論我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化自覺(jué)

劉長(zhǎng)盛

(康杰中學(xué)，山西運(yùn)城044000)

今天，全球化已成為不可抗拒的發(fā)展趨勢(shì)，世界各國(guó)不同文化相互碰撞，融合發(fā)展，針對(duì)這一趨勢(shì)，我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通教授提出了“文化自覺(jué)”的概念。指出:“文化自覺(jué)，意思是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的概念，形成過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思。不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不是主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代是文化選擇的自主地位?！薄拔幕杂X(jué)”是一種跨文化的理論新視野。它不承認(rèn)文化之間像國(guó)界之間那樣有一個(gè)明顯的界限，而是認(rèn)為不同的文化之間有一個(gè)文化場(chǎng)，文化中心在向四周擴(kuò)散的時(shí)候，形成許多重疊;文化自覺(jué)理論要求各個(gè)文化要“自美其美”，同時(shí)也要“美人之美”，做到“美美與共”、“天下大同”。

文化自覺(jué)所講的內(nèi)容，從民族意義上，即是民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，是中華民族對(duì)自身傳統(tǒng)文化發(fā)展的自覺(jué)。具體而言，就是對(duì)本民族傳統(tǒng)體育文化的起源、形成、演變、特質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的理性把握，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化與西方體育(以?shī)W林匹克)文化關(guān)系的理性把握。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)的今天，文化自覺(jué)的關(guān)鍵，在于文化創(chuàng)新和民族精神的培育，在于理性地把握文化的民族傳統(tǒng)體育的辯證統(tǒng)一，以及民族傳統(tǒng)體育文化的繼承性與超越性、創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。

1 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展概述

勞動(dòng)是人類產(chǎn)生的決定因素。原始社會(huì)，人類在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，運(yùn)用勞動(dòng)工具的技能技巧，都依賴于合適的動(dòng)作、方法和最基本的身體活動(dòng)，這些基本技能和身體活動(dòng)，雖然不能被看作是“體育”，但其中孕育著“體育”的因素，是體育的萌芽狀態(tài)。從時(shí)間維度劃分，可將我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展分為幾個(gè)階段:夏、商、西周時(shí)期，國(guó)家的主要職能是“祀”與“戎”。圍繞著“祀”與“戎”，學(xué)校體育、軍事體育和娛樂(lè)體育都有很大的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)促使軍事體育得到空前的發(fā)展，同時(shí)娛樂(lè)體育發(fā)展也很迅速，從而形成了我國(guó)古代體育發(fā)展的第一次高潮。秦、漢、三國(guó)是我國(guó)封建社會(huì)制度基本形成和初步發(fā)展階段，為經(jīng)濟(jì)、文化和體育的發(fā)展創(chuàng)造了條件。這一時(shí)期娛樂(lè)性、民俗性休育活動(dòng)、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)、學(xué)校體育和軍事武藝等都有不同程度的創(chuàng)新，不論是在思想觀念上，還是在活動(dòng)內(nèi)容上，傳統(tǒng)體育都有了較大的變化和發(fā)展，初步形成了我國(guó)古代體育的基本格局。而到了兩晉至隋唐五代，玄學(xué)對(duì)儒家正統(tǒng)禮樂(lè)觀的沖擊，北方騎射民族的剽悍尚式，都為這一時(shí)期體育的繁榮打下了基礎(chǔ)。如唐代的擊鞠、蹴鞠、拔河、武舉制與外國(guó)的體育交往。北宋至清末是我國(guó)封建社會(huì)的后期，北宋以后傳統(tǒng)體育出現(xiàn)了一些新發(fā)展，即武術(shù)體系形成，消閑娛樂(lè)活動(dòng)興盛，養(yǎng)生保健內(nèi)容豐富。與此同時(shí)，民族融合也豐富了傳統(tǒng)體育的內(nèi)容。清中期以后，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，尤其1840年外敵入侵，使一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由盛轉(zhuǎn)衰，甚至湮沒(méi)了。隨即，一些近代體育項(xiàng)目傳人中國(guó)，并與中國(guó)古代延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目并行發(fā)展。

2 對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展產(chǎn)生關(guān)鍵影響的重大社會(huì)歷史事件

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和隨之而來(lái)的1919年的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)歷史上否定封建社會(huì)的重大革命。

1840年英國(guó)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門，由此中國(guó)由封建社會(huì)淪為半封建半殖民社會(huì)。穩(wěn)定的社會(huì)濟(jì)經(jīng)結(jié)構(gòu)受到激烈的沖擊，發(fā)生了不斷的動(dòng)蕩和變革。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是最早接觸并引進(jìn)西方體育的，最具有代表性的是新式軍隊(duì)的訓(xùn)練和新式學(xué)堂的訓(xùn)練與教學(xué)，而許多西方近代體育的項(xiàng)目就是隨著這些活動(dòng)的開(kāi)展被引進(jìn)的。中國(guó)的改革力量試圖用西方的現(xiàn)代化代替我們的民族傳統(tǒng)文化，包括中華民族傳統(tǒng)體育文化。這次革命引起的傳統(tǒng)體育文化變遷，不同于中華民族歷史上任何一次體育文化的變遷。歷史上的體育變遷多屬文化內(nèi)部的自我調(diào)適，而這次的變遷是體育文化體系中現(xiàn)代體育系統(tǒng)(以古希臘為主題的西方體育)對(duì)民族傳統(tǒng)體育系統(tǒng)的取而代之。應(yīng)該明確的是:這種文化取代現(xiàn)象主要是發(fā)生在屬于“主流”或“大傳統(tǒng)”范圍內(nèi)的體育文化上層領(lǐng)域，它在當(dāng)時(shí)基本上還沒(méi)有觸動(dòng)基層的民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域。

1949年中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)歷史掀開(kāi)了新的一頁(yè)，這次社會(huì)革命在中國(guó)歷史上第一次鏟除了私有制并建立了一種新型的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，尤其是1958年開(kāi)始的人民公社引起自上而下最徹底的社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的變革。這也導(dǎo)致體育的性質(zhì)和地位發(fā)生了根本的變化，成為整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，開(kāi)始了中國(guó)體育史上一個(gè)全新的階段——現(xiàn)代體育的發(fā)展時(shí)期。而后來(lái)的文化大革命不僅觸及處于主導(dǎo)地位的新型上層文化和精英文化，而且大規(guī)模破壞了基層的民間傳統(tǒng)文化。這次文化革命除了曾引起政治和思想的混亂之外，同時(shí)也嚴(yán)重摧殘了業(yè)已殘存的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化。當(dāng)時(shí)，我國(guó)的學(xué)校體育教育承襲了前蘇聯(lián)的以“競(jìng)技體育”為主的教育模式，這種全盤照搬的過(guò)激行為至少造成了兩種不良的后果:一是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目長(zhǎng)期得不到發(fā)展和廣泛傳播，二是在全民健身和學(xué)校體育活動(dòng)中，由于忽略了參與主體的民族文化心理和價(jià)值觀念，從而使得全民健身和學(xué)校體育教育的有效性受到質(zhì)疑。而“文化大革命”更給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了極大的災(zāi)難，這期間民族傳統(tǒng)體育遭到了嚴(yán)重的破壞。

3 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

文化形態(tài)理論認(rèn)為，任何一種文化都象人類個(gè)體一樣有一個(gè)生成發(fā)展的過(guò)程，不同地域人們的文化具有不同的特點(diǎn)，這些文化處在不同的發(fā)展階段，也就是不同的形態(tài)之下，而各個(gè)地域和民族由于地理、人種等原因，在文化的發(fā)展演進(jìn)中進(jìn)度不一樣。文化轉(zhuǎn)型是每個(gè)階段向下一個(gè)階段過(guò)度時(shí)的過(guò)程，這種轉(zhuǎn)型是必然的。如從民族傳統(tǒng)體育自身的發(fā)展來(lái)看，民族傳統(tǒng)體育的載體從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移;從文化本身演進(jìn)來(lái)看，正在由傳統(tǒng)的本民族文化向現(xiàn)代性全球化文化演變。而在對(duì)待文化轉(zhuǎn)型的態(tài)度上，應(yīng)是理性平和的，要“自美其美”，同時(shí)也要“美人之美”，做到“美美與共”、“天下大同”，從而形成文化多元發(fā)展的繁榮局面。當(dāng)然，文化轉(zhuǎn)型需要一定的時(shí)間，它與人們的當(dāng)時(shí)的意識(shí)狀態(tài)成正比，需要一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)程。

以農(nóng)業(yè)為主的中華民族，由于地理環(huán)境的封閉和獨(dú)特的文化思想背景，形成了帶有濃厚傳統(tǒng)色彩的體育文化。通過(guò)對(duì)中西體育文化的比較發(fā)現(xiàn)，二者存在許多差異，如中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化追求靜態(tài)美，而西方傳統(tǒng)體育文化更注重動(dòng)態(tài)美等。此種文化的差異，也影響了中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)文化的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型不是要拋棄傳統(tǒng)，而是要繼承中國(guó)文化傳統(tǒng)，吸收外來(lái)文化精華和轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色的文化轉(zhuǎn)型。

在當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型中也不乏成功的例子，如彝族的民間舞蹈是彝族文化的代表，我們用發(fā)展的眼光對(duì)彝族的一些傳統(tǒng)東西加以改造，使之成為人見(jiàn)人愛(ài)的藝術(shù)形式。比如可以利用傳統(tǒng)的火把節(jié)、彝族年，采取歌舞搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的方式，既滿足了廣大群眾祭祖祈福、歌舞自?shī)实男睦硇枨?，同時(shí)也向國(guó)內(nèi)外游客、商家展示了當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，通過(guò)開(kāi)發(fā)與利用來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，筆者認(rèn)為體育文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展就是要在不同的文化層次和審美情趣上進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，使之走出傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。

4 以文化自覺(jué)的理性正確認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)體育

文化自覺(jué)的根本目的是為了“加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”。文化不僅僅是人類全部物質(zhì)成果和精神成果的總和，不僅僅是一種過(guò)去成果的積淀，而是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的主動(dòng)過(guò)程，它體現(xiàn)了人類追求創(chuàng)造、創(chuàng)新與發(fā)展的價(jià)值向度。中華民族傳統(tǒng)體育文化自覺(jué)是對(duì)不同民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行綜合的宏觀思考。民族傳統(tǒng)體育文化自覺(jué)要求人們，以別國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化狀況和現(xiàn)代體育的總體趨勢(shì)作為一個(gè)大的參照系，看民族自身在其中起到了多大的作用，具有多大的能量，從而更好地確立民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的方向，更好地與世界文化潮流，與全球性的文化大趨勢(shì)保持前進(jìn)的步調(diào)。

(1)文化自覺(jué)作為一種對(duì)文化歷史的深刻反思，為民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。所謂民族傳統(tǒng)體育文化自覺(jué)，就是指用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)體育文化歷史及其現(xiàn)象和成果進(jìn)行考察和分析，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，評(píng)估其價(jià)值，把握其趨勢(shì)，從而達(dá)到認(rèn)知上的清醒和自覺(jué)。要做到既不自大，也不自卑。

(2)文化自覺(jué)作為一種對(duì)文化品質(zhì)的不懈追求，為民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新提供了實(shí)踐途徑。所謂民族傳統(tǒng)體育文化自覺(jué)，就是指樹(shù)立新的傳統(tǒng)文化發(fā)展觀，以貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾為原則，以社會(huì)效益為文化生產(chǎn)的價(jià)值觀念，“要切實(shí)做到把中國(guó)傳統(tǒng)文化里的好東西提煉出來(lái)，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中間去”?！鞍盐覀儌鹘y(tǒng)文化中的好東西變成世界性的東西，任務(wù)很重”。需要進(jìn)一步加深對(duì)中華傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)，闡析其內(nèi)涵，把握其精華，發(fā)掘其價(jià)值;需要把中華民族傳統(tǒng)體育文化同火熱的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，使之成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量，成為造福民族和人民的千秋大計(jì);需要將中華民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)變成大家關(guān)心的事情，眾志成城，齊心協(xié)力，通過(guò)共同的艱苦努力，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育文化復(fù)興。民族傳統(tǒng)體育文化自覺(jué)反映在思想的自覺(jué)上，同時(shí)也要落實(shí)到行動(dòng)的自覺(jué)上。

(3)文化自覺(jué)作為一種對(duì)文化圖強(qiáng)的努力奮斗，為民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新提供了寬廣視野。所謂民族傳統(tǒng)體育文化自覺(jué)，就是在文化建設(shè)上樹(shù)立世界眼光，爭(zhēng)取中華民族傳統(tǒng)體育在世界民族之林中的體育地位。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互融合，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中占有越來(lái)越重要的地位。在新形勢(shì)下，需要從國(guó)際的廣度和戰(zhàn)略的高度去思考和謀劃社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，這是對(duì)文化創(chuàng)新提出的新任務(wù)和新要求。我們?cè)谶@個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)具備“憂患意識(shí)”和自覺(jué)意識(shí)，勇于沖破“狹隘封閉”的束縛，拿出大氣概和大手筆，瞄淮世界舞臺(tái)和國(guó)際市場(chǎng)，去宣傳、展示和開(kāi)發(fā)歷史悠久、品質(zhì)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)體育文化。

綜上所述，只有民族的才是世界的，如果拋棄歷史文化傳統(tǒng)，拋棄自身民族文化的優(yōu)勢(shì)，文化生命之根，將無(wú)法在世界文化的交匯沖突中生存下來(lái)。真正的民族傳統(tǒng)體育文化自覺(jué)就必須增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的號(hào)召力、凝聚力，必須了解、認(rèn)知民族傳統(tǒng)體育文化的脊髓，提煉打造出全新的民族傳統(tǒng)體育文化，達(dá)到天下大同，才能創(chuàng)造出最為絢麗的民族傳統(tǒng)體育文化圖景。

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