古代漢語教學(xué)中的比較能力培養(yǎng)

張延俊

目前高校本科學(xué)生的科研能力尤其文科學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力比較欠缺，其中包括比較的能力。古代漢語課程是一門重要的必修課程，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生研究能力的任務(wù)。在古代漢語教學(xué)中對(duì)學(xué)生的比較能力進(jìn)行訓(xùn)練，要充分利用教材中的相關(guān)內(nèi)容。對(duì)學(xué)生比較能力培養(yǎng)的目的是要教會(huì)學(xué)生“何謂比較”、“比較什么”、“怎樣比較”。在古代漢語教學(xué)中對(duì)學(xué)生比較能力進(jìn)行訓(xùn)練、培養(yǎng)，也要采用多種教學(xué)方法或手段，促使學(xué)生積極思考和練習(xí)，提高能力。

比較是認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的方法。德國著名教育學(xué)家希爾克認(rèn)為，比較是“觀察，分析，整理等活動(dòng)交織在一起的智力勞動(dòng)”。比較法在語言研究中具有重要意義。歷史比較語言學(xué)就是利用比較研究法建立起來的。另一方面，通過對(duì)同一來源不同語言之間差異的研究，發(fā)展了關(guān)于語言演變的理論。歷史比較語言學(xué)，還可用于把同一種語言的歷史發(fā)展的各個(gè)不同階段進(jìn)行歷時(shí)比較，以找出它們之間在語音、詞匯、語法上的聯(lián)系與區(qū)別，理清語言發(fā)展、變化的軌跡，揭示導(dǎo)致語言發(fā)展、變化的原因。比較研究法也為現(xiàn)代語言學(xué)所看重。西方現(xiàn)代理論語言學(xué)所刻意追求的是為普遍語法提供一個(gè)理論模型，從中能夠推演出人類所有可能的具體語言的具體語法。這個(gè)普遍語法的理論模型包括為獲得任何一種可能人類語言所遵循的有限的普遍語法原理和參數(shù)，一方面對(duì)什么是可能的人類語言限制具有充分的解釋力，一方面又保證足以覆蓋所有具體語言的特異性。“跨語研究”或“比較研究”就成為西方現(xiàn)代理論語言學(xué)一個(gè)最基本的研究方法。比較法在文學(xué)研究中也同樣被廣泛運(yùn)用，最為突出的是比較文學(xué)。比較文學(xué)是對(duì)兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門類和意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究的文藝學(xué)分支。它包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究。

目前高校本科學(xué)生的科研能力尤其文科學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力比較欠缺，在課程論文寫作和畢業(yè)論文寫作中，應(yīng)付和抄襲現(xiàn)象十分普遍。研究能力包括思考能力、觀察能力、歸納能力和比較能力等，其中比較能力是一項(xiàng)基本能力，在這方面，學(xué)生還存在“不用比較”和“不精比較”的情況，即不能自覺運(yùn)用比較法進(jìn)行學(xué)習(xí)，或者雖然有時(shí)使用比較但是比較隨意，未能完全發(fā)揮比較的作用。古代漢語課程是一門重要的必修課程，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生研究能力的任務(wù)。有鑒于此，本人在古代漢語教學(xué)中比較重視對(duì)學(xué)生比較能力的訓(xùn)練。

在古代漢語教學(xué)中對(duì)學(xué)生的比較能力進(jìn)行訓(xùn)練，無需編制專門教材，現(xiàn)有教材中內(nèi)容基本夠用，只要注意利用即可。就郭錫良等主編的《古代漢語》來說，“字典詞典”和“常用工具書”部分可以進(jìn)行各種“檢索法”之間的比較，可以進(jìn)行《說文解字》、《康熙字典》和《新華字典》部首之間的比較，可以進(jìn)行《詞源》和《辭?！分g的比較，可以進(jìn)行《助字類編》與《經(jīng)傳釋詞》之間的比較。“漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展”部分可以進(jìn)行“四書”（象形、指事、會(huì)意、形聲）之間的比較，可以進(jìn)行甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書和楷書之間的比較，可以進(jìn)行“古字”與“今字”之間的比較，可以進(jìn)行“正體字”與“異體字”之間的比較，可以進(jìn)行“通假字”與“本字”之間的比較?！肮沤裨~義的異同”部分可以進(jìn)行更多的比較，例如“菜”的古今意義之間的比較?！霸~的本義和引申義”部分可以進(jìn)行本義與引申義之間的比較，可以進(jìn)行直接引申與間接引申之間的比較，可以進(jìn)行鏈條式引申與輻射式引申之間的比較。“詞類活用”部分可以進(jìn)行活用與兼類之間的比較，可以進(jìn)行使動(dòng)與意動(dòng)之間的比較。“古代漢語的詞序”部分可以進(jìn)行古今詞序之間的比較，包括賓語位置、動(dòng)量成分的順序、名量成分的位置等方面的比較。“古代漢語的判斷句”部分可以進(jìn)行古今判斷句表現(xiàn)形式方面的比較?！肮糯鷿h語被動(dòng)表示法”部分可以進(jìn)行各種被動(dòng)式之間的比較?！案痹~”、“代詞”、“介詞、連詞”、“語氣詞和詞頭、詞尾”部分可以進(jìn)行更多的比較訓(xùn)練，如“不”和“勿”的比較，“莫”與“或”的比較，“者”和“所”的比較，“也”跟“矣”的比較等?！肮艜淖⒔狻辈糠挚梢赃M(jìn)行各種注釋體例之間的比較，各種注釋術(shù)語之間的比較，各種注釋方式之間的比較。“古代漢語的修辭方式”部分可以進(jìn)行“并提”與“互文”之間的比較等?！肮沤裾Z音的異同”可以進(jìn)行更多的比較，比如古今聲母、韻母和聲調(diào)之間的比較，“三十六字母”內(nèi)部不同字母之間的比較?！吧瞎乓艉?jiǎn)說”部分可以進(jìn)行上古音與中古音之間的比較?！霸娐伞辈糠挚梢赃M(jìn)行唐代古體詩和近體詩之間的比較。

對(duì)學(xué)生比較能力培養(yǎng)的目的是要讓學(xué)生知道“何謂比較”、“比較什么”、“怎樣比較”。何謂比較？比較是就兩種或兩種以上互有聯(lián)系而又有一定區(qū)別的事物或事件辨別異同。比較什么？（1）首先要確定比較項(xiàng)，即“誰和誰比較”?！罢l”和“誰”之間要有“可比性”。世界上沒有兩個(gè)完全相同的事物，世界上也不存在沒有任何聯(lián)系的事物，因此，從理論上說，世界上任何兩個(gè)事物都是可以比較的。但是實(shí)際上，用來比較的事物往往都是同類的，或者說是大同小異的。同一性是建立比較對(duì)象關(guān)系的基礎(chǔ)，如果兩個(gè)事物性質(zhì)相差很遠(yuǎn)，就不應(yīng)該進(jìn)行比較。因此運(yùn)用比較法的前提是要先確定各比較對(duì)象之間是否具有同一性。（2）要確定比較哪個(gè)方面。總起來看不外乎“相同處”和“不同處”，即從彼此相似的比較對(duì)象中找出不同點(diǎn)，從彼此相異的比較對(duì)象中找出共同點(diǎn)。但是有時(shí)側(cè)重相同處，如教學(xué)“古代漢語的被動(dòng)表示法”時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生從無標(biāo)記被動(dòng)式和各種有標(biāo)記被動(dòng)式中找出其共同點(diǎn)（都具有“受事+及物動(dòng)詞”結(jié)構(gòu)）。有時(shí)則側(cè)重不同處，如教學(xué)“使動(dòng)”和“意動(dòng)”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生找出二者之間的差別（“使動(dòng)”中有形容詞、名詞、動(dòng)詞和數(shù)詞等的使動(dòng)活用，“意動(dòng)”中只有形容詞和名詞兩類；“使動(dòng)”的賓語所指會(huì)發(fā)生變化，“意動(dòng)”表現(xiàn)的是心理作用，賓語所指不會(huì)發(fā)生變化；“使動(dòng)”的主語可以為非生物，而“意動(dòng)”的主語只能是人類）。有時(shí)兼顧相同處和不同處，如在教學(xué)“者”和“所”時(shí)，就既找出二者相同之處，也要找出不同之處?！霸鯓颖容^”？歷時(shí)比較和共時(shí)比較。一般是古代漢語內(nèi)部的橫向比較，也可以是古今漢語之間的縱向比較。如教學(xué)古代漢語的動(dòng)量表示法時(shí)，就將其與現(xiàn)代漢語相比：古代漢語采用“數(shù)詞+動(dòng)詞”式，現(xiàn)代漢語采用“動(dòng)詞+數(shù)詞+量詞”式，詞序不同，而且古代漢語中不使用動(dòng)量詞。比較的步驟是首先對(duì)每一個(gè)比較對(duì)象進(jìn)行分析、歸納，此后才能將其放在一起進(jìn)行比較。無論比較相同點(diǎn)還是不同點(diǎn)，都要盡量做到全面、周到，不要只顧一點(diǎn)，不及其余，只見樹木，不見森林。比較教學(xué)不能僅僅停留在單純羅列異同點(diǎn)的水平上，最終目的要通過對(duì)異同點(diǎn)的分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從中發(fā)現(xiàn)某些規(guī)律。學(xué)會(huì)用某種方式將比較過程呈現(xiàn)出來，呈現(xiàn)的手段可以是語言文字，也可以是公式（如動(dòng)量表示法的“數(shù)詞+動(dòng)詞”和“動(dòng)詞+數(shù)詞+量詞”，被動(dòng)式中的“受事+及物動(dòng)詞”），還可以是圖表（如“者”與“所”的比較，《說文解字》中“象形字”、“指事字”、“會(huì)意字”和“形聲字”之間的比較）。比較能力的訓(xùn)練、培養(yǎng)要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。要改變只由教師表演獨(dú)角戲的方法，而是采用多種教學(xué)方法或手段，促使學(xué)生積極思考和練習(xí)，提高能力。

比如在“古代漢語詞序”的動(dòng)量表示法教學(xué)中，主要采用了口述的方法。首先讓學(xué)生到課本的文選中搜集跟“百戰(zhàn)”組合相同的說法，然后將其譯成現(xiàn)代漢語，再進(jìn)行比較，最后指名對(duì)比較結(jié)果進(jìn)行口述。學(xué)生表現(xiàn)比較積極，很快找出“三周”、“一說”、“三問”、“千慮”、“一得”、“百戰(zhàn)”、“百勝”、“一舉”等說法。經(jīng)過比較，知道“百戰(zhàn)”、“三周”、“一舉”等均屬于“數(shù)詞+動(dòng)詞”結(jié)構(gòu)，譯成現(xiàn)代漢語分別“戰(zhàn)百次”、“繞三圈”，古今表示動(dòng)量的方法相比有兩點(diǎn)不同：（1）詞序不同，即在“百戰(zhàn)”中，數(shù)詞在前，動(dòng)詞在后，“戰(zhàn)百次”中，數(shù)詞在后，動(dòng)詞在前。（2）成分多少不同，即“百戰(zhàn)”中只有數(shù)詞和動(dòng)詞，而“戰(zhàn)百次”中，除了數(shù)詞和動(dòng)詞外，還有一個(gè)動(dòng)量詞。通過這次訓(xùn)練，學(xué)生既加深了對(duì)于古代漢語動(dòng)量表示法的印象，又對(duì)課本中的文選也進(jìn)行了瀏覽、熟悉，還鍛煉了口語表達(dá)，一舉三得。

再如在輔助性代詞“‘者和‘所”的教學(xué)中，主要采用了填表方法。首先讓學(xué)生閱讀課本上的知識(shí)介紹，然后對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行歸納、梳理，在此基礎(chǔ)上，指出“者”和“所”的異同之處，并指名學(xué)生到黑板填表。明確：“者”和“所”的相同之處：它們都稱代一定的人或事物，但是卻不能獨(dú)立作句子成分用，必須放在其他詞和詞組的后面或前面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)成為句子的一個(gè)成分。“者”和“所”的不同之處：（1）相關(guān)成分——“者”連接動(dòng)詞、形容詞、名詞、數(shù)詞或短語（“庸者”、“可寶者”、“先破秦入咸陽者”、“天下能為兵法者”、“大者”、“古者”、“二者”）；“所”連接動(dòng)詞或動(dòng)詞短語、介詞（“所依”、“所愛其父母”、“所以拒子”）。（2）在短語中的位置——“者”在后，“所”在前。（3）語義角色——“者”表示受事、施事、當(dāng)事（“庸者”、“可寶者”——受事；“先破秦入咸陽者”、“天下能為兵法者”——施事；“大者”、“古者”、“二者”——當(dāng)事）；“所”表示動(dòng)作的受事、對(duì)象、內(nèi)容、工具、方法、原因、途徑、處所（“財(cái)物無所取”——受事；“民無所依”、“所與飲食者”——對(duì)象；“所不知”——內(nèi)容；“彼兵者，所以除暴禁害也”——工具；“所以拒子”——方法；“所以亂也”——原因；“君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也”——途徑；“所居”、“所長”、“吾劍之所從墜”——處所；“吾家所寡有者”——屬事……）（4）整個(gè)結(jié)構(gòu)的語法功能。“者”字結(jié)構(gòu)除了充任句子的主語、賓語、謂語外，可以充任狀語，“所”字結(jié)構(gòu)除了充任句子的主語、賓語、謂語外，還可以充任定語。即：

這樣就可以讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容較為清楚的認(rèn)識(shí)。

又如在“毋……也”句式教學(xué)中，使用了多媒體和口述法。使用PPT展示下列句子：

以吾一日長乎爾，毋吾以也。（《論語·先進(jìn)》）

不及黃泉，無相見也。（《左傳·隱公元年》）

毋從俱死也。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！保ā墩撜Z·憲問》）

成王勞之，而賜之盟，曰：“世世子孫無相害也！”（《左傳·僖公二十六年》）

及門，公孫敢門焉，曰：“無入為也。”（《左傳·襄公十五年》）

莒、魯爭(zhēng)鄆，為日久矣。茍無大害于其社稷，可無亢也。（《左傳·昭公元年》）

盟于清丘之社，曰：“有子，無相棄也！”（《左傳·昭公十一年》）

司城為上卿，盟曰：“三族共政，無相害也！”（《《左傳·哀公二十六年》）

范蠡進(jìn)諫曰：“夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？王姑勿許也?！保ā秶Z·越語下》）

千丈之城，必郭迎之，主人利。不盡千丈者，勿迎也。（《墨子·號(hào)令》）

必亟去之，勿近也。（《孫子兵法·行軍》）

若敵先居之，引而去之，勿從也。（《孫子兵法·地形》）

要求學(xué)生閱讀其中畫線的部分，找出其共同的成分，并指出其表達(dá)作用。明確：畫線句子均帶否定“毋”（或“勿”、“無”）和句末語氣詞“也”，表示禁止（否定的祈使）語氣。多媒體的使用節(jié)省了抄寫例句的時(shí)間，效果也更好。

有時(shí)，多媒體的使用也會(huì)增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的形象性。在講到《說文解字》中所收漢字總數(shù)以及象形字、指事字、會(huì)意字和形聲字四類漢字的占比時(shí)，首先介紹學(xué)術(shù)界對(duì)《說文解字》所收漢字?jǐn)?shù)量的調(diào)查結(jié)果（總數(shù)為9353個(gè)，其中象形字約265個(gè)，占比2.8%；指事字約130個(gè)，1.4%；會(huì)意字1255個(gè)，占比13%；形聲字達(dá)7700多個(gè)，占比82%）。然后利用多媒體展示PPT餅圖（即左圖），這樣就給學(xué)生留下了比較深刻的印象。對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較能力訓(xùn)練要循序漸進(jìn)，并且貫穿古代漢語教學(xué)的始終。實(shí)踐證明，在古代漢語教學(xué)中有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較能力訓(xùn)練，除了能夠培養(yǎng)學(xué)生的比較能力外，還能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代漢語的興趣，提高學(xué)生的古代漢語成績，收到一舉多得的教學(xué)效果。

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