教育，充分展現(xiàn)人的天賦潛能

瞿淑芳

摘要：人的天賦、才能各異，這是遺傳和變異導(dǎo)致的結(jié)果。教育不僅要體現(xiàn)人的普遍共性，還要體現(xiàn)人的個性化發(fā)展。雖然人的天賦有差異，但教育能使人的天賦潛能得到充分地展現(xiàn)。本文闡述了教育對展現(xiàn)人的天賦潛能的重要意義。

關(guān)鍵詞：教育 個性 天賦 潛能

人的全面發(fā)展是一種希望，但人的智力水平各不相同，所以人的個性發(fā)展也是多方向的。要開展同時符合人共性與個性要求的教育，既體現(xiàn)了人的普遍共性，即追求和諧的人生方向，又追求個體的人生目標(biāo)，體現(xiàn)了人的個性化發(fā)展，造就了不同類型的人才。社會發(fā)展至今，人在改造環(huán)境、突破自我兩方面取得了很大的進(jìn)步。接下來，人只要得到自由解放，就能得到更好地發(fā)展。自由解放是指人的個性潛能得到淋漓盡致地展現(xiàn)。人的發(fā)展不是片面、狹隘的，而是全面、自由的發(fā)展。教師只有改變傳統(tǒng)的教育模式，改變單一化、模式化的教學(xué)方法，才能激發(fā)學(xué)生的潛能，注重學(xué)生的個性特點，讓每位學(xué)生成為獨一無二的個體。

我們可以根據(jù)人的先天遺傳特點，決定個性化教育的發(fā)展方向。筆者認(rèn)為，文理不分科的教育形式已不適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展，因為現(xiàn)代社會知識量太豐富，學(xué)生要學(xué)的課程非常多，要想學(xué)好所有課程非常困難。雖然寬泛的興趣愛好有利于學(xué)生的全面發(fā)展，但教師也要考慮學(xué)生的實際情況。學(xué)生都存在差異性，如部分學(xué)生適合文科課程，部分學(xué)生適合理科課程。美國為何會出產(chǎn)那么多拔尖人才，究其原因在于美國學(xué)生要學(xué)的課程很少，他們有足夠的時間細(xì)學(xué)課程，他們能發(fā)揮創(chuàng)意，專注于自己所學(xué)專業(yè)。

中國的教育以機械記憶為主，研究性學(xué)習(xí)也是從他國借鑒而來。中國傳統(tǒng)教育注重用堅強的意志力、強大的學(xué)習(xí)動力來支撐學(xué)生的學(xué)習(xí)。中國古代的科舉考試由于內(nèi)容單一、人文化傾向強，實踐知識較少， 不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，考試也運用單一的策論形式，目的是篩選一批皇帝需要的管理人員，考的是治理國家的“經(jīng)世之學(xué)”，而非西方國家所重視的實科知識。清朝的閉關(guān)鎖國政策使中國失去了與他國交流的機會，那時，中國自然經(jīng)濟(jì)雖然大體上實現(xiàn)了豐衣足食，但生產(chǎn)力低下。隨著近現(xiàn)代工業(yè)的興起，中國開始創(chuàng)辦了許多民族工業(yè)，也開始生產(chǎn)現(xiàn)代日用消費品，人民的生活水平也得到日益提高，生活質(zhì)量也得到了改善。教育也隨之發(fā)生了很大變化，全民教育已不再是夢想，具有民主思想的教育家大量涌現(xiàn)，給中國的教育事業(yè)帶來了蓬勃發(fā)展。為了將來的職業(yè)發(fā)展，學(xué)生在學(xué)校里可以學(xué)習(xí)各種有用的實科知識，包括人文知識和科學(xué)知識。與科舉制背景下的教育不同，現(xiàn)代教育完全是為了學(xué)生自身發(fā)展的需求，所以教育內(nèi)容豐富多彩，教育方法靈活多變，教育思想開放、多元。

人的個性全面發(fā)展是目標(biāo)也是方向。人的天賦各異決定了人的多姿多彩性。俗話說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。”所以世界上也沒有兩個完全相同的人，人的個性發(fā)展有一定的規(guī)律性和共同性，人的個性差異又促使教育因材施教。

另外，為了使教育促進(jìn)人的全面發(fā)展，教師可從以下幾個方面努力：首先，教學(xué)內(nèi)容能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生喜愛學(xué)習(xí)；其次，豐富的教學(xué)方法和教學(xué)手段能集中學(xué)生的注意力，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。這種需求是個體身心發(fā)展的要求，如對知識的渴求，對能力提高的愿望，以及社會對學(xué)生的要求、學(xué)生作為社會人的要求。

個人為了適應(yīng)社會必須掌握一定的知識，在改造世界時，學(xué)生可以發(fā)散思維，產(chǎn)生新思想和新想法等。如果教育只有傳承的作用，而沒有創(chuàng)新的可能，那人類也只能像動物一樣，進(jìn)行生存本能的教育。人之所以成為萬物的主宰，就在于人的創(chuàng)生思想，即頓悟。

傳承人類文明是教育的功能，但教育不只是模仿。模仿、沿襲是教育的一大作用，但在教育過程中，新思想、新工藝、新革新也得到了創(chuàng)生。在教育過程中，學(xué)生頓悟產(chǎn)生的新想法就是創(chuàng)生。如果人類只有模仿、沿襲，而沒有創(chuàng)生，那人就不會進(jìn)化為高級動物。人類的高智商就在于人的創(chuàng)生性和創(chuàng)造性，人類社會得以繁榮的原因也在于人的創(chuàng)造性幫助人類更好地適應(yīng)了自然界。人類不僅成功地適應(yīng)了自然，如發(fā)明房屋、衣服等來適應(yīng)氣候變化，還發(fā)明了許多工具和科技，解決了人們的溫飽問題。這種適應(yīng)、改造是全人類共同辛勤勞動的結(jié)果。雖然個人的勞動和聰明才智產(chǎn)生了突變作用，但是如果沒有前人的知識經(jīng)驗，是不能成功實現(xiàn)重大突破的。每一種發(fā)現(xiàn)和研究都是在前人知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上的成功革新。人類發(fā)展史是全人類的成功史，而不是某一個人的功成獨就。如愛因斯坦很偉大，但他的理論也是在前人理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)生。由于有了每一個人，人類文明歷史才得以如此輝煌。

只有學(xué)習(xí)人類文明的一切積累，學(xué)習(xí)人類進(jìn)入社會化所需的一切知識，用來進(jìn)行革新和改造，才能為以后改造自然和社會奠定基礎(chǔ)。在教育實踐的基礎(chǔ)上，人們創(chuàng)造了許多教育理論，這些教育理論著重解決了教什么、怎么教等問題。

如何確定教學(xué)內(nèi)容呢？首先，教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)社會對人的需要；其次，教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)人的發(fā)展需求，既關(guān)注人的社會本位需求，又關(guān)注人的個人本位需求。人類學(xué)習(xí)知識是為了適應(yīng)和改造社會，讓人得到發(fā)展，使人身心愉悅、精神滿足；最后，教學(xué)內(nèi)容既要開發(fā)人的特長，又要補齊人的弱項。也就是說，教育使人得到了全面發(fā)展。人的個性全面自由發(fā)展理論認(rèn)為，人的天賦各異、個性鮮明，教育應(yīng)體現(xiàn)對人個性發(fā)展的尊重，即開發(fā)人的多項個性潛能。

知識的學(xué)習(xí)是永不停息的。自原始社會以來，人類就在積累知識，這些知識經(jīng)過加工、再造，又演變出了更多的知識。教育的發(fā)展是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，工業(yè)社會的出現(xiàn)，就是教育發(fā)展的結(jié)果。如早期的職業(yè)教育培養(yǎng)了許多學(xué)徒工，科技的進(jìn)步需要越來越多的人才，創(chuàng)生新思想使人頓悟出許多新工藝、新技術(shù)、新想法。人在自由發(fā)展時，個性能得到充分地發(fā)展，滿足了人的生理和心理需求。

教師應(yīng)以學(xué)生為本，以學(xué)生的個性發(fā)展為目標(biāo)，才能開發(fā)學(xué)生的無限潛能。也就是說，人的個性全面發(fā)展，是馬克思主義的成才觀。在自由的社會里，人的個性得到充分體現(xiàn)，人的個性發(fā)展是全面的、獨特的。文藝復(fù)興時期和資產(chǎn)階級的啟蒙運動時期的教育學(xué)認(rèn)為，人只有在自由時，其各個方面才能得到自由的展現(xiàn)和發(fā)展。此外，分工合作是必要的，消費品的大量出現(xiàn)，使得人們有更多的閑暇時間實現(xiàn)精神上的超越，確定終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念。endprint

人類個性之所以如此豐富，是因為人類繼承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在吸收人類先進(jìn)文化的同時，人們又開始頓悟、創(chuàng)生出新思想和新體驗。人的直接經(jīng)驗不夠，所以需要學(xué)習(xí)和吸納別人的間接經(jīng)驗，以滿足改造社會的需求。

如果沒有先天差異，人的大腦就是一模一樣的，那人們就是千篇一律的，社會也將是枯燥單一的，所以說先天差異使人具有了個性差異，也使世界百花齊放，凡此種種，使人類有許多新出路。承認(rèn)了人的個性差異，教育就必須因材施教。到底是彌補弱項，還是發(fā)展優(yōu)項呢？這是由社會需要決定的。共產(chǎn)主義社會要求人的個性得到充分發(fā)展，這使得人的個性得到自由的展現(xiàn)，人的天賦能力得到自由開發(fā)，人的個性更加豐富多彩。

社會需要遵守道德規(guī)范、遵守紀(jì)律的公民，所謂自由不是指無法無天的自由，而是受到一定規(guī)范制約的自由。我們需要培養(yǎng)好公民，但不能禁錮人的自由發(fā)展，學(xué)生必須有自己的想法，有理想、有作為，所以教師應(yīng)給學(xué)生注入有用、健康的知識，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。同時，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的獨創(chuàng)思維，以支持學(xué)生的個性發(fā)展。

昆體良認(rèn)為，人的天賦是有差異性的，但教育發(fā)揮了重要作用，它能充分展現(xiàn)人的天賦潛能。雅典的和諧教育體現(xiàn)的是人德、智、體、美全面發(fā)展的和諧。所謂和諧，也就是平衡，中國人不偏不倚，崇尚中庸，認(rèn)為過猶不及，一定要過到平衡狀態(tài)才和諧。人的發(fā)展是全面多樣的，個性全面、和諧發(fā)展是方向和目標(biāo)。意大利的文藝復(fù)興崇尚的是以人為本的回歸，回歸本性，反對禁欲主義，注重個性發(fā)展，注重人的自由全面協(xié)調(diào)發(fā)展。文藝復(fù)興的起源就是古希臘和古雅典的文化，資產(chǎn)階級的自由、民主、平等、博愛論就是對人的個性的極力推崇。

人一生下來是一塊“白板”，也就是說，人生下來沒有任何經(jīng)驗。經(jīng)驗有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗之分，直接經(jīng)驗是指自己的經(jīng)驗，間接經(jīng)驗是指他人的經(jīng)驗。人要學(xué)習(xí)的就是他人的間接經(jīng)驗，即知識。但正如杜威所說的：“人的學(xué)習(xí)是建立在自身直接經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的。”如果沒有一定的直接經(jīng)驗，學(xué)習(xí)將會變得很困難，只能靠灌輸來完成。如果人的直接經(jīng)驗足夠多，那么學(xué)習(xí)就變得更容易了。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上生成新的思想和觀點，學(xué)生的互動交流就是學(xué)生交流自己的直接經(jīng)驗，學(xué)習(xí)同學(xué)的間接經(jīng)驗。

人是有先天潛能的，但如果沒有教育介入的話，人的先天潛能可能永遠(yuǎn)得不到開發(fā)和利用。因此，教育能使人類得到進(jìn)步和發(fā)展。承認(rèn)個性差異，就是承認(rèn)人的先天天賦需要教育的干預(yù)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：浙江省永嘉縣上塘中學(xué)）endprint