化”三位一體的戰(zhàn)略要求，做好傳統(tǒng)民居專題策劃；再次，深刻地挖掘傳統(tǒng)民居的核心內(nèi)涵、歷史文化的現(xiàn)實(shí)價值，把握不同民居的形成、發(fā)展及資源價值研究，分析、對比區(qū)位關(guān)系，并突顯其價值特征，表達(dá)其一居一格利用特色。

由于徽派傳統(tǒng)民居的獨(dú)特內(nèi)涵，必須進(jìn)一步提升以下,5個價值意義：①資源價值——不可再生的人類文化歷史要素；②文化價值——文化自信到文化自覺的精神家園；③生態(tài)價值——尊重自然、敬畏自然、合理利用自然；④特色價值——地域風(fēng)貌差異性、排它性、唯一性；⑤產(chǎn)業(yè)價值——極具轉(zhuǎn)化活化成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展正進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，傳統(tǒng)民居的保護(hù)利用面臨以下結(jié)構(gòu)性變化和發(fā)展趨勢：①傳統(tǒng)居住功能的延續(xù)：原住民居住環(huán)境的改善、設(shè)施修復(fù)完善、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活活態(tài)傳承展示；②傳統(tǒng)居住功能的提升：民宿客棧、養(yǎng)生休閑功能植入、情景化、園林化、場所化、藝術(shù)化，創(chuàng)新要素深入其中；③傳統(tǒng)居住功能的變異：觀光游覽、展示體驗(yàn)、尋根問祖、酒店旅館等公共功能介入，帶來空間功能異化；④傳統(tǒng)居住功能的改造：僅保持傳統(tǒng)民居基本外觀，內(nèi)部植入演藝、酒吧、餐飲、會議、影視、道具等現(xiàn)代市場功能，居住空間格局的重大改造，調(diào)整，內(nèi)部空間肌理發(fā)生重大變化，裝飾風(fēng)格、個性增強(qiáng)，現(xiàn)代化意義趨強(qiáng)；⑤傳統(tǒng)居住功能的消解：傳統(tǒng)民居繼續(xù)廢棄、拆毀、變賣或異地搬遷，歷史信息逐漸消失、減弱、消亡；⑥其他變化。

了解和掌握傳統(tǒng)民居發(fā)展規(guī)律，有助于我們在戰(zhàn)略上突破發(fā)展的門檻和瓶頸，有助于我們加強(qiáng)對民居實(shí)施活態(tài)保護(hù)并積極地、有效地采取以下應(yīng)對措施：①做好傳統(tǒng)民居利用與傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃的衍接；②關(guān)注基礎(chǔ)設(shè)施施工技藝對傳統(tǒng)民居的影響；③重視新型技術(shù)在傳統(tǒng)民居保護(hù)中應(yīng)用；④加強(qiáng)傳統(tǒng)民居歷史信息的歸類和整理；⑤防范傳統(tǒng)民居歷史文化生態(tài)的變異。

TU-87

A

1007-7359（2016）05-0120-02

10.16330/j.cnki.1007-7359.2016.05.037

陳偉煊（1994-），男，安徽黃山人，安徽理工大學(xué)土木建筑學(xué)院本科在讀。