年史——曾健勇個展

年史——曾健勇個展

THE CHRONICLE - ZENG JIANyONG SOLO EXHIBITION

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

編年史——曾健勇個展

策展人：盛葳

展期：2016年7月30日—9月2日

地點：東京畫廊

曾健勇是知名的當代藝術家，是近幾年的新水墨藝術運動的代表性人物。但本次展覽將大大跨越水墨的媒介和思維方式，更加立體綜合地展現(xiàn)曾健勇的精神世界和對藝術未來的思考。展出作品不僅包括具有新水墨特征的壁畫，更重要的是，展出了最近藝術家新拓展的有機物立體作品、現(xiàn)成品裝置和其他綜合性作品，試圖對水墨的局限作出回應，對當代藝術的發(fā)展進行新的探索。主題“編年史”以“大洪荒”“啟示錄”“復樂園”三個部分有機展開，呈現(xiàn)了藝術家對人類社會歷史及其精神訴求的個人理解，線性時間因此被打破，復雜矛盾的敘事也從中得以凸顯。

前言

編年史常被看作一種以時間為經、事件為緯的歷史記錄方法。但其背后的時間意識和歷史沖動，卻意味著人類將自己和世界作為一個有機整體來把握。顯然，編年史必然具有高度的內在統(tǒng)一性，因為它不僅記錄“事件”，還必須在這些“碎片”之間進行有效的選擇、建立持續(xù)的關聯(lián)。

編年史深深根植于基督教的傳統(tǒng)，不僅《圣經》自身具有強烈的編年體性質，而且，《舊約·歷代記》這樣的篇章更為編年史的書寫提供了直接的模板。作為一種中世紀傳統(tǒng)，不同地區(qū)的宗教組織和機構，對于書寫這種以時間為線索的歷史樂此不疲，而相互的信息交流和信息綜合，則讓宗教共同體建構了一個對今天而言具有范式意義的“歷史”和“歷史邏輯”。

歷史的邏輯，即是歷史的內在的觀念。它賦予歷史自身以必然性和規(guī)律性，賦予我們以時間為基礎的思維模式，賦予人類存在以基本的秩序。從世界和人類的起源、發(fā)展，到終結，這樣的邏輯貫穿始終。不僅如此，它也使得對未來的預言充滿必然。從《圣經》開始，無論是充滿末世論色彩的黑格爾《歷史哲學》，還是如今投射到藝術領域的一系列“終結論”，莫不受惠于此。

曾健勇出生于廣東澄海一個篤信基督教的家庭，在今天這樣一個“解構”“去歷史化”“反宏大敘事”莫名其妙流行的年代，他力圖通過自己的思考、創(chuàng)作和展覽，以“大洪荒”“啟示錄”“復樂園”三幕視覺場景，重建一個關于人類和自我的“編年史”。以時間為軸展開的三幕，既充滿了歷史的必然宿命，也展現(xiàn)了自身內部的復雜沖突——這是一個身處歷史內部的當代藝術家力圖對“歷史”的理解和重寫。

展覽現(xiàn)場

第一幕 大洪荒

大洪荒是歷史的終結，也是歷史的開端。上帝毀滅了舊人類，創(chuàng)造了新人類。諾亞在神的指引下，帶領自己的家人和各種動物登上方舟，從而躲過災難。諾亞把一年分為12個月、每個月30天，“編年史”由此開始。大洪荒幾乎在所有文明的源頭中都能找到，然而，它不僅是一個關于正義與邪惡、忠告與背棄、選擇與放棄、毀滅與拯救的簡單故事，更是人類歷史中不斷重現(xiàn)的倫理“原型”。這里，它顯現(xiàn)為一場曠日持久的戰(zhàn)爭。

第二幕 啟示錄

戰(zhàn)爭是人類社會和人類歷史永恒的主題，主宰巴比倫大城的大赤龍招來海上的獸，與羊和羊的信眾激戰(zhàn)。圣徒們最終獲勝，災難降臨，巴比倫大城在一日之內土崩瓦解。上帝揭開第七封印，跟隨龍和獸助紂為虐的罪人在末日審判中受到徹底毀滅的懲罰。啟示錄發(fā)生在何時？與大洪荒一樣，在永恒的《圣經》中，在過去的《浮士德》中，在今天的“恐怖主義”，也在未來的預言中。末日審判之后，“編年史”由此翻篇，美麗新世界再次顯現(xiàn)。

第三幕 復樂園

在東方，四條大河圍繞灌溉之地，上帝為亞當和夏娃建造了伊甸園，大地上滿是奇花異草和黃金珠寶，鳥獸不絕、五谷豐登。因受蛇之誘惑，他們偷食善惡樹果，而被驅逐出樂園，終日辛勞。亞當夏娃之子該隱殺兄開始，人類進入一次又一次不斷重復的“啟示錄”。末日審判之后，歷史再次輪回，完美之境重現(xiàn)，樂園失而復得，歷史在這里得以永恒。然而，復樂園也可能是完美地獄，在這里，經驗的歷史永遠繼續(xù)，而精神的歷史卻已然完結。