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    張含詩歌的審美特征①

    2016-11-14 05:00:39姜曉霞
    西南學(xué)林 2016年1期
    關(guān)鍵詞:杜甫詩歌

    姜曉霞

    (昆明學(xué)院人文學(xué)院)

    詩人張含出生于云南永昌府的仕宦家庭,父親張志淳是當(dāng)?shù)亟庠?,從小受到中原漢文化與文學(xué)的熏陶,使他對士文學(xué)創(chuàng)作特別是詩歌十分熱衷。二十八歲中舉后,七試春官都未能及第的張含,將人生的主要精力都放在了學(xué)詩、寫詩中。他平生作詩近萬,《永昌府文征》留存八百余首,內(nèi)容包括寫景、贈答、抒懷、實事等內(nèi)容,古近體兼?zhèn)?,受到中原和?dāng)?shù)匚娜说闹T多好評,被認(rèn)為是明代云南滇中詩壇的 “不祧之祖”,可以說是明朝中期云南詩歌創(chuàng)作成就最高的作家。作為一位與中原文人交流較多,又長期生活在云南本土的詩人,張含的作品顯現(xiàn)出中原主流文學(xué)與地方特色的和合,他詩歌反映出來的審美意識某種程度上代表了云南文學(xué)的價值傾向,是我們了解這一時期云南文人的一扇窗。

    對張含詩歌的研究,已有余嘉華 《張含對明前七子的呼應(yīng)與突破》、白建忠 《張含的杜詩學(xué)及其創(chuàng)作實踐》為我們打下一定基礎(chǔ)。余嘉華強(qiáng)調(diào)了張含受明前七子影響,而又能突破其藩籬有所超越的成就;白建忠認(rèn)為張含學(xué)習(xí)杜詩“不矜于形而矜于神”,在創(chuàng)作實踐中深得杜詩之真昧。評價準(zhǔn)確、恰當(dāng)。兩篇文章對筆者啟發(fā)較多,但對于張含詩歌的研究,二文都以 “詩史”之作作為重點(diǎn)進(jìn)行分析,其他內(nèi)容的詩歌涉及較少,對張含詩的整體關(guān)注不夠,也沒有對張含詩歌創(chuàng)作的發(fā)展變化進(jìn)行分析。張興娟、趙婧的碩士論文 《明代詩人張含的詩歌觀及創(chuàng)作實踐初探》《張含詩歌研究》涉及面相對寬泛,但總體觀點(diǎn)沿襲了余、白二人的諸多看法。本文希望從張含詩所有創(chuàng)作類型入手進(jìn)行全面具體地分析,探尋其詩歌的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征。

    張含從小生活在永昌府大保山中,早早產(chǎn)生了追求適性生活的想法。受學(xué)讀書后,面對父親督促研習(xí)的 “進(jìn)士業(yè)”,“弗敢廢命”卻又若有所失,他向國子監(jiān)先生陸深申述自己的理想是研修古學(xué),“未有合于今也,”于家鄉(xiāng) “筑塢讀書,盡山之勝……顧而樂之,使人心跡俱泯,世累盡失,期以終老焉?!笨梢?,從事文學(xué)創(chuàng)作,提高自己的道德、文化修養(yǎng)才是他心中向往的生活。這使關(guān)乎性情的 “詩歌”成為他一生的愛好。

    張含少年時期就在詩歌創(chuàng)作上嶄露頭角,樹立了聲名。雖然留存數(shù)量不多,但還是可以從其中一二看出他當(dāng)時的水平。 《丙寅除夕簡楊用修》這樣寫道:“征途易老百年身,底事光陰改換頻。子美生涯渾爛醉,叔倫寥落又逢春。詩魂豪蕩不可捉,鄉(xiāng)夢渺茫何足真。獨(dú)把一杯餞殘歲,盡情燈火伴愁人?!薄冻Υ斡眯揄崱吩疲骸靶職q重賡往歲詩,壯心寥落憶南陲。東風(fēng)消息誰先得,客子光陰我自知。芳草已回迎步處,梅花又滿斷腸枝。明朝莫負(fù)城西約,踏遍郊原問酒旗?!保ǖ?98頁)兩首詩寫于丙寅 (1506)除夕,張含二十七歲隨父親客居京師時候。第一首寫他恰逢歲除,內(nèi)心涌動出時光飛逝、歲月奔迫的情愫。遙想唐朝詩人杜甫和戴叔倫的生活,一位為理想而長期困守長安,迷茫而艱辛;一位返回家鄉(xiāng)過著閑適而恬淡的生活。但他們又各有所獲,一者抓住了詩魂,一者彌補(bǔ)了鄉(xiāng)愁。自己呢,寫詩還不得盡解其中奧妙,作客他鄉(xiāng),鄉(xiāng)夢難圓,惆悵之情油然而生。第二首寫的是隨著春天腳步漸漸走近,又是一年,異鄉(xiāng)人面對芳草梅花,鄉(xiāng)愁漸漲,壯心寥落,只有借與友人同游,與美酒相伴治愈自己失意的心。兩個作品主題都是思鄉(xiāng),用詞謹(jǐn)嚴(yán),氣韻十足,就含蓄蘊(yùn)藉、令人回味而言,前者更勝一籌。京城大僚楊廷和、楊廷儀、喬宇就是因為這兩首詩對張含贊賞有加,認(rèn)為他 “他日必為海內(nèi)詩人”(第398頁)。丙寅除夕翻過一天即進(jìn)入第二年丁卯 (1507),楊慎晚年念念不忘的張含 《丁卯客京懷歸詩》應(yīng)該指的就是這個作品。張含由此名聲大作,也因此對詩歌創(chuàng)作信心十足。

    杜甫詩從宋朝開始就被樹立為學(xué)詩的典范,進(jìn)入明朝,知識分子學(xué)杜,蔚然成風(fēng)。很多人都因為詩歌的只言片語巧妙地運(yùn)用了杜甫的技法或是在情感意蘊(yùn)上得到些許杜甫詩之神韻而驕傲異常,張含就是在這樣的時代氛圍下開始詩歌創(chuàng)作的。他熟讀杜詩,寫作過程中在意象的選擇和情感的把握,用典、用韻,以及詩歌境界等方面都努力向詩圣杜甫靠攏。

    張含詩歌中,杜甫故事如影隨形,杜甫其人作為他最常用的一個歷史意象出現(xiàn),更為重要的是杜甫詩歌所經(jīng)常運(yùn)用的自然意象也在他的詩中大量使用。季候如秋風(fēng)、殘葉;數(shù)詞如萬里、百年;地名如夔州、巴山、三峽、關(guān)塞;物象如菊花、濁醪、客子、舟船、流水、白鷗等等,營造了杜詩的 “悲涼”意緒。楊慎作為他詩歌的熱心點(diǎn)評者,常常發(fā)出 “似杜”(《吊淫雨悲時事》,第372頁),“咄咄逼杜”(《長安旅夜》,第299頁),“翻用杜語”(《獨(dú)酌》,第298頁),“此詩可配杜工部 《諸葛祠》一詩”(《穎川侯祠》,第298頁),“與杜陵終明府水樓同調(diào)”(《點(diǎn)蒼書院次林白石韻》,第295頁),“真率由衷似白樂天,而格調(diào)則杜也”(《寄董太守宗袞》,第302頁)的感嘆。

    展讀其中一二,可見端倪。如 《長安旅夜》:“委巷積雪數(shù)尺深,萬里鄉(xiāng)思絕難禁??妥泳胗问呛我?,梅花未開空苦吟。抱病維摩欲說法,不睡阮籍須彈琴。三更風(fēng)急鴻雁響,歷歷哀音愁我心”(第299頁)。作家寫的異鄉(xiāng)作客,中夜難眠的所思所感。冬天的深夜——積雪數(shù)尺、三更風(fēng)急,倦游的客子,距離家鄉(xiāng)萬里之遙,綿綿不絕的鄉(xiāng)思涌上心頭。意旨明確,卻又不止于此,因為作者在詩中還使用了維摩詰抱病講經(jīng)和阮籍 《詠懷》中 “夜中不能寐,起坐彈鳴琴”故事,內(nèi)容就豐厚了很多。維摩詰作為早期佛教著名居士、在家菩薩,有一次,他稱病在家,驚動了佛陀。佛陀特派被譽(yù)為智慧第一的文殊菩薩去探病。文殊和維摩詰兩位菩薩互斗機(jī)鋒,反復(fù)論說佛法,義理深奧,妙語連珠,使同去探訪的菩薩、羅漢們都聽呆了。一場論戰(zhàn)后,文殊菩薩對維摩詰倍加推崇,人們對維摩詰菩薩也更加崇敬了。阮籍的 《詠懷》組詩 “言在耳目之內(nèi),情寄八荒之表”,有憂生傷世之痛,悲天憫人之哀和超塵脫俗之想等內(nèi)容,豐富含蓄,表現(xiàn)了詩人孤獨(dú)、焦慮、苦悶、憂傷的復(fù)雜思想。由此,我們可以看出張含寫 《長安旅夜》末尾談及的 “歷歷哀音愁我心”,就不止于鄉(xiāng)愁那么簡單了。它包含作者希望達(dá)到維摩詰即便有妻有子過世俗生活,也能無垢相稱、自得解脫的精神境界。對于現(xiàn)實世界的體悟,對于生命存在的思考,對個體生命的把握,對未來人生的設(shè)計與追求,他也是如阮籍一般含蓄、復(fù)雜而糾結(jié)的。詩中的 “欲”“須”兩個字用得很重,顯現(xiàn)了主人公強(qiáng)烈的主觀意愿,前者有抱病還要說、抱病還想說、抱病還須說的意思;后者指出對于人生和世事,即便是明哲保身,口不臧否人物,還是需要尋找到一二宣泄辦法的,如同阮籍通過彈琴,通過怪誕的言行表達(dá)一樣。

    張含這首詩楊升庵認(rèn)為 “咄咄逼杜”,其中三四聯(lián)被士林稱道,詩友藍(lán)田尤喜誦之。其實,詩題的使用卻與杜甫無關(guān)。唐代詩人許渾曾經(jīng)寫過詩歌 《長安旅夜》:“久客怨長夜,西風(fēng)吹雁聲。云移河漢淺,月泛露華清。掩瑟獨(dú)凝思,緩歌空寄情。門前有歸路,迢遞洛陽城?!痹撛姀?“詩以景闊”的審美角度看,頗被人們看好。張含的新作,變五律為七律,其著力點(diǎn)也不在于清曠意境的營造,但內(nèi)容內(nèi)涵卻比許渾作品豐富很多,其具體方法在于多用典故,并通過字句的推敲來擴(kuò)大詩歌的內(nèi)涵。杜甫詩作為士林學(xué)習(xí)的典范,被認(rèn)為 “無一字無來處”,其中就有巧妙使用典故的因素。他的詩讀起來給人字短情長、含蘊(yùn)豐富的印象,張含寫詩就是朝著這個方向努力的。為此,張含還最喜歡寫杜甫擅長的七律,或套用杜甫成句,或使用杜甫詩歌意象,或多以典故入詩增加作品內(nèi)涵,逐漸贏得了明朝學(xué)杜高手的贊譽(yù)。

    此外,張含還十分注重學(xué)習(xí)杜甫寫詩視角高遠(yuǎn)和用筆凝練,這個特點(diǎn)在寫景詩上表現(xiàn)得比較突出。由于張含多數(shù)時間生活在云南,他的寫景詩也主要從云南地方的山川景物著筆,譬如詩歌 《太華寺》:“滇國地形惟此最,青霄樓閣迥招提。山圍雉堞籠金馬,海撼龍宮浴碧雞。云里鶴巢松樹遍,風(fēng)前仙梵雨花迷。諸天不在藤蘿外,中夜起看星宿低”。(第296頁)昆明城外西山山巔上的太華寺位于群山中部,游人從山下攀爬數(shù)里方能到達(dá),地勢上看,能將整個昆明城盡收眼底。往上,卻還可以更上一層到達(dá)山頂?shù)凝堥T。處于群山環(huán)抱之中的太華寺,突出的特點(diǎn)是青翠、幽靜、高聳。作家用 “山圍”“松樹”“藤蘿”表述青翠之意;用風(fēng)聲、雨聲和梵唱之聲傳達(dá)幽靜之意;用 “龍宮”“云里”“星宿”突出高聳之感。仔細(xì)揣摩,讓人感到此處群山環(huán)繞、山木蔥蘢,廟宇樓臺隱藏在蒼翠的山色之中。只有突出的飛檐露出些許身影,他背倚青天,卓立迥聳。西山山脈雄偉綿延,將金馬山籠罩其中,滇池水面浩淼闊大,天風(fēng)海雨襲來,水勢高漲,拍打礁岸,撼動龍門,仿佛將碧雞山洗刷了一遍。萬籟寂靜之時,可以看見山樹高聳,直入云中,仙鶴筑巢于松樹之上,清風(fēng)送爽,悠遠(yuǎn)的梵歌隨風(fēng)飄蕩。細(xì)雨迷蒙之中,四圍藤蘿密布,一片蒼翠。中夜觀星,山高近天,觸手可及。詩中一些頗有力度的動詞 “迥”“籠”“撼”“浴”的使用,把一個背靠青山、面臨滇池的太華寺描寫得鮮明形象、富有生氣。這個以七律形式完成的詩作,表現(xiàn)了作家高度的語言概括能力,所描述的景致視角高遠(yuǎn)、壯麗恢弘,韻律嚴(yán)謹(jǐn),確與杜甫詩有著異曲同工之妙。

    張含寫詩如杜甫一般強(qiáng)調(diào)辭豪韻嚴(yán),產(chǎn)生了不少 “似杜”的佳作。如 《穎川侯祠》:“野老爭傳傅穎川,當(dāng)時功業(yè)冠南滇。平蠻營壘蒼山外,破虜旌旗白石邊。只見荒祠通落日,不聞遺像照凌煙。陰風(fēng)古樹無窮恨,常為英雄吊九泉。”(第298頁)楊慎認(rèn)為可配杜工部 《諸葛祠》一詩;《蘭津渡》詩:“山形環(huán)抱哀牢國,千崖萬壑生松風(fēng)。石路真從漢諸葛,鐵柱或傳唐鄂公。橋通赤宵俯碧馬,江含紫煙浮白龍。漁梁鵲架得有此,絕頂咫尺樊桐宮?!保ǖ?01頁)以雄健豪邁之筆,突顯了哀牢古道艱險難行之特征,被后人雕刻于蘭津古渡的石崖上。

    值得一提的是,今天 《永昌府文征》中存留的八百余首詩歌中,昆明的金馬、碧雞、滇海,大理的葉榆、蒼洱、龍尾關(guān),保山的霽虹橋、龍津關(guān)及白龍山,安寧的連然城、碧玉泉等常常被訴諸筆端。文似看山不喜平,恰好云南山川的高、險、神秘,獨(dú)有的氣候特征,推助張含詩歌形成豪邁高舉、波瀾起伏、鮮明生動的特點(diǎn)。我們以金馬、碧雞在詩歌中的運(yùn)用頻率為例,張含詩寫到二者,往往并舉,運(yùn)用達(dá)33次之多。金馬、碧雞二詞的含義也由此及彼,包含了豐富內(nèi)涵,它首先是一座純粹的山,而后,又代指滇云,象征西南邊疆的荒遠(yuǎn)、道路險阻難行,甚至有時也會被詩人賦予靈性,能嘶能啼,與詩人同悲同喜,成為作家的代言人,如 “碧雞長鳴金馬嘶,獨(dú)鶴曉淚猿夜啼。王孫欲歸不得去,年年芳草自萋萋”(《霄漢高名白日動》,第359頁)的句子一般。云南山川與張含之間產(chǎn)生了江山助我、我助江山之親密關(guān)系。同時代的詩人李元陽在 《柬張禺山》中說:“蘭津江上日南至,雙魚欲下愁層冰。風(fēng)煙倏忽復(fù)歲秒,人世有無系日繩。才說小山非自得,詩忘大歷竟誰稱。探環(huán)樹穴未為怪,知爾前身是少陵”。

    張含家庭富庶,生活無憂,但他并不是一個不問世事的冬烘先生。與百姓水乳交融的鄉(xiāng)居生活,使張含得以深入民間,了解民生疾苦,寫出了大量憂民之作。這些作品學(xué)杜甫又有自己獨(dú)特的風(fēng)采。

    詩歌 《寶石謠》就是這方面的代表作,詩歌這樣寫道:“成化年間寶石重,私家暗買官家用。只在京師給努銀,不索南夷作琛貢,林家寶石海內(nèi)聞,雄商大賈集如云。勅諭林家避科道,恐有彈章早囊到。自從嘉靖丁亥歲,采買官臨永昌衛(wèi)。朝廷公道給官銀,地方多事民憔悴。民憔悴,付奈何?驛路官亭豺虎多。欽取旗開山岳搖,鬻男販婦民悲號。到今一十四回內(nèi),涕淚無聲肝膽碎。成化年,嘉靖年,天王明圣三皇肩。獨(dú)憐絕域邊民苦,滿眼逃亡屋倒懸。屋倒懸,不足惜,祗為饑寒多盜賊。山川城郭盡荒涼,紛紛象馬窺封疆。窺封疆,撼邊域,經(jīng)年月日無顏色。杞人憂天天不聽,濁醪大醉明詩亭?!保ǖ?07頁)

    作品如實描述了明朝從成化年間,永昌地方發(fā)掘出紅藍(lán)各色寶石后,滇南一帶無論官家還是私人多用它進(jìn)貢、送禮,采買寶石的生意大為興盛,一發(fā)而不可收。永昌一帶百姓被嚴(yán)重的土地侵占、開山伐石搞得烏煙瘴氣。有人賣兒鬻女勉強(qiáng)度日;有人背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)避他方;有人逼做盜賊不事生計,悲慘狀況層出不窮。參考 《滇考》“珍貢”記載的內(nèi)容:“先是,寶石之取,盛于成化,然止在京購買,嘉靖丁亥,始遣官至滇……孟密寶井已為緬所據(jù)……然猶每歲布政司獻(xiàn)寶石三千六百兩有奇,礦金四百兩,礦銀一萬兩?!边M(jìn)入嘉靖朝,朝廷對寶石的貪欲更甚于前,接二連三地又帶來貪官污吏中飽私囊,用殘酷的手段對百姓進(jìn)行役使和盤剝,百姓深受其害。《寶石謠》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的,它表現(xiàn)了張含強(qiáng)烈的批判意識。作者雖為隱士,卻不忘時政,時時做到關(guān)心人民、熱愛人民,盡好一個儒家士子的應(yīng)盡職責(zé)。好友楊慎也站出來寫了一首詩 《寶井謠》(第270頁)與張含 《寶石謠》相呼應(yīng),共同反映民生疾苦,希望官府重視。二詩被認(rèn)為是 “滇云詩歌史上的 ‘詩史雙璧’”。

    張含關(guān)心民瘼的這一類作品還很多,除了 《紅珠》《寶井煌煌》《煌煌篇》《愴懷棲逸篇》這樣一些涉及永昌地方官府橫征暴斂,征集大量民夫開采寶石帶來 “石禍”的詩,還有如 《龍編亂》《荒城》《申雅二首》之類講述嘉靖年間官逼民反造成的戰(zhàn)事頻發(fā),百姓衣食無著、流離失所的詩;《戾蟲嘆》 《猛虎篇》《永昌城有猛虎行》等一些揭露猶如豺狼虎豹的官吏,批判苛政猛如虎的作品,其中不少被人們稱為 “史詩”。

    我們注意到,之所以有 “史詩”之譽(yù),是因為作家注意了特定歷史背景下云南民生的抒寫,他對云南地方歷史大事件的描述,使作品更具 “史詩”價值,這是張含學(xué)習(xí)杜甫的成果。當(dāng)然,我們還可以看出,張含這類詩中的一腔不平之氣,內(nèi)容還顯得比較單純,只為百姓而不涉及自身。

    《時事傷心口號》:“忍見鬻男鬻女,忽聞點(diǎn)馬點(diǎn)軍。黎庶瘡痍比屋,川原豹虎成群?!保ǖ?84頁)

    《瘡痍》:“懶慢棲巖壑,憂時還淚垂。祗聞?wù)鞑适?,不?fù)念瘡痍。海涸魚龍泣,城荒虎豹馳。歌謠無采使,記詠舍吾誰。”(第336頁)

    《時事》:“四海以內(nèi)兵不解,萬里之外民瘡痍。點(diǎn)馬買象苦連歲,猛蛟突獸俱乘時。消渴著書此作崇,天地為籠何所之。賴有濁醪與粗飯,尋壑經(jīng)丘閑賦詩?!保ǖ?52頁)

    《荒城》:“荒城萬里外,百蠻拱城郭。衣冠與市并,競利騁錐縛。嫉良苦崇頑,讒賢固黨惡。士賤覺風(fēng)衰,民窮愈勢鑠。豺虎任縱橫,關(guān)河逾寂寞。寶井紅珠光,錢江黑煙灼。瘡痍爛骨髓,閭閻飽葵藿。海涸青龍羈,云高蒼隼躍。憫時動遐憂,勤耕謀近樂。憤極天地悲,壯士淚雙落?!保ǖ?42頁)

    有學(xué)者認(rèn)為:“張含生于滇南,其詩歌之所以具有杜甫的風(fēng)格,是因為他的人生境況與杜甫相似,仕途偃蹇,壯懷難酬,從而內(nèi)心的抑郁之氣未通?!贬槍λ氖肥略妬砜?,并不確切。張含學(xué)杜與明代學(xué)杜之風(fēng)盛行有關(guān),不僅是他,李東陽、李夢陽、楊慎早年都學(xué)杜。張含中后期的人生境況的確與杜甫人生中仕途偃蹇、壯懷難酬和國家多事、民不聊生的雙重境遇相似,但張含詩歌中的 “悲情”卻沒有杜甫那么復(fù)雜。他寫的這些感懷時事的詩,很大程度忘掉了自己。也許因為自身受到的牽連不大,經(jīng)歷中少了很多杜甫那樣集 “貧病老丑”于一身的悲涼,詩歌中情感少了許多糾結(jié)與掙扎,復(fù)雜程度遠(yuǎn)不及杜甫,對于杜甫詩風(fēng)之 “沉郁頓挫”并未做到全似,這與詩人的詩力和經(jīng)歷有關(guān),但我們依然可以通過這樣的詩看到張含的個性特征:一個有擔(dān)當(dāng)、有勇氣,耿直威武的知識分子。他一腔不平之氣為百姓噴發(fā),快人快語,淋漓宣泄。作為一個古道熱腸、仁義愛民的儒士,讓人心生敬意。

    作家 《〈禺山詩〉自敘》所言:“新都太史楊子知含之竭力于詩也,乃即含嘉靖甲申 (1524)后所為詩而擇之,且賜名以為集,貺辭以為序,而 《張子小言》《乙未鳴》《吟遂卷》《艱征集》由此其成也?!保ǖ?266頁)今天留存的張含詩歌絕大多數(shù)是他四十五歲以后的作品,最佳制更是在他65歲杜門謝客后完成的。張含 “學(xué)杜”,是通過創(chuàng)作技巧與情感胸襟對杜甫的全面貼近來實現(xiàn)的,逐漸發(fā)展到從句似到意似、從形似到神似的高度,當(dāng)然,因情感和性格的各個不同,使張含詩亦呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。

    在張含的旁邊,楊慎的影響亦不容小覷。楊慎的學(xué)詩經(jīng)歷大概如此:他早年師從李東陽,又與強(qiáng)調(diào) “詩必盛唐”的復(fù)古派代表何景明等人交往頗多,難免不受到他們的影響。但他又是一位頗具創(chuàng)新意識和批判精神的作家,在詩學(xué)觀念上,楊慎強(qiáng)調(diào)重視詩歌自身特點(diǎn),主張真情實性與含蓄蘊(yùn)藉為詩之基本特征。如要學(xué)習(xí)前人,也不應(yīng)太過局限,而應(yīng)學(xué)習(xí)李杜之所學(xué),探源溯流,兼收并蓄,對待宋詩也不能一味批評,用 “人人有詩,代代有詩”的豁達(dá)態(tài)度去接受和學(xué)習(xí)它,終極目標(biāo)是達(dá)到本于性情,自然發(fā)揮的境界。

    張含對楊慎的創(chuàng)作成就與詩學(xué)觀點(diǎn)心悅誠服,加之這與杜甫 “轉(zhuǎn)益多師是汝師”的觀念也相一致,使得他的詩歌朝著師法多人、豐富多彩方向發(fā)展。他虛心好學(xué),對古風(fēng)、歌行、律體、民謠等各種詩歌形式都進(jìn)行了大膽的嘗試。如《離夕有贈效垂拱體》:“仙子武陵溪,春深歸路迷。翠翹迎露濕,羅袖避風(fēng)啼。留佩花籠玉,分釵月印犀。金杯延落日,酒醒各東西?!保ǖ?93頁)通過標(biāo)題就可以看出作家有意學(xué)習(xí)初唐垂拱年間的詩歌風(fēng)格,將一個離別的夜晚描寫得迷離含蓄,但并不沉重,其中淡淡的惆悵之情要通過聯(lián)想方可抓住。它別有一番風(fēng)情,不像唐朝進(jìn)入安史之亂后的杜甫詩,深沉、厚重。楊升庵認(rèn)為:“近世學(xué)杜,而此樣風(fēng)致劃盡,蓋亦偏矣,善詩者必兼之?!保ǖ?93頁)表現(xiàn)出作家在創(chuàng)作過程中不囿于一家的探索意識。

    展讀張含存詩,有仿六朝風(fēng)格的詩作,詞采鮮麗,帶有民歌風(fēng)味。如:《獨(dú)步》:“青竹園中獨(dú)步,翻云淹竹溪流,春花一開雙淚,春鳥一囀千愁”(第303頁);《新體閑詠》:“芊芊山谷叢叢竹,蕭蕭細(xì)雨鮮鮮菊。閔閔煙光靄靄村,窄窄委巷寬寬園。斑斑石枕鼾鼾睡,薄薄鄰酒醺醺醉。小小軒窗卷卷書,枝枝鳥雀池池魚。漫漫長夜凄凄候,悠悠蛩韻沈沈漏,擾擾干戈寂寂城,啖啖虎豹宵宵鳴”(第383頁);《虎丘歌席賦得當(dāng)歌共銜杯》:“金縷度歌頭,錦筵云色流。杯分鶴鵡共,曲合鳳凰求。眼波含月懶,臉暈逗霞羞。倚燭頹嵇玉,偎香藏弋鉤”(第285頁)。

    有仿初唐風(fēng)格的詩作,出語自然,韻律不拘。如:《昔在長安日贈升庵》中的 “昔在長安日,相逢各少年。云隨香案吏,風(fēng)送玉堂仙。漢檻星辰動,秦臺日月懸。疏狂追故步,春興滿南天”(第293頁);《無題》:“維摩丈室散花回,公子華筵向晚開。錦里詞華薛洪度,秦川歌舞趙陽臺。頹云宮髻籠香界,纖月娥眉照玉杯。舞罷羅裳小垂手,一枝豆蔻薄寒催” (第300頁);《昨宵吟憶升庵》:“昨宵斷腸,二移漏鼓;今朝消魂,一望極浦。少年君豪詠鳳凰,中年我狂賦鸚鵡。夜月蕭條鸚鵡洲,春風(fēng)寂寞鳳凰樓。兩行淚滴,留滯坤極。我從山川,葆諸黃黑。有時美著紫赮絹,有時醉鼓綠玉簫,痛飲狂歌招李白,凌峰采藥尋王喬。羊腸世路,黃云黑霧。鑠金金銷,鑄鐵鐵誤。黃犢可千,蒼麟不遇。秋風(fēng)將過碧雞山,錦城逐客何時還。報國但教肝膽在,憂時何恤鬢毛斑”(第289頁)。

    有仿漢庭老吏作詩,詩風(fēng)豪蕩,氣象森嚴(yán)。如:《蘭津渡》:“山形宛抱哀牢國,千崖萬壑生松風(fēng)。石路真從漢諸葛,鐵柱或傳唐鄂公。橋通赤霄俯碧馬,江含紫煙浮白龍。魚梁鵲架得有此,絕頂只尺樊桐宮”(第301頁);《己亥秋月寄升庵八首》(之四):“滇海離筵晚共舟,別來山月兩經(jīng)秋。揮毫不必題朱鳳,垂釣還須近白鷗。老去煙霞常擾擾,眼中江漢自悠悠。頻年為客空彈鋏,落日懷鄉(xiāng)漫倚樓”(第301頁);《疊前韻次第答升庵共八首》(之二):“無論??汪W毛蒼,蹴鞠猶專俠少場。豪看斗雞教舞馬,醉迎歸鶴伴棲凰。交情金石須珍重,世路波濤極渺茫??鄳涬]頭尋驛使,梅花消息度江鄉(xiāng)”(第314頁)。

    盡管張含寫詩多以杜甫為楷模,亦參照杜甫創(chuàng)作的 《秋興八首》模式,寫了 《寄升庵長句八首》《己亥秋月寄升庵八首》《疊前韻次第答升庵共八首》《次韻答升庵春興長言八首》等組詩,常常給人 “咄咄逼杜”之感,但他的不少作品還是達(dá)到了自出胸臆、自然流利的高度。如 《寄升庵長句八首》(之五):“黑水蒼山薄太清,長風(fēng)落木動邊聲。江湖寂寞魚龍臥,關(guān)塞蕭條虎豹鳴。錦里飄零唐杜甫,紫臺留滯漢蘇卿。翾翾朱鳥云霄外,悵惘遙天空復(fù)情。” (第297頁)通過對詩友楊慎滇海飄零多年而不得返京產(chǎn)生的不平之鳴,表達(dá)對時代的批判與怨恨,情感真實、復(fù)雜而糾結(jié)。杜甫寫詩有非常突出的幾個特點(diǎn),一是壯麗之景與悲苦之情相互映襯;一是語言的高度概括能力,煉字用語十分精妙。這兩個方面的特征在這一首詩中都有體現(xiàn),張含以黑水蒼山的闊大之景落筆,給人蒼茫之感,所寫之景黑水汩汩、蒼山靜默,象征著一系列永恒的事物,它與匆匆逝去的時光形成鮮明的對比,影射出世事的無情與悲涼,恰好是以壯景寫悲情。杜甫的七律堪稱絕妙,近體詩在平仄、押韻、對仗等方面的諸多系縛為表情達(dá)意增加了難度,但高明的舞者卻也可以在這種系縛中跳出搖曳生姿的舞姿。張含這首詩歌,也做到了這幾個方面,短短五十六字出入古今、以景語為情語,概括出豐富的思想內(nèi)容。這種詩風(fēng)神似杜甫,又具備現(xiàn)實意義的作品,應(yīng)該就是楊慎極為稱道的 “豪宕悲壯”之佳作。

    我們也可以探知,張含詩歌亦汲取了唐代其他詩人的養(yǎng)分,如詩歌 《感昔游》:“弘德年中海內(nèi)游,雕蟲詞賦動皇州。紅樓月夜攜紅袖,紫陌春風(fēng)躍紫騮。尚想繁華真是夢,每逢歌酒轉(zhuǎn)生愁。煙波一舸江湖闊,何必沙邊傍白鷗?!保ǖ?27頁)寫的是浪漫、多彩的少年生活,作家不僅通過張力十足的動詞傳達(dá)豪氣,還運(yùn)用了色彩絢爛的辭藻進(jìn)行表達(dá),詩中 “紅樓”“紅袖”“紫陌”“紫騮”等靚麗字眼,可以讓人感受到作家當(dāng)年春風(fēng)躍馬、馳騁繁華都市,意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)。張含學(xué)唐詩說得最多的是李白、杜甫和王維。他常常向往李白的神來之筆和浪漫生活,喜歡學(xué)杜甫的詞句和韻律,而對王維那種用敏銳的眼睛看世界,用多彩的筆寫生活的方式方法亦頗有心得。

    《四庫全書總目》評價張含:“故襞積字句,而乏熔鑄運(yùn)化之功。明人別有雕鏤堆砌一派,含其先聲歟。蓋慎在云南,無可共語。得一好奇之士,遂為空谷足音,不覺譽(yù)之過當(dāng)。且慎名既重,聞?wù)呦掏撇ㄖ鸀?,而贗古之文,又足以駴俗目,含遂盛為文士所稱,實則涂飾之學(xué),與其師同一病源,各現(xiàn)變證也。”這樣的看法似乎只停留在對張含前期詩歌的認(rèn)識上,有些失之偏頗。針對張含的具體詩作,有 “緣情綺靡,律含古體”(《游龍溪古寺同李仁甫》,第295頁)之作;有 “森嚴(yán)如漢庭老吏,藻艷若三日新婦”(《己亥秋月寄升庵八首》,第302頁)之語;有 “真率由衷似白樂天,而格調(diào)則杜也”(《寄董太守宗袞》,第302頁);更有 “流轉(zhuǎn)雅暢,怊悵宕麗,如天馬之脫羈縱步,工倕之離方遁圓”(《懷用修仁甫》,第305頁)之作。后期詩歌逐漸克服了早年用字艱澀、詩境雕琢的弊病,有的詩作甚至可以達(dá)到援筆即成,一字不改。具備蒼勁沉郁、曠達(dá)雄偉的風(fēng)采,可謂融合諸家又自成一家。

    從張含詩歌,我們可以看出云南文學(xué)家在明代中期文學(xué)成就之一斑。他出身仕宦家庭,受長輩期許,曾七試春官,但在尚舉業(yè)還是適性情的問題上始終處于兩難境地,六十五歲終于大徹大悟,杜門謝客,肆力于詩。作品作為我們了解張含思想情感和審美取向的一扇窗,我們可以從中看出他對儒家傳統(tǒng)仁義愛民、古道熱腸、和而不同等思想的固守,即便是作為布衣或是隱士,其文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出來的價值取向也與傳統(tǒng)士子無二。更因受厚重、直實的云南風(fēng)俗的熏陶影響,這位云南士子的性格更顯固著、少融通圓滑。他對待社會人生的態(tài)度一旦形成,其執(zhí)著程度比同時期的中原士子有過之而無不及,作品的批判意識更顯強(qiáng)烈。批判時政的 “史詩”態(tài)度激昂,比之杜甫,雖少了些許沉郁頓挫的力量,卻多了一份為公天下、舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。后期不少交游感懷之作,做到了情深景切,自然流暢。張含的詩歌被認(rèn)為是 “學(xué)杜”的典范,但也可以說他更多的是得其神,是自成一家,舍筏登岸了。

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