誤讀為“演繹”的“同人”
——對(duì)著作權(quán)法既有釋義的反證

田天

（首都師范大學(xué)，北京100048）

誤讀為“演繹”的“同人”
——對(duì)著作權(quán)法既有釋義的反證

田天

（首都師范大學(xué)，北京100048）

我國(guó)同人文化正處于蓬勃發(fā)展的階段，同人作品從形式和創(chuàng)作上都更加紛繁復(fù)雜，同人文化意識(shí)也逐漸向主流文化滲透。出于種種原因，同人作品常為主流文化圈所詬病，對(duì)其存在合理性的普遍質(zhì)疑，同時(shí)忽視了對(duì)于這一類型作品的各項(xiàng)權(quán)利規(guī)制。本文在總結(jié)了我國(guó)同人作品現(xiàn)狀之后，運(yùn)用反證法，將同人作品的實(shí)際情況與“演繹作品”這一既有概念進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是理論學(xué)界還是著作權(quán)法條例中，其給出的“演繹作品”釋義都無(wú)法真正指代同人作品。最后在法學(xué)、媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)雙重視角下，歸納出同人作品的核心概念，并為其框定了三重判定標(biāo)準(zhǔn)：關(guān)聯(lián)性、創(chuàng)造性和新作品。

同人作品；演繹作品；版權(quán)；著作權(quán)；表達(dá)權(quán)

一、“同人”與我國(guó)“同人作品”現(xiàn)狀

（一）同人的起源與核心概念

同人，源起于歐美的“Fan Fiction”（1998），是當(dāng)時(shí)年僅20歲的華裔學(xué)生出于個(gè)人愛(ài)好而創(chuàng)辦的網(wǎng)站，里邊多是粉絲根據(jù)原著中的人物或背景而創(chuàng)作的故事，如今該網(wǎng)站已經(jīng)發(fā)展為全球最大的網(wǎng)絡(luò)同人作品庫(kù)。Fan Fiction中文直譯為“粉絲小說(shuō)”，實(shí)際上21世紀(jì)初已經(jīng)傳入中國(guó)，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有形成規(guī)模。與此相對(duì)的，這種粉絲文化傳入日本后，與動(dòng)漫文化相融合，演化成二次元世界中的“同人”，被稱之為“Doujin”。緊接著中國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，Doujin以動(dòng)漫迷群體為中心，依靠貼吧、論壇式的平臺(tái)而再次興盛起來(lái)，即現(xiàn)在普遍認(rèn)為的“同人小說(shuō)”或者說(shuō)“同人文”。目前我國(guó)的同人作品，已經(jīng)不再局限于二次元世界，在娛樂(lè)精神與粉絲行為雙重推動(dòng)下，“同人”文化結(jié)合中國(guó)固有的“演繹”傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出擴(kuò)大化的現(xiàn)狀，其中圍繞影視劇作品的“同人”尤為突出。在形式上，“同人”也不再局限于文字，還包括了圖繪、游戲、視頻等等類型，目前小說(shuō)仍是主要的呈現(xiàn)形式。學(xué)者王錚的《同人的世界:對(duì)一種網(wǎng)絡(luò)小眾文化的研究》是我國(guó)第一本關(guān)注同人文化的專著，她指出，“同人”的核心概念是“同好者在原作或原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)作活動(dòng)及其產(chǎn)物”①

從相同的源文本派生出的諸多同人作品中，可以看出同人作者們對(duì)原著的拆分與重構(gòu)，而這種拆分與重構(gòu)往往能夠得到一部分作為讀者身份的同人迷們的回應(yīng)和支持。實(shí)際上引起共鳴的，是眾迷們對(duì)于該源文本具有一致的解讀偏向，他們?cè)谝饬x空間上達(dá)成共識(shí)，于是在觀察中，可以發(fā)現(xiàn)各種戲仿偏向。

（二）我國(guó)同人作品現(xiàn)狀——戲仿的三層偏向

在這種前提下，可歸納出目前呈現(xiàn)出不同層次的同人作品派生形式。第一層的偏向，是“針對(duì)原著的細(xì)節(jié)補(bǔ)充”及“對(duì)結(jié)局的改寫(xiě)或續(xù)寫(xiě)”，在目前的同人作品中，這是最淺層也最普遍的元素重構(gòu)。同人迷們處于對(duì)特定角色、以及某對(duì)角色的喜愛(ài)，會(huì)從源文本中找尋相關(guān)的細(xì)枝末節(jié)，即便這些角色同時(shí)“在場(chǎng)”的情節(jié)極少。在原先故事的大環(huán)境下，制造角色之間的戲劇化橋段，實(shí)現(xiàn)臆想中的情感聯(lián)系，并力求與原作品主線契合，更像是一種原作品覆蓋下的“隔壁舞臺(tái)”。而改寫(xiě)或續(xù)寫(xiě)結(jié)局，是針對(duì)原著中某一條故事線的人物，補(bǔ)充對(duì)他們的心里刻畫(huà)，進(jìn)而影響情節(jié)發(fā)展，達(dá)到同人迷們期待的結(jié)局。

第二層次的偏向，包含了角色偏離和背景偏離。角色偏離往往是以深度刻畫(huà)某個(gè)或某些人物為最初目標(biāo)，逐漸演化成對(duì)“反面人物”的“洗白”，或是在一定程度上對(duì)“正面人物”性格陰暗面的補(bǔ)充。這種角色形象的偏離，大多是為了讓人物的性格不再服務(wù)于“諜戰(zhàn)”的中心情節(jié)，而服務(wù)于同人文本中心人物的感情線。另一種的背景偏離，是將原型角色與人物關(guān)系移入另外的時(shí)空背景，從而派生出符合新時(shí)空特征的角色行為，甚至構(gòu)建出區(qū)別于原著的故事總框架。

第三層次的偏向，在近來(lái)由影視劇作品派生出的同人作品中較為明顯，同人迷將關(guān)注重點(diǎn)由源文本和人物角色轉(zhuǎn)移到了演員本身，從角色配對(duì)到明星配對(duì)，把明星在不同劇作中的角色組合在一起，置于交叉空間中編寫(xiě)故事。舉例來(lái)說(shuō)，《偽裝者》同人系列中的“樓誠(chéng)”配對(duì)，本是圍繞“明樓”與“明誠(chéng)”這對(duì)人物及其關(guān)系而展開(kāi)，緊接著衍生出的“凌李”等等同人作品，是將兩位演員分別在《到愛(ài)的距離》與《他來(lái)了請(qǐng)閉眼》中的角色進(jìn)行捏合，保留人物性格和兩部作品中的部分劇情，以此為基礎(chǔ)延伸出相似的情節(jié)。

在約翰·菲斯克的大眾文化理論中，戲仿是迷們進(jìn)行文化再生產(chǎn)的重要形式。最后一層次的戲仿具有極特殊的形式，雖然類似“凌李”CP的說(shuō)法僅盛行于相對(duì)封閉的同人圈內(nèi)，但受眾“粉”的是具象化的人，必然會(huì)與明星粉絲群體重疊。這類意義的再生產(chǎn)行為，容易影響日后的藝術(shù)創(chuàng)作，這也是同人文化向大眾文化迅速外溢的結(jié)果。

二、演繹作品的概念引入

既然是同人作品，其中必然少不了對(duì)于原著內(nèi)容元素的使用。正因?yàn)槿绱?，從事媒介批評(píng)的學(xué)者，往往容易否認(rèn)其文學(xué)價(jià)值與原創(chuàng)性，認(rèn)為它的存在折損了原著本身的藝術(shù)價(jià)值，甚至指出這類作品的存在原本就不具有正當(dāng)性。同樣的，在某些從事獨(dú)立創(chuàng)作的藝術(shù)家眼中，一部同人作品，自其誕生必然伴隨著某種“原罪”，因此不論現(xiàn)有法律規(guī)范是否對(duì)同人存在規(guī)制，有一部分人早早對(duì)其完成了“預(yù)審判”。然而，正如費(fèi)斯克認(rèn)為，大眾文本應(yīng)當(dāng)是“生產(chǎn)者式的”，本文將同人作品理解為“作者式文本”環(huán)抱下的結(jié)果，承認(rèn)當(dāng)代大眾讀者們、觀眾們的能動(dòng)性，他們重新書(shū)寫(xiě)文本并參與到意義生產(chǎn)中來(lái)，這樣看來(lái)，同人現(xiàn)象及同人作品的出現(xiàn)具有相當(dāng)程度的積極意義。

（一）讀為“演繹”的“同人”

正如之前提到，我們現(xiàn)在所說(shuō)的“同人”一詞來(lái)源于日本doujin文化。出于各種權(quán)利規(guī)制的考慮，“同人作品”急需一個(gè)明確的釋義，于是學(xué)者們普遍采用“演繹作品”這一既有概念向其靠攏。韋之老師在其著作《著作權(quán)法原理》中提到，“只要一部作品的創(chuàng)作以另一部作品為基礎(chǔ)，在先作品的思想內(nèi)容被移植到了后來(lái)的作品之中，便屬于演繹。”②鄭成思教授在《版權(quán)法》一書(shū)中指出，“演繹作品，顧名思義，即從原有作品派生出的新作品?！雹鄱踹w教授認(rèn)為“演繹作品也就是派生作品，其創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者添加獨(dú)創(chuàng)性的要素，同時(shí)又不能夠脫離原作品的表達(dá)”④總結(jié)以上觀點(diǎn)，“演繹作品”似乎試圖框定一個(gè)大的范圍，涵蓋了基于原著的二次生產(chǎn)的各種結(jié)果，同人作品是其中一種具體樣式，結(jié)合我國(guó)同人作品的具體情況來(lái)說(shuō)，“演繹”是“同人”的必要不充分條件，當(dāng)一部作品被認(rèn)為是“演繹作品”，我們卻不一定因此稱之為“同人”。因而用“演繹”來(lái)指代“同人”，難免因兩個(gè)概念之間的聯(lián)系過(guò)于曖昧而造成誤讀。

（二）被“演繹”替代的“同人”

這種誤讀的直接結(jié)果是，每當(dāng)討論涉及同人作品的各項(xiàng)權(quán)利歸屬時(shí)，常有人引用我國(guó)《著作權(quán)法》第12條中對(duì)于“演繹作品”的限定，即“改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產(chǎn)生的作品”，其中規(guī)定“其著作權(quán)由改編、翻譯、注釋、整理人享有，但行使著作權(quán)時(shí)不得侵犯原作品的著作權(quán)”。表面上來(lái)看，在以上四種情形中，同人作品仿佛應(yīng)當(dāng)歸入“改編作品”的行列中去，然而實(shí)際上，改編作品的辨別標(biāo)準(zhǔn)中最重要的一條卻是“只改變?cè)髌返谋磉_(dá)形式或用途，并不改變?cè)髌返闹饕獌?nèi)容”。這樣理解下來(lái)，此條例規(guī)定的“改編作品”，既是我們普遍俗稱的“翻拍作品”，最典型的“改編”指的是文學(xué)作品經(jīng)改編成劇本、翻拍成戲劇等情況，只有這類作品沒(méi)有改變主要內(nèi)容，并力求符合原作品藝術(shù)內(nèi)核。討論至此，回看上述同人作品的幾種偏離形式，同人作者拆分、重構(gòu)原著，往往以改變?cè)髌返闹饕獌?nèi)容為最終目的，此時(shí)原著各個(gè)元素早已服務(wù)于新的故事架構(gòu)，照此說(shuō)來(lái)，同人作品更加不符合我國(guó)著作權(quán)法中描述的“演繹作品”四種情況的任何一種。

溯其根源，中國(guó)著作權(quán)法及其實(shí)施條例中對(duì)“演繹作品”解釋，并非來(lái)自于之前理論學(xué)者的歸納總結(jié)，而是經(jīng)國(guó)外翻譯而來(lái)，英文原詞為“derivative work”，《元照英美法詞典》將其翻譯為“演繹作品”，指代“根據(jù)在先作品進(jìn)行再創(chuàng)作，比如以翻譯、重新編排、改變等方式創(chuàng)作而成的作品”。⑤我們現(xiàn)有的著作權(quán)法，往往采用列舉式立法的方式，這種立法方式難以囊括各種類型的演繹，與此同時(shí)“同人”又在不斷演變出新的形式，造成的直接后果：一是當(dāng)下針對(duì)“同人作品”各項(xiàng)權(quán)利歸屬的立法空白，二是公眾輿論甚至同人圈內(nèi)對(duì)其能否被當(dāng)做一部擁有著作權(quán)的合法作品的普遍質(zhì)疑。

三、“同人”作品的意義框定

在討論一切有關(guān)同人作品的權(quán)利歸屬之前，我們應(yīng)當(dāng)給同人作品一個(gè)確切的界定。學(xué)者王錚在《同人的世界》中將其比喻為“戴著鐐銬的舞蹈”。法學(xué)碩士徐徽徽在《同人作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)沖突問(wèn)題研究》中指出，“（同人作品是）粉絲使用它（原作品）的人物、背景或是其他的故事構(gòu)成要素來(lái)進(jìn)行的二次創(chuàng)作?！雹迯埶囈苍诖T士論文中提出，同人作品“是一種衍生作品，是創(chuàng)作者轉(zhuǎn)換性使用了原作品元素進(jìn)行創(chuàng)作的具有原創(chuàng)性的衍生作品（她在這里借鑒了美國(guó)版權(quán)法條對(duì)‘衍生作品’的規(guī)定，翻譯上等同于‘演繹作品’）”，同時(shí)指出“同人作品對(duì)其原作品內(nèi)容的使用必須要么不同于原作品對(duì)該內(nèi)容的使用方式，要么不同于原作品對(duì)該內(nèi)容的使用目的”⑦。在接下來(lái)的討論中，筆者采用張藝提出的基本概念，結(jié)合之前所論述的幾種偏離形式，針對(duì)同人作品的具體現(xiàn)象進(jìn)一步框定以下三重特征。

（一）關(guān)聯(lián)性

原作品的部分元素天然存在于同人作品中，那么一部作品可被稱為同人的前提之一便是：承認(rèn)并聲明與原作品的關(guān)聯(lián)性。由于確實(shí)借鑒了原作的角色性格、人物關(guān)系、情節(jié)橋段或故事背景等等內(nèi)核元素，這種借鑒非常容易與抄襲、剽竊等行為混為一談?？v觀所有被定義為抄襲的事件，將其與同人作品進(jìn)行對(duì)比，除了表征上同樣是將原作中的經(jīng)典元素“挪為己用”外，抄襲作品因否認(rèn)借鑒行為而帶有欺騙性質(zhì)，其商業(yè)化過(guò)程則必然伴隨對(duì)原作品的權(quán)利侵犯。相反，同人作者在創(chuàng)作過(guò)程、傳播過(guò)程中從未否認(rèn)與原作品的關(guān)聯(lián)，并且絕大部分創(chuàng)作初衷是為了致敬原作品。在承認(rèn)關(guān)聯(lián)性的重要前提下，筆者認(rèn)為，同人作品并不能被當(dāng)做是同人作者的獨(dú)立創(chuàng)作成果。

（二）創(chuàng)造性

本文之前的論述中曾按照偏離的程度去劃分同人作品，這也指明了，成為同人作品前提條件之二：誕生并跳脫出原文本的創(chuàng)造性。同人作者挖掘角色性格、人物關(guān)系、情節(jié)橋段或故事背景等等元素，企圖在原作的大框架下成就新故事，無(wú)論是改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)或劇情補(bǔ)充，這些元素從處理方式上都是區(qū)別于原著的，且服務(wù)于特定的創(chuàng)作目的，甚至新文本的價(jià)值觀取向也可能不同于原著。需要申明的是，將具有創(chuàng)造性作為判定同人作品的標(biāo)準(zhǔn)之一，“并不要求作品所表達(dá)的思想或者該思想的表達(dá)形式上具備專利法上所要求的，前所未有性和強(qiáng)烈的排他性”⑧，上海浦東法院在實(shí)際案例的審判中也認(rèn)為，“獨(dú)創(chuàng)并不是首創(chuàng)，獨(dú)創(chuàng)既可以是從無(wú)到有地、獨(dú)立地創(chuàng)作一個(gè)作品，也可以是在他人作品的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，但發(fā)揮了智力創(chuàng)造性”。

（三）完整的新作品

同時(shí)滿足關(guān)聯(lián)性與創(chuàng)造性之后，基于著作權(quán)法“保護(hù)表達(dá)不保護(hù)思想”的基本原則，同人作品還應(yīng)當(dāng)定位為一部完整的新作品。為了區(qū)別于改編作品的概念，改編作品強(qiáng)調(diào)表達(dá)形式上的創(chuàng)造性，通常被認(rèn)為是原作的“再版”。舉例來(lái)說(shuō)，《甄嬛傳》由小說(shuō)到劇本再到電視劇，后兩者已屬于原文本的改編作品，創(chuàng)作時(shí)需要向版權(quán)人取得保護(hù)作品完整權(quán)、改編權(quán)等等許可。相反的，圍繞《甄嬛傳》誕生的同人作品，從內(nèi)容思想上滿足了原創(chuàng)性，只有將其視為新作品，才能在原作與同人作品之間做出合理的權(quán)利劃分。

四、小結(jié)

在總結(jié)同人作品的三個(gè)判定前提之后，新的問(wèn)題也隨之而來(lái)。

在關(guān)聯(lián)性前提下，同人作品聲明并承認(rèn)在創(chuàng)作過(guò)程中使用了原著元素，然而某些具體元素例如經(jīng)典角色可被注冊(cè)為商標(biāo)，那么就出現(xiàn)了同人作者在行使表達(dá)權(quán)力之時(shí)，是否侵犯了原作品商標(biāo)權(quán)的問(wèn)題。即便是非商業(yè)的創(chuàng)作行為，同人作品的創(chuàng)作資源獲取過(guò)程是否經(jīng)得起權(quán)利質(zhì)疑？在創(chuàng)造性前提下，同人作者對(duì)于資源的處理是否合理也成為一個(gè)問(wèn)題，我們?nèi)孕枰伎迹绾螡M足一般受眾的表達(dá)權(quán)同時(shí)保護(hù)著作權(quán)人的合理權(quán)益？眼下同人作者私下印刷售賣(mài)的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，在新作品的前提下，此作品并非同人作者獨(dú)立創(chuàng)作成果，那么其是否無(wú)法獨(dú)立行使二次生產(chǎn)作品的著作權(quán)？甚至是同人作品是否真的擁有著作權(quán)？

在《在私有與共享之間—對(duì)版權(quán)與表達(dá)權(quán)之爭(zhēng)的哲學(xué)反思》一書(shū)中，尤杰老師指出，大眾參與文化“正在推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的文化圖景從一種命令式的‘只讀文化’轉(zhuǎn)變成一種民主式的‘讀寫(xiě)文化’”⑨。隨著同人文化意識(shí)向公共領(lǐng)域的滲透，更多的人參與到同人文化活動(dòng)中來(lái)，有趣的是，無(wú)論是公眾輿論還是同人圈子內(nèi)部，普遍認(rèn)為同人作品本身存在或多或少的權(quán)利瑕疵。從同人活動(dòng)的平臺(tái)提供者到同人作者，意識(shí)上雖然都默認(rèn)了這種“原罪”，行為上卻并沒(méi)有表現(xiàn)出克制，灰色地帶中同人出版活動(dòng)繁榮而缺少約束。筆者看來(lái)，同人作者從事文化活動(dòng)上確實(shí)缺少某種限制，但不可否認(rèn)，同人作品畢竟是大眾“生產(chǎn)文本”的結(jié)果，它“可以用一種官方文化做不到的方式激發(fā)民眾的生產(chǎn)力”⑩，媒介研究者將其作為一種文化生產(chǎn)模式研究時(shí)，更不能一概否定其存在價(jià)值。這種觀點(diǎn)實(shí)際上與我國(guó)對(duì)著作權(quán)保護(hù)的初衷也不謀而合，畢竟著作權(quán)的制度核心精神維持是著作權(quán)人權(quán)益與受眾獲得知識(shí)權(quán)利的平衡，而非單純保護(hù)著作權(quán)人一方的利益。

注釋：

①王錚.同人的世界:對(duì)一種網(wǎng)絡(luò)小眾文化的研究［M］.北京:新華出版社，2008.

②韋之.著作權(quán)法原理［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1998.

③鄭成思.版權(quán)法（上）［M］.北京:人民大學(xué)出版社，2009.

④王遷.知識(shí)產(chǎn)權(quán)法［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.

⑤薛波，潘漢典.元照英美法詞典［M］.北京:法律出版社，2003.

⑥徐徽徽.同人作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)沖突問(wèn)題研究［D］.上海:上海大學(xué)，2014.

⑦張藝.我國(guó)同人作品的著作權(quán)問(wèn)題研究［D］.昆明云南大學(xué)，2015.

⑧龔琳.同人二次創(chuàng)作作品獨(dú)創(chuàng)性界定［J］.集美大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（04）.

⑨尤杰.在私有與共享之間——對(duì)版權(quán)與表達(dá)權(quán)之爭(zhēng)的哲學(xué)反思［M］.上海:上海交通大學(xué)出版社，2014.

⑩陶東風(fēng).粉絲文化讀本［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2009.

G239.2

A

1005-5312（2016）29-0259-03

本文系首都師范大學(xué)2016-2017年度實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放基金項(xiàng)目“我國(guó)同人文學(xué)作品的產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)研究”的階段性產(chǎn)出成果。