我的“核心素養(yǎng)”觀：學會求知學會做事學會擔當

陳樹杰

（首都師范大學，北京海淀100037）

我的“核心素養(yǎng)”觀：學會求知學會做事學會擔當

陳樹杰

（首都師范大學，北京海淀100037）

文章在分析素質(zhì)和素養(yǎng)的內(nèi)涵及其適用范圍的基礎上，闡釋了人們素質(zhì)結(jié)構的內(nèi)容、特點及其在人才形成和發(fā)展中的作用；從對我國近代教育成功案例的分析得出：面對社會需要，人才成長過程中最關鍵、最重要、最具價值的共同性的內(nèi)在因素即是核心素養(yǎng)。聯(lián)系我國當前實施的素質(zhì)教育與優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構的要求，一脈相承地提出了學會求知：會求知，求真知；學會做事：會做事，善共事；學會擔當：勇?lián)?，能擔當?shù)摹叭齻€學會”核心素養(yǎng)主張。

素質(zhì)結(jié)構；核心素養(yǎng)；學習；做事；擔當

在實施新課改15年以后，教育部文件“關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見”提出了“核心素養(yǎng)”和“核心素養(yǎng)體系”的概念，隨后，教育部又組織專家研制《核心素養(yǎng)體系》，作為落實課程目標的依據(jù)，目前，有關核心素養(yǎng)的問題，正在成為教師熱議的焦點。本文擬就其中人們普遍關心的幾個問題，談一點個人的看法，和同志們交換意見。

一、素質(zhì)與素養(yǎng)是什么關系

在我們的話語體系中，素質(zhì)和素養(yǎng)原本是兩個不同的概念。所謂素質(zhì)特指有機體生來就有的生理解剖特點，也就是生理學上所說的先天遺傳因素。作為生理條件，人的素質(zhì)無疑為人們的心理發(fā)展提供了自然前提，是實現(xiàn)其各項能力發(fā)展必要的物質(zhì)基礎，所謂素養(yǎng)則是指人們經(jīng)由學習和實踐獲得的學識、品德、技能或技巧等等。素養(yǎng)是人們通過學習，以及與社會和自然環(huán)境的交往過程逐養(yǎng)成的。與素質(zhì)不同，它是后天形成的，是人們通過教化方能習得的。盡管素養(yǎng)是人們在其先天素質(zhì)的基礎上形成和建構起來的，兩個概念都和教育有著緊密聯(lián)系，但它們畢竟具有不同的內(nèi)涵。

上世紀末，為克服應試教育的弊端，人們創(chuàng)造性地提出素質(zhì)教育的主張，以及隨后這一主張漸成社會共識的過程，人們對素質(zhì)這個概念的理解亦發(fā)生了顯著的變化。現(xiàn)今，人們更傾向于將素質(zhì)理解為：以人的先天稟賦為基礎，在后天環(huán)境和教育影響下，逐漸形成和發(fā)展起來的內(nèi)在的相對穩(wěn)定的身心特點及其質(zhì)量水平。素質(zhì)和素養(yǎng)之間的區(qū)別淡化了，消失了，在人們的心目中，二者已然成為一組同義詞。日常生活用語和行文中，素養(yǎng)和素質(zhì)兩個概念相互代用的情況比比皆是，習以為常了。

如果說上述兩個概念還有什么區(qū)別的話，大多只表現(xiàn)在使用的范圍和場合上。在兒童和青少年以及基礎教育中經(jīng)常使用的素質(zhì)概念，用于成人和專業(yè)教育時，則通常會為素養(yǎng)所取代。例如我們可以講：素質(zhì)教育是旨在促進人的素質(zhì)發(fā)展，提高人們的素質(zhì)質(zhì)量和水平的教育；也可以說：實施素質(zhì)教育，歸根結(jié)底就是要提高人們適應知識經(jīng)濟和信息社會條件下生存、生活和發(fā)展所必備的素養(yǎng)等等?？傊?，一句話：在兒童和青少年那里被稱為素質(zhì)的東西，在成人那里則常常被稱為素養(yǎng)。從這個意義上講，人們不妨把素質(zhì)理解為發(fā)展中的素養(yǎng)，素養(yǎng)則是更成熟的素質(zhì)。

筆者所以不厭其詳?shù)卦忈屗刭|(zhì)和素養(yǎng)兩個概念的內(nèi)涵及其適用范圍，實在是因為二者對于我們下面將要討論的問題太重要了，只有對這些概念有一個比較明確的界定，才能夠?qū)τ蛇@些基本概念衍生出來的，諸如核心素養(yǎng)、核心素養(yǎng)體系等新概念有一個正確的理解和清晰的認識。否則，沒有共識，對于相關問題的討論和交流將很難進行。

二、核心素養(yǎng)是怎樣定義的

平心而論，筆者是衷心贊成關于核心素養(yǎng)的主張的，而且認為當前提出核心素養(yǎng)的舉措恰逢其時，對實現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵發(fā)展，落實立德樹人根本任務，乃至建設中國特色的人才培養(yǎng)體系，都具有重要的現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略意義。問題是定義核心素養(yǎng)，一定要從中國正在實施的素質(zhì)教育的實際出發(fā)，一定要符合教育規(guī)律和人才形成與發(fā)展的要求，一定要實實在在，不能玩文字游戲，要讓學校師生好理解，可操作。

在人們對素養(yǎng)的內(nèi)涵已然界定清楚的情況下，研究核心素養(yǎng)的問題，還必需對“核心”的概念以及所以會成為核心的理由也要達成共識，才能確定到底什么是人們所追求核心素養(yǎng)，進而展開對相關問題的討論。

人的社會性、人才成長的過程性，以及人才規(guī)格的多樣性，使得人才形成和發(fā)展的情況十分復雜，從某種意義上講，人才的形成有著顯著的個性特征。然而，事情無論多么復雜，總會有規(guī)律可循。研究國內(nèi)和國外、歷史和現(xiàn)實中的各類成功人士的經(jīng)驗和教訓，追尋他們所以能夠在所處的環(huán)境和人群中脫穎而出的個中緣由，條分縷析提煉致使他們所以成才的各種因素，其中最關鍵、最重要、最具價值的共同性的內(nèi)在因素，就是我們需要的所謂核心素養(yǎng)。人們會發(fā)現(xiàn)，核心素養(yǎng)在各種不同類型的人才形成過程中都會發(fā)揮某種共通的作用，它們是統(tǒng)帥人才成長的“綱”。抓住了它們，就有可能抓住了教育的“牛鼻子”，就能綱舉目張，實現(xiàn)既定的教育目標。

在我國近代歷史上，有兩個教育案例具有重要的借鑒價值：一個是共產(chǎn)黨領導的當年戰(zhàn)斗在解放區(qū)的“抗大”及其各個分校，毛主席親自為它們制定的“堅定正確的政治方向、艱苦樸素的工作作風和靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術”連同“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”八個大字的校訓，簡明扼要，無異于對抗大學員核心素養(yǎng)的目標要求。在多年的辦學實踐中，抗大為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和新中國的建設培養(yǎng)和造就了大批干部，為新中國的創(chuàng)生和建設做出了不可磨滅的貢獻；另一個案例，是遠在大后方的“西南聯(lián)大”。據(jù)當事人總結(jié)，“愛國、正義、刻苦好學”是學校師生的“基本共性”，這也可以說是學校在抗日后方艱苦條件下辦學實踐中，師生逐漸形成的核心素養(yǎng)，在國家多難之秋，是師生的這些素養(yǎng)成就了學?！皩W術重鎮(zhèn)、人才搖籃和民主堡壘”的績業(yè)。辦學8年，學生投筆從戎直接走向抗日前線的達1300多人。從新中國成立前的中央研究院首屆院士算起，到新中國成立后的中國科學院（包括哲學社會科學部，即后來的中國社會科學院）、中國工程院，其中聯(lián)大師生當選院士的，有193名之多，許多人成為我國科學事業(yè)的開拓者和引路人，這是中國教育史上的一段佳話。

1996年，聯(lián)合國教科文組織提出未來教育四大支柱：學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。全面闡述了國際社會對人類未來和學習問題的理解。論述得到世界上眾多有識之士的認同，16年前中國新課改也曾從中汲取營養(yǎng)。

上述國內(nèi)辦學的成功經(jīng)驗，以及國際社會對未來教育發(fā)展的真知灼見，無疑都可以在研究核心素養(yǎng)時予以借鑒

近來，筆者的一位在中學從教多年的學生，用微信傳給我一幅“學生核心素養(yǎng)”圖，說是聽一位教育專家報告時得到的，圖的內(nèi)容從《光明日報》2015年12月8日的署名文章《核心素養(yǎng)如何轉(zhuǎn)化為學生素質(zhì)》中得到印證。這是一份自教育部文件下發(fā)以來，殊不多見的專家們研討核心素養(yǎng)問題的一次記錄。據(jù)專家介紹：“現(xiàn)在基本上把學生發(fā)展核心素養(yǎng)確定為9個素養(yǎng)、23個基本要點、70個關鍵表現(xiàn)”。并指出核心素養(yǎng)即是“個體在21世紀生存、生活、工作、就業(yè)”“關鍵”和“共同”的素養(yǎng)。經(jīng)查，所謂9個核心素養(yǎng)，來自于核心素養(yǎng)體系研制者對“全面發(fā)展的人”的理解，即在社會參與、自主發(fā)展和文化修為三個維度之下，各提出3項要求，合起來即成為所謂的9個素養(yǎng)。其思維邏輯如下：

為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，上述思路當然可以用作借鑒和參考。只是這面面俱到的要求，很難講是核心素養(yǎng)，因為就常識而論，多核心就是無核心。9項素養(yǎng)的平行排列，了無重點，更像是一份“全面發(fā)展的人”的理想圖式，只是作為對“理想”的表述還不盡完善，不夠準確。例如，在自主發(fā)展維度下，將顯然不是同一層次的學會學習與生涯規(guī)劃等同對待；在文化修為維度，對科學的要求僅僅是精神，対審美要求僅限于情趣等等，似都值得商榷。筆者甚至想，倘以這樣的圖示之于教育，恐無異于按圖索驥，非但培養(yǎng)不出千里馬，即使有寶馬良駒站在面前，以如此標準逐項對照，怕也會失之交臂。需知，金無足赤，人無完人，任何全面發(fā)展都是各具特色的發(fā)展，所謂全面發(fā)展的人也總會有這樣或那樣的缺點或不足。從事教育，也和干其他任何工作一樣，沒有重點就沒有政策。不知道抓或不會抓住核心素養(yǎng)這個重點，或雖然知道抓，卻抓不住問題的本質(zhì)和要害，政策也會劍走偏鋒，充其量都只會落得事倍功半的結(jié)果。更令人擔心的是，以這樣的標準“設計教學、命題、作業(yè)、考試”，全國不分東西南北中，城鄉(xiāng)一體化地推行下去，即使出發(fā)點再好，恐怕也很難不異化成為新一輪應試教育高潮，從而斷送核心素養(yǎng)倡導者們美好的初衷。

三、核心素養(yǎng)與素質(zhì)結(jié)構一脈相承

什么是核心素養(yǎng)，又該怎樣定義核心素養(yǎng)和核心素養(yǎng)體系？不能從概念出發(fā)，只能從素質(zhì)教育的現(xiàn)實出發(fā)，從對人的素質(zhì)結(jié)構的認識切入，進而才有可能得到較好的解決。

上世紀末，我國實施素質(zhì)教育，教育觀和人才觀開始從“唯分數(shù)、唯知識、技能”向“全面育人”轉(zhuǎn)變。起初，什么是素質(zhì)，什么是素質(zhì)教育曾經(jīng)引起社會熱議。各種觀點交集，結(jié)果卻莫衷一是，教育行政部門很快便以“依法施教”為由，將討論引向了素質(zhì)教育的實施。然而，關于什么是素質(zhì)，以及怎樣進行素質(zhì)教育的爭論至今也沒有停止過，甚至有關什么是素質(zhì)這樣的基本問題，也依然是見仁見智。

依前述對素質(zhì)概念的理解，人的素質(zhì)具有復雜的結(jié)構性，它是由不斷成長、互相依存又相互影響和滲透的基礎系統(tǒng)、功能系統(tǒng)和動力系統(tǒng)三個不同部分組成的：基礎系統(tǒng)，包括知識、技能、體魄等要素，為人們適應自然和社會，實現(xiàn)自我發(fā)展，提供了基礎性質(zhì)的條件；功能系統(tǒng)，是指能夠使基礎系統(tǒng)各要素得以發(fā)揮作用的因素，包括方法、智力（也稱能力）和意識等，基礎系統(tǒng)與功能系統(tǒng)又合稱知能結(jié)構；動力系統(tǒng)，即我們通常所講的價值觀，是它決定了人們發(fā)展的方向及其質(zhì)量和水平。素質(zhì)結(jié)構就是這樣一個以價值觀為核心，以知能結(jié)構為基礎形成的復雜系統(tǒng)。它的三個子系統(tǒng)大體上可以分別與三維目標中三個維度相對應。素質(zhì)結(jié)構的良莠在很大程度上決定了人們自身發(fā)展水平的高低和成就的大小。實施素質(zhì)教育，讓教育回歸本真，本質(zhì)上就是要不斷地創(chuàng)造條件，有效地提升人們素質(zhì)結(jié)構的質(zhì)量和水平。

反思素質(zhì)教育實施歷程，實事求是地總結(jié)我們的經(jīng)驗和教訓，適應科技革命和社會高速發(fā)展對人才規(guī)格與日俱進的新要求，研究素質(zhì)結(jié)構各個要素在人才形成和發(fā)展中的作用，并將之與核心素養(yǎng)聯(lián)系起來考慮，從中提煉和規(guī)范符合中國教育現(xiàn)實，又能承繼中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的核心素養(yǎng)，進一步推動素質(zhì)教育的深入發(fā)展，是十分必要的，也是完全可能的?；谶@樣的認識，筆者建議核心素養(yǎng)不妨可以概括為以下三點：學會求知、學會做事和學會擔當。

學會求知。即會求知，求真知。求知的本質(zhì)是認識世界，求知的過程也即是人們形成和完善自身素養(yǎng)的過程。求知，要遵循認知規(guī)律，也即處理好認知過程中，知與行同生共長、辯證統(tǒng)一的關系。知識不外乎兩種：理論知識和經(jīng)驗知識，都要認真學習，潛心把握。兩種知識的學習，內(nèi)容、方法和途徑各不相同，但都要“求實、求真”。實事求是，獨立思考，堅持真理，講求證據(jù)，規(guī)避偏見，挑戰(zhàn)常規(guī)，是獲得真知必需的條件。專業(yè)知識和專門技能是專業(yè)素養(yǎng)的重要特征，也是作為人才自身發(fā)展、報效國家、回饋社會的主要載體和手段，是各學科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。適應知識經(jīng)濟迅速發(fā)展特點和需要，必須形成良好的信息素養(yǎng)，逐步掌握必要的信息技術能力。

學會做事。即會做事，善共事。做事不僅是學習方式，而且是人們重要的生活方式，其本質(zhì)是除舊布新，對世界的建設或改造。人們來到這個世界上，首先就要學習并具備生存和生活的基本技能和本領，為了把事情做對、做好，有效地提高做事的效率和效益，需要按規(guī)律行事，必須努力提高自己的思維和研究能力，表達與交流能力，設計與制作能力，組織與運籌能力。當今世界，合作和共享，共處和包容，正在成為社會的普遍共識、具備合作的意愿與合作的本領，熟悉社會的游戲規(guī)則，培養(yǎng)角色意識，主動服務他人和社會，是未來社會對人才規(guī)格的新要求。此外，為了個人和人類的長遠利益，為了讓世界變得更美好，還需要培養(yǎng)關愛自然和環(huán)境，關愛社會和他人的情懷和品格，以及長于生涯規(guī)劃，主動獲取持續(xù)發(fā)展的能力。

學會擔當。即勇?lián)敚軗?。擔當，涉及主體性和責任心。人們對自己、対家庭、對社會、對民族、對國家乃至對待整個人類都要負以責任。社會地位各異，分工各不相同，能力亦有區(qū)別，人們所能承擔的責任自然各不相同，但一事當前，敢于負責的膽識，并能在實踐中有效而真實地負起責任，實在是要求人們特別是其中佼佼者的一項核心素養(yǎng)。培養(yǎng)敢于擔當，能夠擔當?shù)囊淮氯?，有必要突破“以德為主”“以德為先”的德育定位局限，踐行“以德為魂”、厚德載物的宗旨。堅持德育實踐原則，切實培養(yǎng)學生自信、自立的精神和情懷，引導學生從小即能清醒地認識自我，勇敢地面對責任，心地光明，襟懷坦白，重信守諾，恪盡職守，敢挑重擔，不推脫，不掩飾，不追風，不矯情，勇于批評和自我批評，從小事做起，逐步形成為國家、為民族“立德、立身、立功、立言”的心性和品德。

陶行知先生指出：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。踐行前述三項核心素養(yǎng)，真正做到會求知，求真知；會做事，善共事；勇?lián)敚軗?。學生的發(fā)展也可能還不夠那么全面，但他一定屬于具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人，屬于適應社會需要，又能引領社會發(fā)展的人，屬于當今社會頂天立地真正的人。

［1］袁振國.核心素養(yǎng)如何轉(zhuǎn)化為學生素質(zhì)［N］.光明日報，2015-12-08.

［2］胡邦定.西南聯(lián)大是怎樣辦大學的［J］.炎黃春秋，2015（9）.

（責任編輯：鄒開煌）