旅游供給側(cè)改革背景下遺產(chǎn)旅游創(chuàng)新發(fā)展研究

張麗娜

摘 要：從理論角度研究遺產(chǎn)旅游對我國旅游實踐來說極為有意義。當(dāng)前，在國家供給側(cè)改革背景下，研究南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游的創(chuàng)新發(fā)展，不僅在理論上豐富了遺產(chǎn)旅游的研究，而且能夠在一定程度上指導(dǎo)遺產(chǎn)旅游的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：供給側(cè)改革；遺產(chǎn)旅游；創(chuàng)新發(fā)展；南潯古鎮(zhèn)

一、供給側(cè)改革內(nèi)涵

供給側(cè)與需求側(cè)相對應(yīng)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，其包含勞動力、土地、資本和創(chuàng)新等四要素。供給側(cè)改革旨在通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，來實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，在保障經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上，提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量。供給側(cè)改革自2015年末起，成為黨中央高層領(lǐng)導(dǎo)講話的高頻詞。2015年11月10日，國家主席習(xí)近平在第十一次中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)會議上指出，適度擴(kuò)大內(nèi)需的同時，要著力加強供給側(cè)改革的力度。在11月11日到18日短短8天里，中央政府三次公開提及“供給側(cè)改革”。在未來相當(dāng)長的一段時間里，“供給側(cè)改革”將影響著經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域。

供給側(cè)改革將使第三產(chǎn)業(yè)及新興產(chǎn)業(yè)超越第二產(chǎn)業(yè)，占比逐漸上升。在“十二五”期間，我國一直致力于把旅游業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)；“十三五”開局，在《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》中，共有10余處直接提到旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)將在供給側(cè)改革背景下獲得極大的發(fā)展。

供給側(cè)改革在落實過程中，國家開放生育政策、改革戶籍制度、發(fā)展服務(wù)業(yè)、減稅降費、改革養(yǎng)老保險體系、2.5天休假模式為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了極大的發(fā)展空間。

二、遺產(chǎn)旅游內(nèi)涵

“遺產(chǎn)”一詞起源于20世紀(jì)70年代的歐洲，本義是指祖先遺留下來的物質(zhì)財產(chǎn)等。隨著歷史的發(fā)展，遺產(chǎn)的內(nèi)涵發(fā)生了外延，是指祖先留給子孫后代并加以傳承的有形的物質(zhì)及無形的精神。遺產(chǎn)旅游是指以有形的和無形的遺產(chǎn)資源作為吸引旅游者眼球的旅游資本，使旅游者到遺產(chǎn)所在地游覽物質(zhì)遺產(chǎn)，體驗、感受文化遺產(chǎn)氛圍的特定旅游形式，使旅游者在游覽之余獲得一種文化上的體驗。

近年來，不論是對物質(zhì)和文化遺產(chǎn)的保護(hù)，還是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都處于快速升溫階段。遺產(chǎn)旅游景區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)在一定程度上存在著不可調(diào)和的矛盾。在做好遺產(chǎn)保護(hù)的前提下，如何做到旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與發(fā)展也就成為旅游開發(fā)者面臨的難題之一。 當(dāng)前旅游供給側(cè)改革時代背景下，調(diào)和遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)的矛盾，創(chuàng)新遺產(chǎn)旅游景區(qū)發(fā)展的主要途徑是在適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)變化的前提下進(jìn)行遺產(chǎn)活化。通過旅游供給側(cè)改革來激發(fā)旅游者對遺產(chǎn)的情感提升，從而調(diào)動遺產(chǎn)旅游景區(qū)社區(qū)居民和旅游者對遺產(chǎn)文化共同的記憶；通過遺產(chǎn)旅游資源的有效供給，打破遺產(chǎn)和旅游之間的對立關(guān)系，緩解遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)的矛盾。旅游供給側(cè)改革背景下，實現(xiàn)遺產(chǎn)旅游的創(chuàng)新發(fā)展，首要任務(wù)是實現(xiàn)遺產(chǎn)的活化。

遺產(chǎn)活化是通過物質(zhì)、文化遺產(chǎn)的視覺呈現(xiàn)，使旅游者接受文化的歷史傳承，在引發(fā)旅游者思考的同時，使旅游者能夠增長知識、增添智慧。旅游供給側(cè)改革背景下實現(xiàn)遺產(chǎn)的活化，關(guān)鍵在于對遺產(chǎn)本質(zhì)的理解。作為“共同過去”的遺存，遺產(chǎn)的本質(zhì)特點在于連接著歷史與當(dāng)代之間的“情感”。旅游者對遺產(chǎn)的這種情感寄托及認(rèn)同感越強，文化遺產(chǎn)保護(hù)就越有效，遺產(chǎn)活化保護(hù)渠道就越寬廣。 時代和社會的變遷，并沒有使旅游者忘卻傳統(tǒng)的文化、風(fēng)俗習(xí)慣，在一定的時空范圍內(nèi)，文化的傳承和延續(xù)是通過旅游者對遺產(chǎn)的情感來完成的。不論是物質(zhì)性遺產(chǎn)，還是非物質(zhì)性遺產(chǎn)，都具有非物質(zhì)性、不可觸摸性的特點。因此基于情感傳承的遺產(chǎn)活化是遺產(chǎn)旅游在旅游供給側(cè)改革背景下創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。

三、南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游創(chuàng)新發(fā)展研究

南潯古鎮(zhèn)隸屬浙江省湖州市南潯區(qū)，是國家5A級景區(qū)，江南六大古鎮(zhèn)之一。南潯古鎮(zhèn)始建于1252年，鎮(zhèn)內(nèi)有張石銘故居、張靜初故居等5處國家重點文物保護(hù)單位，有旁氏舊宅、穎園等11處市級文物保護(hù)單位。2014年6月，南潯古鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)歷史街區(qū)和頔塘東段作為大運河支流入選世界文化遺產(chǎn)。南潯古鎮(zhèn)擁有其獨特的五大特質(zhì)即：潯商、潯文、潯宅、潯水和潯園。

旅游供給側(cè)改革時代背景下，南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游活化可以從旅游供給系統(tǒng)出發(fā)，激發(fā)旅游者對傳統(tǒng)文化傳承的情感，實現(xiàn)旅游者與遺產(chǎn)載體的情感互動。南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游活化可以通過“兩個呈現(xiàn)”、“三種方式”來實現(xiàn)。“兩個呈現(xiàn)”即為靜態(tài)呈現(xiàn)和動態(tài)呈現(xiàn)；“三種方式”即為在供給側(cè)背景下通過再現(xiàn)遺產(chǎn)空間，建立遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品體系，實現(xiàn)遺產(chǎn)旅游智慧化。

“兩個呈現(xiàn)”、“三種方式”五個要素之間相互獨立又彼此交融。首先，南潯古鎮(zhèn)通過張石銘故居、張靜初故居、小蓮莊、嘉業(yè)藏書樓等遺產(chǎn)空間的靜態(tài)呈現(xiàn)，激發(fā)旅游者的文化記憶。南潯古鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)建筑平均有100年歷史，這些遺產(chǎn)空間的再現(xiàn)，呈現(xiàn)給旅游者的不僅僅是古代建筑的原始風(fēng)貌，更多的是這些遺產(chǎn)背后所承載的歷史性、情感性和傳承性。絕大部分旅游者對遺產(chǎn)的認(rèn)識多停留在物質(zhì)形態(tài)方面，認(rèn)為遺產(chǎn)就是有形的、看得見的、摸得到的。物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)只是歷史性、情感性和傳承性的載體，代表著一種時代精神，見證了一種歷史變遷，承載著時代和歷史演繹出的共同的文化記憶。因而，南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游活化的重點是將共同的文化記憶通過靜態(tài)及動態(tài)的“空間再現(xiàn)”的方式呈現(xiàn)出來，“空間再現(xiàn)”既包括靜態(tài)的物質(zhì)空間再現(xiàn)文化記憶，即南潯古鎮(zhèn)將共同的文化記憶外化及符號化植入到古鎮(zhèn)景區(qū)各個古建筑中，也包括動態(tài)的傳統(tǒng)節(jié)慶活動再現(xiàn)文化記憶，即結(jié)合南潯古鎮(zhèn)民風(fēng)民俗及特色文化底蘊將共同的文化記憶激發(fā)，讓旅游者在遺產(chǎn)旅游景區(qū)內(nèi)通過節(jié)慶文化活動的展現(xiàn)，了解、體驗社區(qū)居民過去的原生態(tài)生活，從而達(dá)到追憶過往，傳承文化、情感互通的效果。南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游的創(chuàng)新發(fā)展，通過靜態(tài)的物質(zhì)呈現(xiàn)和動態(tài)的文化呈現(xiàn)激發(fā)旅游者對“南潯過去”及共同文化記憶的情感，從而實現(xiàn)南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)的活化，營造旅游供給側(cè)改革背景下讓旅游者更加喜愛的文化記憶氛圍。

其次，在旅游供給側(cè)改革背景下，南潯古鎮(zhèn)應(yīng)該構(gòu)建能夠打動旅游者的遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品體系。遺產(chǎn)的本質(zhì)特點是情感性，如果遺產(chǎn)旅游拋卻遺產(chǎn)情感性的特點，遺產(chǎn)的存在價值就會大打折扣，遺產(chǎn)旅游的發(fā)展將會停滯不前。我國《文物保護(hù)法》等法律法規(guī)規(guī)定，不能過度開發(fā)遺產(chǎn)旅游地，因此，南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游應(yīng)該充分利用古鎮(zhèn)內(nèi)建筑遺產(chǎn)所蘊含的情感價值和文化精神，構(gòu)建南潯古鎮(zhèn)遺憾旅游產(chǎn)品體系，開發(fā)具有遺產(chǎn)情感性的旅游產(chǎn)品，打造具有南潯特色的遺產(chǎn)旅游文化街區(qū) 、南潯特色旅游演藝等。南潯古鎮(zhèn)在現(xiàn)有旅游文化街區(qū)及旅游產(chǎn)品基礎(chǔ)上，應(yīng)該打造、開發(fā)更具遺產(chǎn)旅游情感性的文化街區(qū)及旅游產(chǎn)品，從而靜態(tài)呈現(xiàn)遺產(chǎn)旅游的情感性；南潯古鎮(zhèn)從潯絲及江南水鄉(xiāng)文化角度出發(fā)，開展了旗袍演繹等節(jié)慶文化活動，雖然初具規(guī)模，但仍需繼續(xù)融入遺產(chǎn)的情感因素，從而靜態(tài)呈現(xiàn)遺產(chǎn)旅游的情感性。無論是打造南潯遺產(chǎn)旅游特色文化節(jié)慶，還是開展具有南潯特色的節(jié)慶活動，都是希望從靜態(tài)和動態(tài)兩個角度來呈現(xiàn)遺產(chǎn)旅游的情感性，以實現(xiàn)南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游與旅游者之間的情感互動。

最后，在旅游供給側(cè)改革背景下，南潯古鎮(zhèn)景區(qū)要使用智慧化方式向旅游者呈現(xiàn)遺產(chǎn)的情感價值。在南潯古鎮(zhèn)景區(qū)，如果沒有景區(qū)講解員的詳細(xì)解說，旅游者根本無從體驗?zāi)蠞」沛?zhèn)各故居等景點的文化精神，很多旅游者都會“看景不如聽景”的遺憾。在旅游供給側(cè)改革和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景下，南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游可以依托信息技術(shù)的不斷提升，利用智慧化手段將南潯遺產(chǎn)內(nèi)涵及文化精神生動地呈現(xiàn)給旅游者，從而有效提升旅游者對南潯遺產(chǎn)的理解，增加旅游者與南潯古鎮(zhèn)的情感互動從而提升南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游者的遺產(chǎn)旅游體驗和品質(zhì)。例如：南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游智慧化可以采用VR、MR、AR等信息技術(shù)的發(fā)展，把南潯古鎮(zhèn)的歷史故事、建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)格用動態(tài)的影像呈現(xiàn)給旅游者，從而使旅游者在南潯古鎮(zhèn)這種以靜態(tài)化為主的遺產(chǎn)旅游景區(qū)真實體驗遺產(chǎn)的情感價值，并實現(xiàn)遺產(chǎn)的活化。對于南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游而言，靜態(tài)化的遺產(chǎn)可以通過智慧化方式的動態(tài)呈現(xiàn)， 使旅游者更易于理解遺產(chǎn)的文化價值，靜態(tài)化的遺產(chǎn)通過智慧化方式；使旅游者增強南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游的旅游體驗，從而提升旅游者的滿意度。

四、結(jié)論

遺產(chǎn)旅游景區(qū)一直存在著保護(hù)與開發(fā)的矛盾，旅游供給側(cè)改革要求從供給端進(jìn)行改革，以滿足旅游者對遺產(chǎn)旅游日益增長的需求。對遺產(chǎn)旅游景區(qū)而言，遺產(chǎn)的本質(zhì)性特征，要求遺憾旅游景區(qū)通過遺產(chǎn)活化的方式將遺產(chǎn)的情感性融入到其中，激發(fā)旅游者對過去文化的記憶，實現(xiàn)遺產(chǎn)遺存與旅游者之間的情感互動，從而反哺遺產(chǎn)旅游供給，滿足旅游者對遺產(chǎn)旅游的更高需求。具體而言，南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游發(fā)展創(chuàng)新路徑主要通過靜態(tài)和動態(tài)相結(jié)合的方式，再現(xiàn)遺產(chǎn)空間、創(chuàng)建遺產(chǎn)旅游文化街區(qū)、開展特色節(jié)慶活動并結(jié)合智慧旅游，增強旅游者的旅游體驗，從南潯古鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游供給端為旅游者提供更為滿意的遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品。

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