也說(shuō)“舉直錯(cuò)諸枉”

迂夫子

樊遲向孔子請(qǐng)教什么是“仁”，孔子說(shuō)：“愛(ài)人”。樊遲沒(méi)懂。又問(wèn)什么是“知”，孔子說(shuō)：“知人?！狈t有點(diǎn)懵?？鬃涌捶t一臉萌萌噠，就進(jìn)一步啟發(fā)他：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直！”（舉直材壓于枉材之上，能夠使枉材變直）樊遲一聽(tīng)老師講上堆積木了，更加不知所云。退出來(lái)跟子夏叨咕，子夏卻直呼老師高明（“富在言乎”），馬上想到“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣；湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！狈t“舉一隅不以三隅反”，而子夏卻能觸類旁通，“學(xué)渣”和“學(xué)霸”的領(lǐng)悟力就是不一樣！

孔老夫子所言“舉直錯(cuò)諸枉”，自然不是說(shuō)木材，而是談人才?！芭e直”，意為舉薦任用正直賢良的人才；“錯(cuò)諸枉”，“錯(cuò)”乃“措”，意為“放置”，不但用有才有德的人，還要把他們提拔到高位，讓他們的地位高于無(wú)才無(wú)德的人，從而使無(wú)才無(wú)德的人變成正直的人（能使枉者直）。子夏所言之皋陶就是一個(gè)典型的例子。皋陶以正直名聞天下，被舜任命為掌管刑罰的“理官”。皋陶掌管司法，因其正直、大公無(wú)私，斷案堅(jiān)持公平正義，得到一致好評(píng)。傳說(shuō)皋陶有一只神獸叫獬豸，似羊，獨(dú)角。這只獨(dú)角神獸能辨曲直，皋陶有斷不明白的案子，就讓獬豸來(lái)辨真?zhèn)?，獬豸就?huì)用獨(dú)角頂奸邪之人。直人帶一頭直獸，使天下無(wú)冤獄，小人紛紛逃離。

“舉直錯(cuò)諸枉”，直材壓住枉材，以正壓邪，奸邪要么遠(yuǎn)離，要么也變得正直（雖不免理想主義，但確體現(xiàn)了孔夫子的美好愿景）；可如果“舉枉錯(cuò)諸直”，又會(huì)怎樣呢？

南宋大奸臣秦檜，被宋高宗重用，官至宰相，霸居相位17年，結(jié)黨營(yíng)私，排除異己，壞事做盡。因其力主議和，深合高宗趙構(gòu)的心意，所以，即使秦檜大奸大惡，仍被重用。有趙構(gòu)撐腰，秦檜自然飛揚(yáng)跋扈，對(duì)主戰(zhàn)派韓世忠、岳飛等百般掣肘，最終剝奪了韓岳等人的兵權(quán)，并以“莫須有”的罪名殺害了岳飛。高宗趙構(gòu)“舉枉”用秦檜，助長(zhǎng)了邪風(fēng)盛行，西風(fēng)壓倒東風(fēng)，“諸直”就沒(méi)有了市場(chǎng)。奸邪橫行，忠良被黜，政治上不清明，軍事上無(wú)骨氣，乃至泱泱大宋，卻向女真部落的一個(gè)小國(guó)俯首稱臣，年年進(jìn)貢銀錢，歲歲請(qǐng)安問(wèn)好，真是奇恥大辱。世人多痛罵秦檜禍國(guó)殃民，卻少有人把賬算到高宗的頭上。按理，趙構(gòu)才是真正的罪魁禍?zhǔn)?。其?shí)，高宗趙構(gòu)并不是昏君，重用秦檜只不過(guò)是把秦檜推到前臺(tái)，為自己的投降主義做擋箭牌罷了。

如此看來(lái)，“舉直錯(cuò)諸枉”，首先“舉直”者要“直”?！芭e直”者直，則一定會(huì)選擇正直之士，“物以類聚，人以群分”，正直的人之間自然惺惺相惜；“舉直”者不直，就會(huì)如俗語(yǔ)所言“魚(yú)找魚(yú)蝦找蝦，烏龜找王八”，臭味相投，啥人找啥人了。“舉直”者己不正，卻要人直，“以其昏昏，使人昭昭”，豈不是天方夜譚？

其次，“舉直”者要能“辨直”?！堕L(zhǎng)短經(jīng)》云：“人未易知，知人未易?！币馑际钦f(shuō)，人不容易被了解，了解人也確非易事?？鬃右舱f(shuō)：“凡人心險(xiǎn)于山川，難知于天下。”可見(jiàn)，知人之難。古代封建帝王用人，多憑自己的喜好，獨(dú)斷專行，難免使一些奸邪小人憑借阿諛?lè)畛校苫爝^(guò)關(guān)，被委以重任。遍覽歷朝歷代大奸大惡，諸如秦檜、魏忠賢、和珅之流，他們哪一個(gè)上位前不是貌似鞠躬盡瘁的正直之輩？伯樂(lè)難當(dāng)，沒(méi)有孫大圣的火眼金睛，怕是分不清人與妖。

孔子所言“舉直錯(cuò)諸枉”，封建時(shí)期完全取決于君王正直且能辨直，人才使用就有更多偶然性與不確定性。民主與法制的時(shí)代，雖然消滅了皇上，卻很難滅了“皇上”般的獨(dú)斷專行，如無(wú)完善的用人機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，真正的人才得到重用怕是比登天還難。得人才者得天下，要“舉直錯(cuò)諸枉”而不要“舉枉錯(cuò)諸直”，“舉直”“舉枉”一字之差，于國(guó)于民可是福禍兩重天?。?/p>

【童 玲/圖】