敬心教書，凈心寫書

摘要：高職書法的教學(xué)要體現(xiàn)實踐性，書法教師應(yīng)該通過臨古、創(chuàng)作和書品人品的提高來教育學(xué)生，將教與學(xué)統(tǒng)一起來，實現(xiàn)教學(xué)相長。

關(guān)鍵詞：書法；臨古；創(chuàng)作；教學(xué)統(tǒng)一

中圖分類號：G710；J292 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）024-000-01

高等職業(yè)教育的書法教學(xué)不同于純粹藝術(shù)院校的書法教育，它更注重實用性與實踐性的統(tǒng)一。因此，高職書法教學(xué)對書法教師提出更高的要求，在探索書法實用性的基礎(chǔ)上，需要自身不斷實踐，來尋找豐富學(xué)生書法實踐的有利途徑，達(dá)到教與學(xué)的統(tǒng)一，將書法的真諦以言傳身教的形式傳達(dá)給學(xué)生，實現(xiàn)教學(xué)相長。

一、“臨古”是實用性學(xué)書的根基

“臨古”即臨摹古人優(yōu)秀的法帖。只有從傳統(tǒng)和經(jīng)典入手才能真正體味到書法的精妙。“臨古”的基礎(chǔ)是廣泛搜集資料。在書法教學(xué)中，要讓學(xué)生多翻閱資料。這些資料中一類是古代法帖，即市面上可以看到的從古至今的碑刻或墨跡的圖版，另一類是文獻(xiàn)資料，即關(guān)于文字學(xué)、文學(xué)、史學(xué)中與書法相關(guān)的文字資料。觀摩古代法帖可以從中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，提高感性思維；而閱讀文獻(xiàn)資料可以起到校正和輔助書法視覺上的缺憾，鞏固理性思維的作用，做到感性與理性相結(jié)合是學(xué)習(xí)書法很重要的一點。

“古”的范圍很廣，只有選擇自己所好，確定自己所愛的“古”，進(jìn)行強化臨習(xí)，才是實踐中必須做到的。喜好是一種感性認(rèn)識，仁者見仁，智者見智，人人不同。在教學(xué)實踐中，讓學(xué)生在大量翻閱資料和書法練習(xí)后自己確定自己想要臨習(xí)的法帖。

筆者認(rèn)為有“骨氣”的“古”是要去臨摹學(xué)習(xí)的，無論這種骨氣是勁挺還是稚拙，是張揚還是儒雅。如陸機的《平復(fù)帖》，鐘繇的《宣示表》，魏碑中的《龍門二十品》、《鄭文公碑》，王羲之的《姨母帖》，漢碑中的《禮器碑》、《張遷碑》、《景君碑》，歐陽詢的《九成宮》，李邕的《岳麓寺碑》，米芾的手札，吳昌碩的石鼓文，梁漱溟的手記等等。因此，在教學(xué)中將這種有“骨”之“古”傳授給學(xué)生，讓他們將字寫得有骨力，在書寫的過程中鼓足勇氣，相信自己可以寫好字，做好人。同時，也要加強學(xué)生們的“臨古”能力，不僅僅只教一種字帖，鼓勵他們擴大自己選擇“臨古”的范圍，在此過程中，不斷豐富自己。因為最好的教學(xué)狀態(tài)是能激發(fā)出學(xué)生的興趣和熱情，使其自覺自律學(xué)習(xí)和書寫。

因此，關(guān)于“臨古”，筆者認(rèn)為是先用豐富的資料充實自己，從中選擇自己喜歡的有“骨”之“古”進(jìn)行實踐，并將此意傳授給學(xué)生，不斷鼓勵他們，讓他們有“鼓”足勇氣學(xué)好書法的熱情。

二、“創(chuàng)作”是實踐性教書的拓展

創(chuàng)作，就是在求古意的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在即興寄情的自然狀態(tài)下創(chuàng)新，所創(chuàng)之作要優(yōu)雅高古、芳馨悠遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為在實踐性教學(xué)中要將創(chuàng)作的“新”“欣”“馨”三者融合，教師本身先自己探索實踐，然后再將其傳達(dá)給學(xué)生。

創(chuàng)作之“新”，并非隨意出新，只有在吸收和消化古人的基礎(chǔ)上，才可能談到創(chuàng)新，這就是所謂“帶著鐐銬跳舞”的狀態(tài)。要在創(chuàng)作中借鑒文獻(xiàn)資料的形式與內(nèi)涵，在創(chuàng)作中體現(xiàn)古意，尋找決定古意的因素。創(chuàng)作之“欣”，是一種書寫的狀態(tài)，創(chuàng)作時要遵循一任自然，寄情即興的狀態(tài)，切勿雕琢做作。所以，自然地達(dá)到欣然為之，心向往之的書寫狀態(tài)是最好的。創(chuàng)作之“馨”，是書法的一種境界。如果品行不雅，思想不端，是很難達(dá)到這種境界的。因此，要在書寫的基礎(chǔ)上錘煉自己的品行，修煉自己的思想。這就是所謂的“心正，則筆正”，只有從端正做人開始，才會端正寫字。讓自己的創(chuàng)作達(dá)到一種沁人心脾的“馨”的狀態(tài)。

“創(chuàng)作”的過程就是達(dá)到“新”“欣”“馨”三者的融合，只有努力向這三個方向?qū)嵺`，才會使自己創(chuàng)作的書法作品有所提高和進(jìn)步。在教學(xué)中，要不斷的循序漸進(jìn)的將這種書寫的狀態(tài)言傳身教的教給學(xué)生們，讓他們懂得創(chuàng)作的最佳狀態(tài)時什么，如何更好的去創(chuàng)作。

三、書品人品的培養(yǎng)是教學(xué)的目的

書品和人品的培養(yǎng)是書法教學(xué)的目的。通過書法教學(xué)，可以讓學(xué)生們感受到書法帶給他們的品格教育。這些優(yōu)秀的品格可以概括為“敬”和“凈”?！熬础笔且环N態(tài)度，是對待事物的態(tài)度，亦是對待書法的態(tài)度。只有懷著恭敬之心，去書寫，去感悟，才能從中挖掘到一種境界和層次。尊敬，是開始，恭敬，是過程，崇敬，是目標(biāo)。用“敬”之心去做事，去書寫，就會使自己的心境平靜，從而進(jìn)入書寫的最佳狀態(tài)?！皟簟笔且环N境界，是佛家的清凈和釋然，也是書法中要達(dá)到的自然狀態(tài)。把這種體會和思想傳授給學(xué)生，讓他們在正確方法的指引下，寫好字、做好人。同時，也反過來也激勵著書法教師在今后的學(xué)書道路上要有所進(jìn)步和突破。

敬心教書，凈心寫書，既是對高職教師提出的教學(xué)目標(biāo)，也是對自身不斷完善提出的更高目標(biāo)。只要在教與學(xué)的過程中不斷反饋、提高，才能促進(jìn)書法教學(xué)的實踐性和質(zhì)量的上升，才能培養(yǎng)和提高高職學(xué)生的書寫水平和從教能力，才能更好的培養(yǎng)社會需要的高素質(zhì)高職人才。

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作者簡介：陳汝敏（1986-），女，漢，山東青州人，學(xué)歷：研究生；職稱：助教，研究方向：兒童藝術(shù)教育。