語文閱讀教學(xué)之我見

邢麗娟

一般情況下，語文教學(xué)存在這忽視閱讀教學(xué)的現(xiàn)象，很多教師一味追求“讀是為了寫”，認(rèn)為“閱讀只是手段，寫作才是目的”，“閱讀是過程，寫作才是結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)”，導(dǎo)致了將閱讀課上成寫作輔導(dǎo)課的現(xiàn)象。固然，閱讀于寫作相互有著密切的聯(lián)系，閱讀也確實是學(xué)習(xí)寫作的重要途徑。但閱讀教學(xué)有著相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，我們必須還閱讀教學(xué)應(yīng)有的地位。新課標(biāo)認(rèn)為“閱讀是搜集處理信息，認(rèn)識世界，發(fā)展思維，獲得審美經(jīng)驗的重要途徑”。著名教育家夏丐尊認(rèn)為“理解與寫作為學(xué)習(xí)國文的兩大目標(biāo)，一般人日常生活上閱讀的時間多于寫作的時間，故理解可以說比寫作更重要”。為此，我們必須大力提倡重視閱讀教學(xué)，研究閱讀教學(xué)。那么，在新課標(biāo)下，我們?nèi)绾稳グ盐臻喿x教學(xué)呢？

1 要注重個性化閱讀

在語文教學(xué)中，閱讀是復(fù)雜的心智活動，包括多種心理活動過程，如感知、記憶、思維、想象，還有興趣、情感、意志等，學(xué)生主體通過這些心智活動，可以與高尚的心靈對話，汲取人類精神文明的營養(yǎng)。由于學(xué)生的個人經(jīng)歷、認(rèn)知水平、心理素質(zhì)等方面存在著較大的差異，學(xué)生閱讀同一文本的感受也會出現(xiàn)差異，這就是個性化閱讀。它受到語文教育的人文性和學(xué)生個體差異性的影響。因此，在閱讀教學(xué)中要針對學(xué)生的這種差異性區(qū)別對待，個別處理?！罢Z言是人的個性賴以形成的最基本的因素”，閱讀教學(xué)的個性化，不能簡單理解為使學(xué)生的閱讀水平整齊劃一，讓所有的學(xué)生都變?yōu)閮?yōu)等生，而是使優(yōu)等生與后進(jìn)生，在各自原有的基礎(chǔ)上獲得最大的提高和發(fā)展，提倡自由選擇。在實踐中，讓不同水平、不同愛好的學(xué)生都能發(fā)揮特長。不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)以學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗，要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗和理解?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”；“人的性格是不同的，人的情趣愛好，人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文學(xué)作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會產(chǎn)生荒謬異化的現(xiàn)象”；“雪融化后是什么”的答案不再是唯一的，學(xué)生有棱有角，教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)破除框框，讓其在自由的心境中感悟語文的美，去張揚(yáng)人性的善，去探求人格的真，讓他們各自獨(dú)特的個性于閱讀文本得到融合。

2 應(yīng)考慮生活閱讀

在語文課堂上，閱讀教學(xué)中很多的閱讀文本富有濃厚的文化內(nèi)涵和時代氣息，以及作者對所處時代的獨(dú)特感受，如《紫藤蘿瀑布》、《孔乙己》、《從百草園到三味書屋》等等，這些作品所反映的時代與學(xué)生相距較遠(yuǎn)，所寫的內(nèi)容也遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，所抒發(fā)的情感也讓學(xué)生覺得遙遠(yuǎn)?？傊@些作品讓學(xué)生感到陌生。因此，學(xué)生對文本的閱讀體驗就會停留于表面，甚至發(fā)生偏差。于是，在閱讀教學(xué)中就應(yīng)注意拓展，讓學(xué)生了解宗璞在文化大革命中的不幸遭遇，半封建半殖民地的中國狀況。學(xué)生只有了解了生活，才會理解文本，因為所有的文本都是源自生活的。又如《春》這篇膾炙人口的散文，文字精美，有畫，有深邃的意境。但概念比較抽象，有些東西畢竟不是現(xiàn)實生活的《春》。更何況由于地域氣候的差異，學(xué)生親身感受的《春》不一定和朱先生筆下的《春》吻合。為此，我讓學(xué)生把自己經(jīng)歷的春天回憶出來，用文字或畫面表現(xiàn)，再與文本比較，把自己對生活中對純的感受于《春》的文字內(nèi)容融合，才能從心里體會到那種屬于《春》的、獨(dú)特的美。學(xué)生也只有把自身的生活體驗與閱讀文本結(jié)合，他們才能真正讀懂文本所反映的深層內(nèi)涵?？偟恼f來，生活體驗與閱讀體驗之間，是相輔相成的，互為促進(jìn)的。在學(xué)生閱讀文本的同時，也應(yīng)該閱讀作者在創(chuàng)作上的成就，運(yùn)用知人論世的方法，了解作者人生的各種境遇，理解他們身上所浸潤的文化底蘊(yùn)，挖掘自身的生活體驗，把自身經(jīng)歷與文本結(jié)合，體驗文本學(xué)習(xí)的現(xiàn)實意義，最終走向生活的閱讀。

3 須重視情感閱讀

古人說：“詩言志，詞言情”。其實，不管是古詩詞，還是現(xiàn)代文，絕大部分的文學(xué)作品都是作者感情的載體。學(xué)生要品味多姿多彩的藝術(shù)形象和凝練生動的文學(xué)語言，就必須注重情感因素的激發(fā)。因為情感是推動審美創(chuàng)造活動的動力，閱讀教學(xué)應(yīng)以情感去激發(fā)學(xué)生的情感?！敖虒W(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞”。如《安塞腰鼓》一文，通過多媒體，讓學(xué)生置身于黃土彌漫，鼓聲震天的場景中，學(xué)生內(nèi)心的興奮隨著擂鼓那股沖勁和節(jié)奏鮮明的隆隆鼓聲不斷升溫，對于安塞腰鼓所帶來的震撼也不言而明。又如《背影》，讓學(xué)生舉出身邊的真實事例：下崗的父親依然在親人面前露出笑容；母親拖著疲憊的身子回來，還要做飯；父母親把好吃的東西留給孩子，都能讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生對父母之愛的真切體驗，并“同化”感受那肥胖的、邁著蹣跚步子的父親的背影，并為一片父愛真情所感動。此外，朗讀也是激發(fā)情感的重要途徑，如分角色讀、集體讀、自由讀、范讀、熏陶朗讀、體驗朗讀等等，讓學(xué)生感受聲律，體味詞句，領(lǐng)會情感，增強(qiáng)語感，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，進(jìn)而更好的步入作者的內(nèi)心世界。

4 要區(qū)分略讀和精讀

夏丐尊認(rèn)為語文的閱讀可以分為“略讀”和“精讀”。新課標(biāo)對學(xué)生的閱讀量作了較大的調(diào)整，要求7—9年級的學(xué)生“每學(xué)年閱讀兩三部名著，課外閱讀總量不少于260萬字”。要完成課內(nèi)、課外的大量閱讀，略讀可以說是最佳選擇?！奥宰x的目的在于理解，收得其內(nèi)容”通讀全文，了解作者的思維軌跡，弄清閱讀文本的主要內(nèi)容，把握文本的觀點、態(tài)度和感情，既達(dá)到課理解文本的目的，又能增大閱讀量?！熬x的目的在于揣摩和鑒賞”。在閱讀教學(xué)中，它可分為三種基本功夫：理解、鑒賞、觸發(fā)。理解有兩方面，一個是關(guān)于詞句的，一個是關(guān)于全文的，在理解基礎(chǔ)上就是鑒賞。揣摩文中語句在特定語境中的深層意義。要求學(xué)生把“我”放入作品中，兩相比較，并能冷靜的思考?！?，詩要反復(fù)的吟，詞要低徊的誦，文要周回的默讀，小說要耐心的看”。引導(dǎo)學(xué)生注意用自己的體驗去欣賞作品。閱讀教學(xué)的最高層次就是觸發(fā)，有作品感悟到其他的內(nèi)容，讓學(xué)生從作品出發(fā)，又從作品跳出來，有屬于學(xué)生自己的心得體會?？梢婇喿x中，理解是基礎(chǔ)，鑒賞是提高，觸發(fā)是升華。理解的深度，鑒賞的水平，觸發(fā)的豐富程度，應(yīng)作為新課標(biāo)下檢驗學(xué)生閱讀能力強(qiáng)弱的具體標(biāo)準(zhǔn)。

5 要注重質(zhì)疑閱讀

著名科學(xué)家愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”。閱讀教學(xué)中學(xué)生的質(zhì)疑，是一種有意識的，發(fā)問、探究的心理狀態(tài)。它在閱讀教學(xué)中起著舉足輕重的作用，應(yīng)該努力把學(xué)生從瑣碎的、不切合世界的習(xí)題中解放出來，是學(xué)生在整體感知的基礎(chǔ)上，主動發(fā)現(xiàn)，主動探求。只有把質(zhì)疑的權(quán)利還給學(xué)生，才能真正使學(xué)生成為知識、情感的主體。把鼓勵學(xué)生的發(fā)問及時點撥。學(xué)生的發(fā)問可能是幼稚的或是鉆牛角尖的，甚至是錯誤的。如《最后一課》“有些學(xué)生提出小弗朗士多大了？”“小弗朗士成績好嗎？”這些偏離語文的問題，教師不能一棒子打死，更應(yīng)予以關(guān)注，認(rèn)真傾聽，找出其實質(zhì)性的內(nèi)容，讓學(xué)生的質(zhì)疑積極性得到不斷地提升。并且可以為學(xué)生創(chuàng)造一個質(zhì)疑的情景，比如開展小組質(zhì)疑活動，個人針對文本的質(zhì)疑競賽，比比質(zhì)疑的廣度、深度，這無疑也提升了閱讀教學(xué)的層次。另外還要讓學(xué)生掌握質(zhì)疑的方法和技巧，如組合比較法、探究比較法、舊事物新看法等。如《桃花源記》中有“問今是何世”一語，教參均譯為“問現(xiàn)在是什么朝代了？”一學(xué)生對此不贊同：“源人已與外界隔絕，他們又怎知秦已迷惘，早以改朝換代了呢？他們應(yīng)該問現(xiàn)在是秦幾世了”。的確，這樣的理解更好。學(xué)生一旦掌握了閱讀質(zhì)疑技巧，質(zhì)疑能力就會大大增強(qiáng)，對文本的體驗也隨之加深。朱熹說“讀書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑，這一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)?！睉?yīng)該說質(zhì)疑不是終結(jié)，學(xué)生的思維隨著質(zhì)疑——釋疑——再質(zhì)疑——再釋疑，創(chuàng)新潛能才會不斷挖掘、發(fā)揮。

新課標(biāo)的實施，為語文教學(xué)帶來了新的契機(jī)，也為語文的閱讀教學(xué)注入了新的內(nèi)容。我們應(yīng)該認(rèn)真領(lǐng)會新課標(biāo)的實質(zhì)內(nèi)容及要求，從閱讀教學(xué)的人文性出發(fā)，注重學(xué)生閱讀的個性化理解，鉆研閱讀教學(xué)的新方法，努力開創(chuàng)閱讀教學(xué)的新局面。