市場(chǎng)社會(huì)主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的比較分析

劉雪瑋

[摘要]市場(chǎng)社會(huì)主義是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)中不可或缺的一股力量，它是對(duì)近一個(gè)世紀(jì)以來提倡和探究社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的思想、道路和模式的籠統(tǒng)稱謂。無論是市場(chǎng)社會(huì)主義還是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立都經(jīng)歷了一段計(jì)劃和市場(chǎng)不斷較量，最后選擇市場(chǎng)占據(jù)主導(dǎo)地位的過程。西方市場(chǎng)社會(huì)主義的思想有很多與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相似的地方，當(dāng)然兩者也存在著差異，通過對(duì)兩者的思想進(jìn)行比較，以幫助我們深刻地理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為其不斷完善提供借鑒。

[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)社會(huì)主義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；比較

[DOI]1013939/jcnkizgsc201637227

市場(chǎng)社會(huì)主義是學(xué)術(shù)界對(duì)于社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合討論而形成的一種思想，這種思潮源于20世紀(jì)二三十年代，但是由于當(dāng)時(shí)的歷史原因，其在西方的思想舞臺(tái)上并沒有得到廣泛的認(rèn)識(shí)，到20世紀(jì)八九十年代重新興起并得到進(jìn)一步的完善和發(fā)展，才引發(fā)了廣泛的爭(zhēng)論和討論。與此同時(shí)，改革開放的浪潮在我國(guó)進(jìn)行，我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的探索，逐步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并且不斷完善市場(chǎng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位。兩者的比較和思考，必定會(huì)對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供豐富的借鑒。

1市場(chǎng)社會(huì)主義和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的界定

市場(chǎng)社會(huì)主義概念是相對(duì)于美國(guó)的“市場(chǎng)資本主義”和蘇聯(lián)的“計(jì)劃社會(huì)主義”而產(chǎn)生的，它以超越資本主義和傳統(tǒng)的社會(huì)主義為目標(biāo)，將市場(chǎng)作為一種資源配置的手段，應(yīng)用到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，即強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在其中不可或缺的作用，主張公有制形式在經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性地位，期待通過這種方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、平等、民主等社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，市場(chǎng)社會(huì)主義被進(jìn)行廣泛的定義。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家格雷戈里和斯圖爾特按照所有制、決策機(jī)制、調(diào)節(jié)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制四個(gè)因素，認(rèn)為：“市場(chǎng)社會(huì)主義就是以生產(chǎn)資料公共所有作為特征的經(jīng)濟(jì)體制，決策采取分權(quán)制并對(duì)市場(chǎng)機(jī)制加以調(diào)節(jié)，兼用物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)來推動(dòng)參與者實(shí)現(xiàn)這一體制的目標(biāo)?！盵1]英國(guó)索爾·艾斯特林，尤里安·勒·格蘭等人則側(cè)重于市場(chǎng)這個(gè)手段和社會(huì)主義的目標(biāo)之間的關(guān)系，認(rèn)為：“用市場(chǎng)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目的，便是我們所指的市場(chǎng)社會(huì)主義。”[2]面對(duì)多種多樣的定義界定，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都把市場(chǎng)當(dāng)作一種配置資源的手段，而不具有社會(huì)制度性質(zhì)，將市場(chǎng)能夠提高生產(chǎn)效率和資本利用效率的優(yōu)點(diǎn)與社會(huì)主義制度融合，可以促進(jìn)社會(huì)的完善和發(fā)展。《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義進(jìn)行了較為詳盡的界定，認(rèn)為：“市場(chǎng)社會(huì)主義是一種經(jīng)濟(jì)體制的理論概念（或模式），在這種經(jīng)濟(jì)體制中，生產(chǎn)資料公有或者集體所有，而資源配置則遵循市場(chǎng)（包括產(chǎn)品市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)和資本市場(chǎng)）規(guī)律?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義思想下集體智慧的結(jié)晶。面對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制給我們帶來的嚴(yán)重危害和對(duì)生產(chǎn)力水平的阻礙，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極探索創(chuàng)新發(fā)展道路，鄧小平曾經(jīng)說過：“不管黑貓白貓，能捉老鼠的就是好貓。”這句話的意思是：無論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都只是一種資源配置手段，與政治制度無關(guān)。資本主義可以有計(jì)劃，社會(huì)主義也可以有市場(chǎng)。只要能夠發(fā)展生產(chǎn)力的，都可以在實(shí)踐中使用。隨著改革開放的深入，黨的十一屆六中全會(huì)提出了以“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的方針，黨的十二屆三中全會(huì)首次提出，在公有制的基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的概念；黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我們經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)；十八大提出市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)具體改革實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一次重大的突破。

2市場(chǎng)社會(huì)主義和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的比較

21出現(xiàn)背景差異

市場(chǎng)社會(huì)主義，特別是當(dāng)代的市場(chǎng)社會(huì)主義的各種新模式和中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景和社會(huì)制度環(huán)境有著本質(zhì)的差別。

市場(chǎng)社會(huì)主義處于私有制和發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度之上，其作為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論，本質(zhì)在于通過社會(huì)主義與市場(chǎng)機(jī)制的結(jié)合，代替資本主義社會(huì)，彌補(bǔ)資本主義社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的兩極分化和分配不均，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。市場(chǎng)社會(huì)主義作為目前歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家盛行的一種社會(huì)主義思潮和流派，目的是為部分社會(huì)主義國(guó)家（主要是指巨變和解體后的蘇東國(guó)家）和資本主義國(guó)家（這里特指以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家）轉(zhuǎn)型過渡到社會(huì)主義所建構(gòu)的理論，因此其背景都建立在當(dāng)代資本主義的背景之下。由此可見它們所面臨的核心問題并非是如何建立完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，而是如何在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的一系列價(jià)值目標(biāo)，比如關(guān)注如何通過建立一系列的微觀體制，在不問背景及效率的條件下，實(shí)現(xiàn)其“社會(huì)公正”為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。

與此相對(duì)，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制之上，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的進(jìn)程中不斷創(chuàng)新。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論主張?jiān)谝呀?jīng)建立社會(huì)主義制度的前提下，引入市場(chǎng)機(jī)制更好地配置資源，是社會(huì)主義基本制度和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合的成果，是一種力圖運(yùn)用社會(huì)主義社會(huì)的基本制度優(yōu)勢(shì)和資源配置的經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)體制，目的是促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，鞏固我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并且發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性。

22經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)之上的，其他經(jīng)濟(jì)成分是公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充和完善。公有制的主體地位體現(xiàn)在它的控制上，可以有效地控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，對(duì)于關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的稀缺資源和關(guān)鍵領(lǐng)域顯示出其特有的地位，為更好地實(shí)現(xiàn)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)保障。由此可以看出，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要在社會(huì)主義基本制度基礎(chǔ)上，充分利用市場(chǎng)這一“中性機(jī)制”對(duì)各種經(jīng)濟(jì)信號(hào)進(jìn)行及時(shí)、靈活、準(zhǔn)確的反應(yīng)，提高和優(yōu)化資源配置的效率，實(shí)現(xiàn)更大程度的“社會(huì)公正和平等”。

而市場(chǎng)社會(huì)主義是建立在私有制之上的，有學(xué)者對(duì)它進(jìn)行了精辟的概括，稱其為“一種以生產(chǎn)資料私有制和雇用勞動(dòng)為特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。[3]由此可見，私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義最基本的經(jīng)濟(jì)制度特征。這些特征也構(gòu)成了當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義各種理論思想所面臨的制度基礎(chǔ)。在這種制度下，競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)者，價(jià)格在市場(chǎng)上自發(fā)形成，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制通過供求關(guān)系，價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)法則運(yùn)行，這些都應(yīng)該是當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義所必須面臨的問題，如何克服資本主義經(jīng)濟(jì)制度中的嚴(yán)重弊端和矛盾，如何緩解資本主義經(jīng)濟(jì)所造成的剝削、壓迫以及所導(dǎo)致的收入和財(cái)富的不平等分配。

23宏觀調(diào)控的差異

我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在國(guó)家宏觀調(diào)控的前提下，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，這種機(jī)制是一種整體性的資源配置方法，需要強(qiáng)調(diào)的是雖然市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，但是并不意味著排除國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，涉及國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的問題都需要國(guó)家從宏觀的角度去調(diào)整、彌補(bǔ)和克服。社會(huì)主義是以共同富裕為最終目標(biāo)的，不可能通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自我發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)，必須通過宏觀調(diào)控，運(yùn)用政府的財(cái)政、貨幣和收入等措施和手段，調(diào)節(jié)社會(huì)貧富差距，防止兩極分化使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行符合社會(huì)主義本質(zhì)的要求。

但是，市場(chǎng)社會(huì)主義并沒有找到合適的方式把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，作為生產(chǎn)者生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)都是由資本家進(jìn)行調(diào)配，對(duì)于宏觀調(diào)控的作用僅僅局限在解決市場(chǎng)帶來的種種弊端，市場(chǎng)社會(huì)主義發(fā)展到當(dāng)代，其各種理論模式對(duì)宏觀調(diào)控的范圍和方式都做了嚴(yán)格的界定，例如其明確指出政府只能通過指導(dǎo)性計(jì)劃對(duì)某些信息失誤和協(xié)調(diào)失誤進(jìn)行補(bǔ)救，再如約翰·羅默曾經(jīng)說過：“必須區(qū)分兩種類型的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃：用于在市場(chǎng)失靈的情況下的計(jì)劃和在市場(chǎng)還不失靈時(shí)用于取代市場(chǎng)的計(jì)劃?！盵4]不僅如此，與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下強(qiáng)調(diào)和完善宏觀調(diào)控的態(tài)度不同，市場(chǎng)社會(huì)主義在其發(fā)展不同的階段各種模式對(duì)于宏觀調(diào)控的作用強(qiáng)調(diào)程度有著逐步縮減的趨勢(shì)，這更體現(xiàn)出兩者在宏觀調(diào)控上認(rèn)識(shí)的差異。

24根本目標(biāo)不同

不同理論基礎(chǔ)決定了市場(chǎng)社會(huì)主義和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所追求的最終目標(biāo)也必然存在本質(zhì)區(qū)別：建立在馬克思主義基本理論和社會(huì)主義根本制度基礎(chǔ)上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，致力于最終實(shí)現(xiàn)“共同富?！?，而以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義制度基礎(chǔ)上的市場(chǎng)社會(huì)主義，則著眼于追求“社會(huì)福利”和“公共利益”。

西方市場(chǎng)社會(huì)主義者們認(rèn)為，之所以將市場(chǎng)機(jī)制和社會(huì)主義結(jié)合起來是為了發(fā)展生產(chǎn)力，追求更大范圍內(nèi)的平等和公平。這種觀點(diǎn)主要是針對(duì)由于資本主義的自身弊端產(chǎn)生的諸多社會(huì)問題而提出的，市場(chǎng)社會(huì)主義的擁護(hù)者們?cè)噲D通過“社會(huì)福利”和“公共利益”在一定程度上消除這些不良現(xiàn)象。

與此不同的是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在馬克思主義的指導(dǎo)下，為了追求共同富裕，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，兩極分化和分配不公從來就不是社會(huì)主義的要求。恩格斯曾經(jīng)明確指出：“窮奢極欲的揮霍而為全社會(huì)節(jié)省出大量的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品。通過社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員富足和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！盵5] 因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，明確把共同富裕作為必須堅(jiān)持的兩條原則之一。

除此之外，兩者在分配制度的觀點(diǎn)和理論實(shí)踐結(jié)合等方面都存在著差異，正是由于以上的諸多差異才讓我們對(duì)兩種思想有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的選擇堅(jiān)定信念。

3市場(chǎng)社會(huì)主義和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比較的意義所謂矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，市場(chǎng)社會(huì)主義和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然在諸多方面都體現(xiàn)出各自獨(dú)具特色的觀點(diǎn)，但是兩者共同追求市場(chǎng)機(jī)制和社會(huì)主義的有機(jī)結(jié)合以及不同的思想觀點(diǎn)也有相互借鑒的一面，促進(jìn)共同發(fā)展。有借鑒才有超越，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，來自黨和理論界的不斷探索、大膽創(chuàng)新，充分吸收和借鑒了市場(chǎng)社會(huì)主義理論和實(shí)踐中許多有價(jià)值的思想觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同樣我們更可以從當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的各種模式中得到大量的啟示。

31充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的作用

早期市場(chǎng)社會(huì)主義在南斯拉夫和匈牙利等國(guó)家的實(shí)踐中已經(jīng)證明，“計(jì)劃—市場(chǎng)二元機(jī)制”模式存在著嚴(yán)重的弊端，這種兩全其美的方式并不存在，只有充分把市場(chǎng)作為資源配置的機(jī)制才能在最大限度上發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。比如作為市場(chǎng)社會(huì)主義標(biāo)志性開端的“蘭格模式”，其認(rèn)為市場(chǎng)社會(huì)主義最重要的是通過強(qiáng)有力的計(jì)劃模擬市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式，在此模式中，只存在“一個(gè)消費(fèi)品和勞動(dòng)服務(wù)的真正市場(chǎng)。但在勞動(dòng)以外沒有資本貨物和生產(chǎn)資源的市場(chǎng)，資本貨物和勞動(dòng)以外生產(chǎn)資源的價(jià)格因而是廣義的價(jià)格，即只是為了會(huì)計(jì)目的確定的現(xiàn)有選擇的指數(shù)”。[6]生產(chǎn)資料是公有的，不存在真正的市場(chǎng)，因此我們需要通過中央計(jì)劃局模擬市場(chǎng)機(jī)制來完成資源的配置規(guī)劃等一系列問題。這一方式的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是在為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)服務(wù)的前提下，把市場(chǎng)機(jī)制引入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，但是沒有充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，改革還是僅限于之前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制框架下沒有根本改變。這啟示我們吸取早期市場(chǎng)社會(huì)主義的失敗教訓(xùn)，從市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用到?jīng)Q定性作用的轉(zhuǎn)變，也證明我國(guó)成功找到了社會(huì)主義制度和市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。

32必須堅(jiān)持公有制的主體地位

前文提到，市場(chǎng)社會(huì)主義對(duì)于公有制的態(tài)度隨著理論的發(fā)展逐漸弱化，并且問題在各國(guó)的實(shí)踐中逐步凸顯。比如南斯拉夫和匈牙利的實(shí)踐中，由于普遍弱化甚至是放棄公有制這一根本經(jīng)濟(jì)制度，導(dǎo)致20世紀(jì)80年代以來國(guó)家陷入了生產(chǎn)持續(xù)大規(guī)?；?，財(cái)政赤字增加，通貨膨脹等。私有化導(dǎo)致了大量的國(guó)有資產(chǎn)流失以及外資涌入國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈領(lǐng)域，出現(xiàn)大量國(guó)有資產(chǎn)流失。比如，匈牙利在私有化的過程中。1990年1月至1996年6月間獲得了9400福林，但其中只有一半真正上繳國(guó)庫，另一半都在私有化的過程中流失，由此造成國(guó)家財(cái)政收入的減少和貧富兩極分化的加重，所以私有化并不必然帶來經(jīng)濟(jì)效益的提高，反而會(huì)是產(chǎn)生阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。

在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展過程中，始終堅(jiān)持公有制的主體地位，雖然鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，但是更強(qiáng)調(diào)公有制，要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制，將它視為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。

中國(guó)吸收借鑒市場(chǎng)社會(huì)主義的積極成分，在改革開放30多年的發(fā)展中，不斷提高人民的生活水平和綜合國(guó)力，我們希望并相信，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將取得更多喜人的成績(jī)，我們將繼續(xù)以強(qiáng)大的姿態(tài)屹立于世界之林。

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