博物館傳承城市文化的意義和途徑

羅向軍

【關(guān)鍵詞】博物館；城市文化；傳承；文化建設(shè)

【摘 要】博物館是城市文化的展示平臺(tái)，在城市文化傳承的過(guò)程中，博物館在銘刻城市記憶、凝結(jié)城市文化身份、引領(lǐng)城市核心價(jià)值觀等方面發(fā)揮著重要作用。本文從博物館對(duì)城市文化傳承的重要意義出發(fā)，探索現(xiàn)代博物館在新時(shí)期傳承和推進(jìn)城市文化建設(shè)的途徑。

隨著社會(huì)的發(fā)展，博物館已成為集多種職能于一身的文化綜合體。博物館不僅僅是保藏與展示文物的場(chǎng)所，也承擔(dān)著為公眾進(jìn)行知識(shí)教育、素養(yǎng)提升等更為重要的社會(huì)使命。單霽翔先生就將博物館定義為“精神的家園、文化的綠洲、知識(shí)的殿堂、城市的客廳、文明的窗口”[1]，可見(jiàn)，博物館通過(guò)建筑空間保存記憶，通過(guò)各種物質(zhì)文化載體，透過(guò)典藏、展覽、研究、宣傳等方式詮釋文化，保留人類文明歷程并書(shū)寫(xiě)成歷史，成為一個(gè)國(guó)家、一座城市的地標(biāo)和文化殿堂。

一、博物館——城市文化的挖掘者和傳播者

一個(gè)城市的綜合實(shí)力的體現(xiàn)，不僅僅在于“國(guó)際化大都市”建設(shè)過(guò)程中豪華的高樓、廣場(chǎng)、別墅和GDP指標(biāo)?！耙蛔鞘腥绻麅H僅局限于地域的擴(kuò)張，局限于地標(biāo)的升高，所獲得的只能是外在的有形的變化，唯有注重?zé)o形的內(nèi)在內(nèi)容，以文化觀念指導(dǎo)城市建設(shè)，才能不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造，城市的繁榮與發(fā)展，才有可能性和持續(xù)性?！盵1]因此，一個(gè)城市的綜合實(shí)力及可持續(xù)發(fā)展能力，本質(zhì)上由其所秉持的人文態(tài)度所決定。如今，城市的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入以文化價(jià)值和個(gè)性發(fā)展為特色的新時(shí)代，哪個(gè)城市的生活方式、文化品位更有優(yōu)勢(shì)，哪個(gè)城市才能集聚更多人才，匯集更多財(cái)富。而這種更具有吸引力的城市的生活方式及文化內(nèi)涵，正是由歷史長(zhǎng)河所積淀的城市人文精神所點(diǎn)滴滋養(yǎng)、哺育、傳承的。

博物館傳承文明的職能記錄了一個(gè)城市自身的“文化符號(hào)”，也成為這個(gè)城市獨(dú)有的“文化名片”。在美國(guó)首都華盛頓國(guó)會(huì)山和華盛頓紀(jì)念碑之間的國(guó)家林蔭大道兩旁聚集了十余座博物館，這些博物館最初由英國(guó)人J·史密森遺贈(zèng)捐款建造，被稱為“史密森學(xué)會(huì)”。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，史密森學(xué)會(huì)形成了目前世界上最大的博物館群落，共收藏1.4億件標(biāo)本和藝術(shù)品，包括16座博物館、美術(shù)館和一座國(guó)家動(dòng)物園。這些各具特色的博物館群落，吸引了全世界的目光，更增強(qiáng)了華盛頓作為精英城市的文化吸引力。

1905年，張謇在江蘇南通創(chuàng)辦了我國(guó)最早的博物館——南通博物苑。近年來(lái)，作為我國(guó)博物館事業(yè)的發(fā)祥地，南通的文博事業(yè)保持著旺盛的發(fā)展勢(shì)頭，政府充分發(fā)揮服務(wù)職能，動(dòng)員社會(huì)各方面力量興辦博物館，涌現(xiàn)了以南通博物苑為龍頭的環(huán)濠河博物館群?，F(xiàn)如今的南通市共有紡織博物館、建筑博物館、珠算博物館、風(fēng)箏博物館等各類博物館 23座，達(dá)到了發(fā)達(dá)國(guó)家人均博物館的擁有水平，從而被稱為“博物館城”。城市化使南通的博物館事業(yè)獲得了極大的飛躍，而博物館建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)積累又直接促進(jìn)了城市文化的建設(shè)和繁榮，提升了城市的文化軟實(shí)力和綜合能力。從南通的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，博物館對(duì)城市文化建設(shè)的推進(jìn)作用是不言而喻的。

在各地大力踐行城市文化復(fù)興的今天，博物館作為“精神的家園、文化的綠洲、知識(shí)的殿堂、城市的客廳、文明的窗口”，正以深厚的文化底蘊(yùn)和蓬勃向上的姿態(tài)，培育著城市文化精神，增進(jìn)著城市人民的自豪感、自信心、創(chuàng)造力和凝聚力，促進(jìn)著城市科學(xué)、健康、和諧、可持續(xù)地向前發(fā)展。

二、新時(shí)期博物館促進(jìn)城市文化建設(shè)的途徑

（一）回憶過(guò)去：以特色陳列展覽彰顯城市歷史

每一座城市都有著自身特有的發(fā)展軌跡，發(fā)展的過(guò)程中遺留下無(wú)數(shù)精神文明成果和物質(zhì)文明成果。博物館是城市歷史文化的集聚地，千百年來(lái)的城市物質(zhì)文明和精神文明在博物館存留、匯聚、展示、宣傳，成為城市歷史的載體，城市文明的“聚寶盆”。

每一件文物背后都有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的歷史密碼，記載著一個(gè)故事，一段歷史，一場(chǎng)興衰，見(jiàn)證了城市的起源、發(fā)展甚至興亡的全過(guò)程。博物館用這些獨(dú)特的歷史密碼，記錄城市成長(zhǎng)腳步，銘記城市古今記憶，傳承城市文明。著名現(xiàn)代文學(xué)家沈從文先生晚年致力于文物和博物館研究，他說(shuō)：“一個(gè)民族在一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的年份中，用一片顏色，一把線，一塊青銅或一堆泥土，以及一組文字，加上自己生命做成的種種藝術(shù)，皆得了一個(gè)普遍的認(rèn)識(shí)。由于這點(diǎn)初步知識(shí)，使得一個(gè)以鑒賞人類生活和自然現(xiàn)象為生的鄉(xiāng)下人，進(jìn)而對(duì)于人類智慧光輝的領(lǐng)會(huì)，發(fā)生了極寬泛而深切的興味。”[2]沈從文先生的這段話，完全適用于解讀博物館的文物對(duì)于城市文明的記錄、保留和傳承的功能。

河北博物院新館區(qū)以河北歷史文化脈絡(luò)為主線，從館藏文物的實(shí)際情況出發(fā)，選取最具代表性的精品文物，組成十大常設(shè)陳列，分別為《石器時(shí)代的河北》《河北商代文明》《慷慨悲歌——燕國(guó)故事》《慷慨悲歌——趙國(guó)故事》《戰(zhàn)國(guó)雄風(fēng)——古中山國(guó)》《大漢絕唱——滿城漢墓》《名窯名瓷》《曲陽(yáng)石雕》《北朝壁畫(huà)》《抗日烽火——英雄河北》，并以《戰(zhàn)國(guó)雄風(fēng)——古中山國(guó)》和《大漢絕唱——滿城漢墓》兩個(gè)“中山”陳列為宣傳和推介重點(diǎn)，全力打造具有河北特色的文化品牌。那氣勢(shì)恢宏的燕國(guó)九鼎八簋，那震撼人心的金縷玉衣，那巧奪天工的博山香爐，那威嚴(yán)神秘的中山神獸……它們經(jīng)年日久的凝凍和積淀，無(wú)不閃爍著歷史的光芒和古人的智慧，全方位呈現(xiàn)出厚重的河北古代歷史和文明，加深觀眾對(duì)城市文明基因的追溯，激發(fā)觀眾對(duì)以石家莊為代表的燕趙大地的熱愛(ài)。

所以，對(duì)于一座城市的特色、和諧和可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化身份的認(rèn)同非常重要，它凝聚著一個(gè)地域、一個(gè)民族的向心力。而在城市文化復(fù)興的過(guò)程中，博物館在城市文化身份認(rèn)同，凝心聚力，引領(lǐng)城市核心價(jià)值觀，促進(jìn)城市和諧、可持續(xù)發(fā)展中的責(zé)任不言而喻。

（二）立足當(dāng)下：以優(yōu)美的環(huán)境和多樣的教育傳播城市文化

1.以優(yōu)美的環(huán)境營(yíng)造厚重的歷史文化氛圍

博物館建筑是公眾矚目的重要公共建筑，是城市建筑群落中的佼佼者。它既有公共建筑的共性，又有自己的個(gè)性，具有較深刻的文化內(nèi)涵，其往往成為一個(gè)城市甚至國(guó)家的標(biāo)志，給人留下深刻難忘的印象。所以，博物館優(yōu)美環(huán)境的打造首先要做好建筑外觀設(shè)計(jì)。

博物館建筑設(shè)計(jì)對(duì)外應(yīng)遵循簡(jiǎn)潔、獨(dú)特、有文化內(nèi)涵的宗旨，符合城市文化建筑的規(guī)模布局要求，體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文化元素；對(duì)內(nèi)要滿足文物保管、陳列展覽、社會(huì)服務(wù)等基本功能，不能只刻意追求新穎、奇特、規(guī)模宏大。以河北博物院為例，其建筑位于河北省會(huì)石家莊的中心區(qū)域，與省科技館、圖書(shū)館遙相輝映，具有重要的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。在新館建設(shè)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，新館（南區(qū)）與已列為省級(jí)文物保護(hù)單位的舊館建筑（北區(qū)）連成一體，相得益彰，整體結(jié)構(gòu)方正規(guī)矩，氣勢(shì)恢宏，具有豐富的歷史韻味和文化內(nèi)涵，是石家莊市的標(biāo)志性建筑之一。

陳列展覽是博物館開(kāi)展公共文化服務(wù)的直接載體，是工作人員和觀眾之間進(jìn)行交流與溝通的橋梁和語(yǔ)言，陳列展覽的環(huán)境和水平直接影響到博物館文化氛圍的營(yíng)造，因此，陳列展覽的設(shè)計(jì)要以人為本，要給展覽的接受者——觀眾帶來(lái)最良好的參觀體驗(yàn)。展覽的主題定位、展品的選擇與布局、展出內(nèi)容的多少、展線的長(zhǎng)短、面積的分配要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，疏密得當(dāng)，便于參觀。展品與展品、單元與單元之間要有合理的間隔，文物與照片、視頻及各種輔助展示手段穿插布局，相輔相成，從而更好地激發(fā)觀眾的參觀熱情，減少觀眾疲勞，提高參觀效率。除了固定的基本陳列外，針對(duì)不同觀眾，在不同的時(shí)間段，還要舉辦主題鮮明、特色突出、數(shù)量眾多、題材多樣、內(nèi)容豐富的臨時(shí)展覽和特展，同時(shí)要兼顧與觀眾之間的互動(dòng)交流和體驗(yàn)，使陳列展覽常變常新，以引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，進(jìn)而全面提升和傾力打造陳列展覽品牌，彰顯文化價(jià)值，實(shí)踐文化惠民的主要任務(wù)。

另外，作為公共服務(wù)性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，按照“以人為本”的宗旨，博物館應(yīng)提供和完善一整套方便觀眾參觀的設(shè)施。要做到“以人為本”，就要讓觀眾在博物館內(nèi)得到最滿意的服務(wù)。如免費(fèi)發(fā)放介紹博物館及陳列展覽的宣傳冊(cè)頁(yè)，設(shè)置咨詢臺(tái)為觀眾提供咨詢，提供完善的休閑經(jīng)營(yíng)服務(wù)項(xiàng)目，如影劇院、休息區(qū)、餐廳、咖啡廳、茶室、紀(jì)念品商店、書(shū)店、自動(dòng)取款機(jī)、公用電話等。另外，不僅要在館內(nèi)設(shè)置飲水處、座椅、自動(dòng)存包柜、輪椅、雨傘、童車(chē)等供觀眾免費(fèi)使用，更要盡量考慮到弱勢(shì)群體利益，并為殘障人士提供良好的服務(wù)，使觀眾體會(huì)到賓至如歸的感覺(jué)。

2.以形式多樣的教育培育和構(gòu)建民眾的精神家園

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著物質(zhì)的大發(fā)展和城市的急劇變化，而與之相對(duì)的文化卻沒(méi)有成正比例發(fā)展，“技術(shù)過(guò)?！薄跋M(fèi)至上”的時(shí)代語(yǔ)境導(dǎo)致文化生態(tài)環(huán)境的相對(duì)惡化，信仰危機(jī)、精神空虛成為了形成和發(fā)展社會(huì)優(yōu)秀的核心價(jià)值觀的最大障礙，因此，加快復(fù)興城市精神、振興城市文化迫在眉睫。博物館是城市精神的搖籃，對(duì)城市文化復(fù)興起著極大的推動(dòng)作用，博物館在由以“物”為研究中心向以“人”為研究中心轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，社會(huì)教育和服務(wù)功能越來(lái)越受到重視，而教育則是博物館構(gòu)建和重塑民眾精神家園的唯一途徑。

河北博物院充分發(fā)掘藏品和展覽優(yōu)勢(shì)，從觀眾實(shí)際需要出發(fā)，有針對(duì)性地開(kāi)展了多項(xiàng)主題鮮明、形式多樣、內(nèi)容豐富的社會(huì)教育活動(dòng)。例如：常年開(kāi)展定點(diǎn)、定時(shí)或隨時(shí)（團(tuán)體）免費(fèi)或收費(fèi)講解服務(wù)，重大節(jié)慶日、紀(jì)念日舉行相關(guān)主題教育活動(dòng)，開(kāi)展博物館進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)農(nóng)村的巡展、講座、主題演講等教育活動(dòng)，定期舉辦文博、文化知識(shí)公益講座，加強(qiáng)與大中專院校及中小學(xué)校的合作，開(kāi)展共同教育活動(dòng)，等等。

習(xí)近平主席在西安考察時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)，博物館是除了學(xué)校之外的第二大教育場(chǎng)所，是學(xué)校教育的最好的補(bǔ)充。紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的建館宗旨上，開(kāi)篇即稱自己為“教育機(jī)構(gòu)”?？梢?jiàn)，與學(xué)校不同，博物館、科技館、文化館等雖不是法律嚴(yán)格規(guī)定的人生必須經(jīng)歷的教育，但卻是一個(gè)終身教育的場(chǎng)所，從咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童到頭發(fā)花白的老人，都可以來(lái)學(xué)習(xí)參觀，并在這里找到屬于自己的精神領(lǐng)地。它兼容并蓄，海納百川，靈活蓬勃，有著學(xué)校教育不可比擬的優(yōu)勢(shì)?？梢哉f(shuō)博物館與公眾是相伴成長(zhǎng)的，這就是博物館作為教育機(jī)構(gòu)的神奇之處。通過(guò)異彩紛呈的教育活動(dòng)，人們的智慧得到啟發(fā)，心靈得到慰藉，精神得到滋養(yǎng)，通過(guò)與先進(jìn)文化緊密聯(lián)系，讓觀眾享受到博物館中的高雅藝術(shù)帶來(lái)的快樂(lè)，進(jìn)而構(gòu)建和重塑人們的精神家園。

（三）放眼未來(lái)：以數(shù)字化的宣傳延伸城市文化傳播的空間

近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)及通信技術(shù)得到了迅猛的發(fā)展，尤其是微博、微信等新型媒體平臺(tái)深受觀眾歡迎，人們手中握住一個(gè)手機(jī)，便可以足不出戶知曉天下事。無(wú)數(shù)的社會(huì)團(tuán)體、單位和個(gè)人都走入了互聯(lián)網(wǎng)的廣闊空間，博物館自然也不能例外?？萍嫉陌l(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、文化的復(fù)興都需要博物館成為一個(gè)更加開(kāi)放、更加包容的大空間，吸引更多的人走進(jìn)來(lái)，共同分享文化成果，而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使博物館在為大眾提供信息服務(wù)，向社會(huì)進(jìn)行自我宣傳的時(shí)候，除了傳統(tǒng)的宣傳方式之外，有了更廣泛的傳播范圍，更快捷的傳播速度。因此，在高度信息化發(fā)展的今天，博物館借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行數(shù)字化改革勢(shì)在必行。

龔良先生這樣定義數(shù)字博物館：“所謂數(shù)字博物館，是利用數(shù)字技術(shù)對(duì)文物（包括可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物）的信息進(jìn)行采集、存儲(chǔ)和加工，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連接和相關(guān)技術(shù)協(xié)議，實(shí)現(xiàn)文物信息的資源共享、有效利用和科學(xué)管理，為用戶提供數(shù)字化的展覽展示、教育培訓(xùn)、游戲娛樂(lè)、科學(xué)研究、輔助決策等服務(wù)，是實(shí)體博物館之外的功能延伸。”[3]它擺脫了實(shí)體博物館所必需的建筑空間與參觀時(shí)間等時(shí)空條件的限制，使觀眾利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信等新媒體多元化、交互性好等特點(diǎn)，可以在任何時(shí)間、地點(diǎn)得到需要的展覽信息、檔案資料、服務(wù)內(nèi)容以及最新的研究成果，大大擴(kuò)充了博物館的外延，傳遞著更深層次的信息，使教育功能無(wú)限推廣，形成了一座“沒(méi)有圍墻的博物館”，這也是實(shí)體博物館實(shí)物陳列的有益補(bǔ)充和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

數(shù)字化博物館一方面要為互聯(lián)網(wǎng)上的外部觀眾提供數(shù)字化信息服務(wù)，另一方面更要對(duì)前來(lái)博物館實(shí)地參觀的觀眾提供多樣的數(shù)字導(dǎo)覽，國(guó)內(nèi)不少博物館已經(jīng)嘗試將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在展覽之中。在展廳內(nèi)配備集聲音、圖像、文字、視頻等于一體的多媒體設(shè)備，使觀眾可以迅速了解陳列展示的內(nèi)容，同時(shí)通過(guò)知識(shí)鏈接、模擬游戲、文物影院等多種互動(dòng)手段，加強(qiáng)觀眾對(duì)重點(diǎn)文物和歷史事件的感知和記憶，實(shí)現(xiàn)更好的宣傳和教育效果，是對(duì)文物展覽的有效補(bǔ)充。河北博物院在《大漢絕唱——滿城漢墓》展覽中就采取了大量的數(shù)字技術(shù)還原虛擬場(chǎng)景，獲得了更好的展覽效果。展廳入口處模擬墓室情境，通過(guò)“豪華的地下宮殿——?jiǎng)倌埂睘橹黝}的三維動(dòng)畫(huà)片，如實(shí)地還原了墓室結(jié)構(gòu)、布局及隨葬品分布。動(dòng)畫(huà)“滿城漢墓出土車(chē)馬結(jié)構(gòu)”精心還原了漢代王侯貴族出行的安車(chē)，還對(duì)車(chē)的各個(gè)構(gòu)件進(jìn)行了詳細(xì)的介紹；動(dòng)畫(huà)“錯(cuò)金博山爐”將文物細(xì)部擴(kuò)大展示，讓觀眾對(duì)博山爐上的樹(shù)木、野獸一目了然；動(dòng)畫(huà)“銅漏壺的使用原理”則將文物的使用原理清楚地講解給了觀眾。另外，展廳結(jié)尾處配備了大量的多媒體觸摸屏機(jī)，觀眾在參觀結(jié)束的時(shí)候，不僅可以在此坐下來(lái)休息，還能夠通過(guò)多媒體鏈接了解滿城漢墓更多的知識(shí)和信息，大大強(qiáng)化了參觀效果。

國(guó)內(nèi)在打造數(shù)字化博物館方面走在前列的是故宮博物院和南京博物院等。南京博物院有專門(mén)的數(shù)字館，其展覽突破了“以展柜和展板為主”的傳統(tǒng)展陳方式，采取“不封死、不看穿”錯(cuò)層交疊的空間構(gòu)建手段，集合分列式多屏幕、透明屏、二維碼等多媒體形式，運(yùn)用實(shí)時(shí)摳像、動(dòng)作捕捉等數(shù)字技術(shù)，將空間、裝飾、媒體硬件及數(shù)字內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造了豐富立體的展示環(huán)境，引導(dǎo)觀眾沿著流線移步換景，給觀眾提供了耳目一新的參觀體驗(yàn)，讓觀眾在歷史滄桑變化中身臨其境、一詠三嘆。而由故宮博物院開(kāi)發(fā)的《走進(jìn)〈清明上河圖〉》數(shù)字展示項(xiàng)目，利用聲音和畫(huà)面，充分還原畫(huà)中的社會(huì)環(huán)境和人物對(duì)話，如娓娓道來(lái)的電影一般，立體地展示了這一著名的歷史畫(huà)卷，增加了觀眾的感受力。此外，國(guó)內(nèi)其他博物館在數(shù)字技術(shù)的使用上也進(jìn)行了不斷的鉆研和創(chuàng)新，敦煌研究院在游客進(jìn)入洞窟前先安排參觀球幕影院，利用球幕特有的立體展示效果，達(dá)到了“人未到，心已遠(yuǎn)”、人在窟中游的獨(dú)特效果，大大刺激了觀眾的審美期待。

以信息化帶動(dòng)數(shù)字化，以數(shù)字化打破博物館圍墻的束縛，這種無(wú)形的博物館比常人理解的有形博物館的輻射范圍更加廣泛，而“沒(méi)有圍墻的博物館”也是未來(lái)城市文化建設(shè)的一個(gè)發(fā)展方向。所以，越來(lái)越多的有形和無(wú)形的“博物館”如雨后春筍般涌現(xiàn)，真可謂城市“無(wú)處不是博物館”，這也是對(duì)博物館文化的重新詮釋。

三、結(jié) 語(yǔ)

盛世興文，藏文于館。博物館所擁有的保留城市記憶、凝聚城市文化、通向城市未來(lái)的功能，使博物館在歷史的民族的記憶中和未來(lái)發(fā)展中起著重要的作用?！安┪镳^不僅是收藏文物、陳列展品的地方，更應(yīng)該是觀眾參與、交流互動(dòng)的地方；不僅是進(jìn)行參觀旅游、休閑娛樂(lè)的地方，更應(yīng)該是提高素養(yǎng)、提升品位的地方；不僅是公眾了解過(guò)去、學(xué)習(xí)歷史的地方，更應(yīng)該是尋求真知、探索未來(lái)的地方。”[4]作為文博工作隊(duì)伍的一分子，我們也要盡自己全力讓公眾走進(jìn)博物館，愛(ài)上博物館，使進(jìn)入博物館參觀學(xué)習(xí)成為民眾普遍的文化自覺(jué)和文化習(xí)慣。

[1]單霽翔.博物館的社會(huì)責(zé)任與城市文化[J].中原文物，2011（1）.

[2]沈從文.花花朵朵壇壇罐罐——沈從文談藝術(shù)與文物[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2014：2.

[3]龔良.創(chuàng)造多樣性的公共文化空間：上海世博會(huì)的啟示與南京博物院的改擴(kuò)建實(shí)踐[J].國(guó)際博物館（中文版），2011（3）.

[4]翟群，劉修兵.讓博物館成為大眾生活的一部分[N].中國(guó)文化報(bào)，2014—10—21.

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕