李紹明先生與中國西南民族研究學會

王希輝　黃金

【摘 要】中國西南民族研究學會是致力于推動我國西南民族研究的重要學術(shù)組織。在中國西南民族研究學會的籌建、成立和發(fā)展的過程中，無不凝聚了李紹明先生的心血和學術(shù)熱情。中國西南民族研究學會為我國西南民族研究和中國民族學人類學學科建設做出了歷史性貢獻，本文重新回顧和總結(jié)李紹明先生與中國西南民族研究學會的籌建與發(fā)展的歷史經(jīng)驗，有著重要的學術(shù)史價值和現(xiàn)實指導意義。

【關(guān)鍵詞】李紹明；中國西南民族研究學會；學術(shù)貢獻

【作 者】王希輝，博士，長江師范學院副教授、碩士研究生導師；黃金，博士，長江師范學院講師。重慶涪陵，408100

【中圖分類號】K825.1；C95 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004 - 454X（2016）04 - 0097 - 006

作為新中國自己培養(yǎng)出來的第一代民族學家，李紹明先生一生都致力于我國的民族學人類學調(diào)查與學術(shù)研究，并把學術(shù)生涯中大部分時間都“投入到了民族學的田野”[1 ]中來，為我國的民族學人類學學科重建與發(fā)展做出了卓越貢獻，是“中國西南民族學人類學的奠基人和重要旗手”。[2 ]基于我國西南地區(qū)的民族與文化多樣性，在倡導并積極推動西南民族研究和民族學人類學學科重建與發(fā)展的過程中，李紹明先生大力呼吁，積極奔走聯(lián)絡，致力于西南地區(qū)區(qū)域聯(lián)合和合作研究。在李紹明先生的極力推動和協(xié)調(diào)下，1981年11月3日—7日，中國西南民族研究學會成立大會暨首屆年會在云南省昆明市隆重召開，從此我國的西南民族研究翻開了新的歷史篇章。

經(jīng)過30多年的發(fā)展，中國西南民族研究學會在推動我國西南民族研究、民族學人類學學科發(fā)展與人才培養(yǎng)、服務區(qū)域經(jīng)濟與社會發(fā)展等方面做出了重要貢獻。在李紹明先生去世7年后的今天，我們重新回顧和總結(jié)李紹明先生為推動中國西南民族研究學會成立與發(fā)展所作出的歷史性貢獻，不僅對推動民族學人類學學科發(fā)展有著重要學術(shù)價值，而且對繼承和發(fā)揚李紹明先生的民族學思想、推動西南民族研究也有著重要的現(xiàn)實指導意義。

一、“打破省界”與“大西南”區(qū)域聯(lián)合：

李紹明先生與中國西南民族研究學會的成立緣起

在改革開放之初，李紹明先生不僅積極推動中國民族學會和人類學學會的發(fā)展與建設，而且還極力呼吁，協(xié)調(diào)聯(lián)絡，積極推進中國西南民族研究學會的成立與發(fā)展，試圖通過區(qū)域聯(lián)合，打破省際界限來推動“大西南”民族研究，促進民族學學科重建與發(fā)展。這不僅是做好“具體的工作”與學術(shù)“力量整合”的需要，而且更是民族學學科重建與發(fā)展的內(nèi)在要求，同時也得到了費孝通先生等前輩的大力支持與幫助，是多方面因素綜合作用的結(jié)果。

（一）“具體的工作”與學術(shù)“力量整合”的現(xiàn)實需要

李紹明先生認為，“為什么要建立中國西南民族學會的問題，這（事）不是心血來潮的”，“我們西南這塊在當時的民族學重建過程中，因為具體的工作的關(guān)系，其實聯(lián)系就已經(jīng)相當密切了”，“涼山彝族奴隸制的編寫工作”，“不是哪個省可以（單獨）完成的”。[3 ]242在李紹明先生看來，雖然奴隸制主要在四川，但還有幾個縣在云南小涼山的華坪、永勝、寧蒗，再有貴州彝族很多，雖然貴州以封建地主經(jīng)濟為主，但還有封建領主制和奴隸制的殘余，“所以必然有個打破省界來研究的問題”，“當時就已經(jīng)覺得，要做好中國的民族研究，像西南這個區(qū)域，要盡快聯(lián)系起來，然后再做更大范圍的區(qū)域研究”。[3 ]242于是，“我（李紹明）考慮把西南這幾個省的同仁都組織起來”，和云南省何耀華和貴州省余宏模等商量，“大家都認為很有必要（聯(lián)合起來）”。同時，就理地理范圍而言，在李紹明先生眼中，“西南”主要是指對四川省、云南省、貴州省、西藏自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、重慶市，以及湖南省湘西土家族苗族自治州、湖北省恩施土家族苗族自治州等地各少數(shù)民族和民族地區(qū)。[4 ]這種“大西南觀”超越了傳統(tǒng)意義上對西南的地域界定，是一種“具有鮮明的西南人文區(qū)域建構(gòu)的學術(shù)意識”[5 ]，切實關(guān)注到了這一區(qū)域的“民族特色”。因此，正是基于“大西南”的學術(shù)視野和人文情懷，“我們（李紹明先生等）提出了要建立一個西南民族的研究學會，把西南的力量整合起來，不能單打（獨斗）。西南幾個省共同來研究大家共同感興趣的問題，才能適應時代的需要?！盵3 ]242可見，組建成立中國西南民族研究學會，打造大西南研究的學術(shù)平臺，是李紹明先生為主代表的學術(shù)先賢們?yōu)橥苿游髂厦褡逖芯抗ぷ鳌⒋罱▽W術(shù)平臺而采取的重要舉措。

（二）民族學學科重建與發(fā)展的內(nèi)在要求

在20世紀80年代初，李紹明先生就極力主張建立中國的馬克思主義民族學。1980年，在貴州省貴陽市召開的中國民族學學術(shù)討論會上，李紹明先生“極力贊成應就建立中國的馬克思主義民族學體系而積極行動”，[6 ]旗幟鮮明地號召推進具有中國特色的民族學學科體系的重建工作，大力主張建立“民族學的中國學派”。但是，由于當時學術(shù)界還存在“民族學要不要理論”和“要不要建立中國的民族學理論”的學術(shù)分歧和不同觀點，李紹明先生提出 “要把自己（中國民族學）的學科體系樹立起來，不樹立學科體系，老做調(diào)查，自己（中國）學科沒地位，那是不行的”。[3 ]299

為切實推動民族學學科的重建，李紹明先生相繼在《貴州民族研究》上發(fā)表系列論文，全面闡述馬克思主義民族學的基本理論、主要流派和研究方法，搭建民族學學科理論的基本架構(gòu)。[7 ]隨后，李紹明先生將上述系列論文作“理論提升”，撰寫出與楊堃先生的《民族學概論》[8 ]和梁釗韜先生等編纂的《中國民族學》[9 ]兩本民族學基礎性著作齊名的《民族學》[10 ]一書。雖然《民族學》一書是“初步的、基礎的”，但在20世紀80年代初“這類書很少”，因此“中南民族學院（現(xiàn)中南民族大學）、西北民族學院（現(xiàn)西北民族大學）、廣西民族學院（現(xiàn)廣西民族大學）他們都用這個本子，他們認為這個本子比較適合于本科（教學）”。[3 ]230

同時，李紹明先生還將《民族學》課程開進大學課堂。1980年，李紹明先生應四川大學邀請為本科生開設《民族學》課程，“（四川大學）讓我（李紹明）重新去把這個課（《民族學》）開起來”，“那個時候我（李紹明）講民族學”，“大概講了兩年”。[3 ]230

此外，李紹明先生積極推動平臺建設，推動建立中國西南民族研究學會，希望通過“區(qū)域人類學的研究去推動整個中國人類學研究的進步”。李紹明先生的這個“設想”，“真的起了一些作用的”。比如，“六江流域“的民族綜合考察，還有一個“南方絲綢之路研究”，“出了十多本關(guān)于南方絲綢之路的論文集，還出了二十四集科學紀錄片，從此西南絲綢之路就這樣樹起來了”；“以前只有少數(shù)人承認南方絲綢之路，我們（李紹明等）做了幾年工作后，中國承認了，世界也承認了”；“我們這個學會（中國西南民族學會）基本上是把西南地區(qū)的民族學、人類學的研究單位、教學單位一并整合起來了”。[3 ]243-245

可以認為，在民族學學科重建之初，李紹明先生積極將中國西南民族研究學會的成立、民族學理論建構(gòu)和民族學的教育教學緊密結(jié)合起來，大力推介和宣傳民族學，這對推動民族學學科重建和普及民族學知識起到了積極作用。

（三）費孝通先生的支持與幫助

在中國西南民族研究學會成立的過程中，著名民族學家費孝通先生對李紹明先生和學會的影響與幫助很大。李紹明先生認為，費先生對中國西南民族研究學會的影響有兩點?！暗谝粋€費先生早就提出要打破省界研究”，“我們（李紹明先生等）感到存在這個問題（要打破省界研究），并且我們也就開始實踐了，這也是我們籌建中國西南民族研究學會的初衷”。“第二個影響是費先生一直大力支持我們的考察，支持藏彝走廊的實地考察”。[3 ]249-250

事實上，在中國西南民族研究學會成立前，李紹明先生還曾親自到北京拜訪費孝通先生并尋求支持與幫助?！按蟾攀?981年我們快要建立西南民族研究學會了，我（李紹明先生）當時是（籌備）秘書長，我去北京見了費先生，征求他的意見。費先生很支持這個事情（西南民族研究學會成立），我們想請費先生做顧問，費先生欣然同意了。”[3 ]247所以，在李紹明先生看來，他（費孝通先生）對西南民族學會的支持很大，不僅是（學術(shù)）理論上的支持，甚至很具體的（學術(shù)研究）指引你去做一些工作，有時連方法都和我們談。[3 ]250

可見，中國西南民族研究學會的成立與發(fā)展，不僅是以李紹明先生為代表的西南民族研究學者身體力行不斷推進西南民族研究和加強民族學學科建設的必然結(jié)果，而且也是費孝通先生對以李紹明先生為代表的西南民族研究學者和學會大力支持的結(jié)果。

二、區(qū)域人類學與綜合性研究：

李紹明先生與中國西南民族研究學會的學術(shù)貢獻

在李紹明先生和西南民族研究學者的大力推動下，經(jīng)過審慎、細致的醞釀和協(xié)調(diào)溝通，1981年11月初中國西南民族研究學會在云南昆明正式成立，從此，我國的西南民族研究進入一個新的發(fā)展時期。

（一）李紹明先生與中國西南民族研究學會的成立

李紹明先生很早就在思考成立中國西南民族研究學會的問題。據(jù)云南民族學院原院長、著名民族學家馬曜回憶，（李）紹明自始至終致力于（中國西南民族研究）學會的籌建與發(fā)展工作。早在1977年左右，李紹明先生就開始倡導各省區(qū)之間協(xié)作聯(lián)合，共同研究一些民族科研項目。由李紹明先生具體負責組織并完成的《涼山彝族奴隸社會》一書就是北京、四川、云南和貴州有關(guān)單位協(xié)作完成的。[11 ]4李紹明先生也回憶說，1978年、1979年我就考慮這個問題（成立西南民族研究學會）。為進一步尋求支持和擴大影響，在得到馬曜先生等西南民族研究學者的支持后，李紹明先生還找到時任云南大學《思想戰(zhàn)線黨支部書記的何耀華、貴州省民族研究所的余宏模、廣西民族研究所的李干芬、廣西民族學院（現(xiàn)廣西民族大學）的周光大等學者，借1980年在貴陽召開中國民族學會年會的機會，推動成立了“中國西南民族研究學會籌備委員會”， 推舉馬曜先生為籌委會主任，李紹明先生則被委任為籌委會秘書長，負責籌委會的具體工作。這樣，在經(jīng)過一年多的籌備與充分協(xié)商后，在費孝通先生等著名學者的支持下，1981年在云南昆明“正式建立了這個國家級學會（中國西南民族研究學會）”[3 ]243?？梢哉f，這個過程凝聚了費孝通、馬曜等學界前輩的學術(shù)期待和熱情關(guān)懷，也凝結(jié)了李紹明先生和西南民族研究學者的辛勤勞動和集體智慧。

（二）李紹明先生與中國西南民族研究學會的機構(gòu)設置

為搞好西南區(qū)域合作研究，進一步推動民族學學科重建與發(fā)展，在李紹明先生和西南民族研究學者的努力推動下，中國西南民族研究學會建立了極為規(guī)范的學術(shù)制度和健全的學術(shù)合作機制。

首先，中國西南民族研究學會“設立了一個辦公機構(gòu)——秘書處”?！懊貢幨且粋€有具體辦事人員的機構(gòu)，現(xiàn)在也有專職人員”[3 ]245，“當時設在云南民族學院（現(xiàn)云南民族大學）里面”，第一任秘書是云南省民族研究所副所長魏德明，李紹明先生為秘書長。

其次，“引進了一個民主機制，規(guī)定會長一個人只做一屆，當時有滇、川、黔、貴、藏五?。ㄗ灾螀^(qū)）的人輪流擔任，這就是平等”。第一任會長馬曜先生“做了五年”，中國西南民族研究學會“已很有起色”?；诶罱B明先生對中國西南民族研究學會的重要貢獻，大家推舉李紹明先生擔任第二任會長，“第三任到貴州，第四任到西藏，第五任到廣西，就這么輪流下去。這個辦法不是給哪個人做會長，而是給那個省做會長，而且既是給這個省一個地位，也是要加重它的責任心”?？梢哉f，這是一個“很好的行之有效的民主的機制”[3 ]246。

最后，形成了一套約定俗稱的學術(shù)交流機制。中國西南民族研究學會“基本上按學術(shù)大會、小會間隔召開”的慣例，“兩年開一次會，就是哪個省擔任這個會長就在哪個省開，開會的經(jīng)費就由他們出。[3 ]246在學術(shù)會議的基礎上，中國西南民族研究學會還組織出版了《中國西南民族研究學會集刊 》，“已經(jīng)有十多本”。

可以說，正是李紹明先生和西南民族研究學者的集體智慧，為中國西南民族研究學會設計了一套民主、科學的運行機制，這為活躍西南民族研究、推動民族學人類學學科的重建與發(fā)展提供了重要的制度基礎和保障。

（三）李紹明先生與中國西南民族研究學會的學術(shù)成就

在李紹明先生和西南民族研究學者的大力推動下，中國西南民族研究學會為組織西南民族研究、推動民族學學科重建與發(fā)展做出了卓越貢獻。用李紹明先生的話說，“這個研究會（中國西南民族研究學會）的成效在哪”，“我們是通過一些學術(shù)會議和考察來促進少數(shù)民族研究的”，“我們已經(jīng)把藏緬語族研究、苗瑤語族研究、壯侗語族研究促進了”。[3 ]247筆者認為，在李紹明先生的推動下，中國西南民族研究學會的學術(shù)貢獻主要集中在以下方面：

第一，“六江流域”與藏彝走廊研究。事實上，“‘六江流域”也就是藏彝走廊” [3 ]249，如今不論是作為一個特定的民族學概念，還是作為一個歷史——民族區(qū)域，都已受到民族學、人類學界的廣泛關(guān)注和重視，并成為中國人類學、民族學研究的熱點區(qū)域，成果層出不窮。[12 ]“六江流域”與藏彝走廊研究是李紹明先生推動跨越省界和西南聯(lián)合研究的產(chǎn)物。早在中國西南民族研究學會成立半年后的1982年5月，李紹明先生就組織了六江流域民族綜合考察隊并親任隊長，確定以雅礱江流域和怒江中游的藏族、彝族、傈僳族、納西族、傣族、獨龍族、苗族、珞巴族等民族和僜人為考察對象，重點考察這些民族的“社會、經(jīng)濟、歷史、文化、習俗、宗教及民族關(guān)系等問題”[13 ]8-9，隨后相繼出版由李紹明先生和童恩正主編的《雅礱江下游考察報告》和《雅礱江上游考察報告》。同時，在“六江流域”與藏彝走廊進行大規(guī)模調(diào)查的基礎上，中國西南民族研究學會還組織開展了“中國南方絲綢之路”調(diào)查，出版了一系列學術(shù)研究成果， 拍攝了40多集影視資料，使“西南絲綢之路”獲得了社會各界的廣泛關(guān)注和認可。[14 ]可見，作為中國西南民族學研究的領軍人物和旗手，李紹明先生則是藏彝走廊研究的主要倡導者和推動者。李紹明先生一生奔走于藏彝走廊各民族間， 對彝族、羌族、藏族、納西族、土家族的研究尤為精深獨到， 備受西南各民族學者和學術(shù)界的敬重。[15 ]

第二，武陵民族走廊研究。武陵民族走廊是李紹明先生圍繞武陵山脈推動并建構(gòu)的重要學術(shù)概念。作為祖籍重慶市秀山自治縣的土家子弟，李紹明先生多次深入武陵山區(qū)進行實地調(diào)查與學術(shù)研究，并從理論和實踐兩個層面來建構(gòu)“武陵民族走廊”學說，為推動武陵民族走廊研究的深入發(fā)展與初步繁榮做出了不可磨滅的貢獻。[16 ]尤其是懷著“給家鄉(xiāng)人民作交代”和“為社會進步服務”的濃厚民族情感與社會責任，對原川東酉水土家族社會與文化進行近四年的實地調(diào)查與研究，出版了“合符科學范疇”的經(jīng)典式中觀民族志著作《川東酉水土家》，這是“李紹明先生積極推動并身體力行建構(gòu)土家學的標志性成果”[17 ]。

第三，其他研究。在李紹明先生和中國西南民族研究學會的推動下，貴州民族研究所余宏模主持了“六山六水”調(diào)查、廣西組織了紅水河流域考察”，以及“西南絲綢之路、茶馬古道、三江并流區(qū)、西南跨境民族等區(qū)域性民族學專題調(diào)研又相繼開展”[15 ]，我國西南民族研究呈現(xiàn)出初步繁榮的局面，這正如李紹明先生自己所說，“我們在西南提倡加強各民族各方面的研究，于是就興起了這么多的民族研究”，“區(qū)域性民族學專題調(diào)研相繼開展，均取顯著的成果” [18 ]，推動了民族學的學科重建與發(fā)展，這是“民族復興的一種象征”[3 ]248。

三、“學術(shù)與學會的里程”：

李紹明先生與中國西南民族研究學會的學術(shù)創(chuàng)新

作為致力于我國西南民族研究的重要學術(shù)組織，在李紹明先生的極力推動下，中國西南民族研究學會在推動西南民族研究方面做出了開創(chuàng)性地歷史貢獻，推動了我國民族學人類學研究的理論創(chuàng)新、研究范式創(chuàng)新和研究方法創(chuàng)新。

第一，通過不斷的學術(shù)實踐和學術(shù)建構(gòu)，初步建構(gòu)了西南民族學的眾多分支學科，拓展了傳統(tǒng)民族學研究的新領域，推動了西南民族研究和我國民族學人類學學科的理論創(chuàng)新。李紹明先生回憶說，我們學會（中國西南民族研究學會）第一次提出了藏學的問題。當時中國還沒有哪里提出藏學，這第一次藏學會議是我（們學）會1982年在拉薩開的。關(guān)于彝學的會議開了兩次。壯侗語族的會在南寧開了兩次。苗瑤語族的會在貴州開了一次。在大理又開了一次有關(guān)山地民族發(fā)展的研討會。關(guān)于研究現(xiàn)實民族地區(qū)經(jīng)濟、社會問題的討論會也開過三四次。[3 ]245在正式提出中國藏學以后，李紹明先生和中國西南民族研究學會還通過召開學術(shù)會議的形式，“又提出要建藏學中的康巴學”[19 ]，納西學、彝學、壯學、傣學、哈尼學、土家學，[20 ]“最突出的例子是貴州，貴州每個世居民族都成立了自己的學會：苗、布、侗、水、仡（佬）、彝、土家，基本上每個學會每年都要開一次會” [3 ]248。李紹明先生認為，“西南這塊研究雖然需要有個全面的綜合性的視野，但我們要的不僅僅是綜合，而且也要有解析和個體的東西”，“這樣就把西南的學術(shù)鬧起來了”，把“這些‘學立起來作為研究對象”，“這是允許的，必須提倡和鼓勵”。[3 ]245所以，正是在李紹明先生和中國西南民族研究學會的推動下，我國的藏學、彝學、苗學、壯學、納西學、傣學、哈尼學、土家學等眾多民族學分支學科紛紛建立并發(fā)展起來，推動了“中國人類學的華西學派”[21 ]的初步形成，開辟了傳統(tǒng)民族學人類學研究的新領域，促進了我國民族學人類學學科的學術(shù)理論創(chuàng)新。

第二，從“山水流域/通道走廊”研究視角入手，李紹明先生建構(gòu)并積極推進藏彝民族走廊、武陵民族走廊和其他“流域與區(qū)域”民族研究，推動了我國西南民族研究和我國民族學人類學研究的范式創(chuàng)新。依托中國西南民族研究學會的學術(shù)平臺，李紹明先生和西南民族研究學者深悟費孝通先生“民族走廊與通道”理論的思想精華，“突破行政邊界和民族單位”，創(chuàng)造性地推動了藏彝民族走廊、武陵民族走廊、南方絲綢之路、“六山六水”等區(qū)域性民族學調(diào)查與研究，這是“基于民族志的區(qū)域性特征所開創(chuàng)的一種具有創(chuàng)新意識的研究范式”[5 ]。

第三，通過大量的歷史文獻梳理與長時段、大規(guī)模的田野調(diào)查，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，推動了我國西南民族研究的方法創(chuàng)新。在中國西南民族研究學會倡導的田野調(diào)查與學術(shù)實踐過程中，李紹明一直強調(diào)田野調(diào)查在民族學研究中的重要地位。他認為，“更重要的就是這個學科（民族學）還是要做田野調(diào)查”，“現(xiàn)在社會變動這么大”，“現(xiàn)實問題這么多”，需要從“微觀和宏觀兩個方面結(jié)合把握”，所以“要做田野，這樣才能在逐漸形成我們自己的一些看法，提出自己的理論與方法”，“真正的、踏實的沉下去（做田野）才是最重要的”。[3 ]240-241在具體實地田野調(diào)查過程中，要做到“眼勤”，多留心觀察；要做到“腦勤”，多思考問題；要做到“手勤”，認真做詳細筆記，并養(yǎng)成習慣，要“大膽求索、小心求證”。

李紹明先生還特別強調(diào)長時段、大規(guī)模的調(diào)查。從調(diào)查時間來看，“六江流域”就經(jīng)歷至少半年多的調(diào)查時間，原川東酉水流域土家族調(diào)查經(jīng)歷了四年多的時間，土家族原始宗教與民間信仰文化調(diào)查也持續(xù)了三年多才完成，《土家族史》的調(diào)查與研究也耗時十多年?？梢哉f，進行長時段地大規(guī)模調(diào)查是李紹明先生進行民族學實地田野調(diào)查的重要特征。

同時，李紹明先生還特別重視歷史學方法在民族學研究中的應用。他認為，在實際調(diào)查過程中，要盡力避免調(diào)查的盲目性，要盡可能地搜集和掌握“現(xiàn)成的歷史文獻資料”，查閱各種地方檔案和史志文獻，仔細研讀“所有先期研究文獻及成果”，“最好的是把民族學、人類學與歷史學的理論方法結(jié)合起來”[3 ]122，把“歷史和民族志結(jié)合的陸是我們的一個特色”[3 ]130。

可見，作為我國西南民族學研究的先驅(qū)，李紹明先生一生都致力于民族學調(diào)查與研究工作，將自己絕大部分學術(shù)精力都投入到西南民族研究中來。作為倡導和推動我國西南民族研究的重要學術(shù)組織，中國西南民族研究學會的籌劃、成立和具體的學術(shù)研究，無不凝聚著李紹明先生的心血和學術(shù)熱情?？梢哉f，李紹明是中國西南民族研究學會的重要推動者和創(chuàng)建者，其為中國民族學、人類學學術(shù)研究和學科建設所作出的重要貢獻，值得后人去進一步繼承和發(fā)揚光大。

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Abstract： The Southwest Nationalities Society of China is an important academic organization devoted to promote academic researches of ethnic groups in the Southwest of China. All works without exception are embodied painstaking efforts and enthusiasm of Mr. Li Shaoming in the process of preparation to establish， the establishment and development of this society. It has made historic contributions for the ethnic group studies in the Southwest of China and the disciplinary construction of Chinese ethnology and anthropology. This paper reevaluates and summaries Mr. Li Shaoming and the preparation to establish the Southwest Nationalities Society of China and the historic experience in its development， which is of important value for academic history and significance of practical guidance.

Keywords： Li Shaoming； the Southwest Nationalities Society of China； academic contribution

﹝責任編輯：羅柳寧﹞