用批判性思維塑造教育理性精神

鄧文圣

重塑教育理性精神的要義是思維方式的重塑。這就要求不同層面的教育主體從教育改革、教育發(fā)展、教育實(shí)踐等不同方面生成理性精神，推動(dòng)教育朝著合理的方向持續(xù)改進(jìn)。諸如，在教育改革方面，如何處理好觀念變革、制度變革與文化變革，單點(diǎn)突破與系統(tǒng)重構(gòu)，持續(xù)微創(chuàng)新與顛覆式創(chuàng)新的關(guān)系；在教育發(fā)展方面，如何處理好傳承與創(chuàng)新、本土傳統(tǒng)與外來(lái)引進(jìn)、規(guī)模擴(kuò)張與質(zhì)量效益的關(guān)系；在教育實(shí)踐方面，如何處理好統(tǒng)一規(guī)范與個(gè)性創(chuàng)生、理論理性與實(shí)踐理性的關(guān)系等等，都需要全面、客觀、辯證地進(jìn)行思考和分析，學(xué)會(huì)運(yùn)用批判性思維，充分認(rèn)識(shí)各種思維方式的優(yōu)勢(shì)和局限性，在自由、包容、協(xié)同、融合、創(chuàng)生中塑造自己的理性精神。

我們需要時(shí)刻保留那份“批判性”。任何“批判”的思維都必須以充分的事實(shí)材料為依據(jù)，以“理性”為基石?？创魏问挛锒家陀^公正，因?yàn)檎胬碇慌c事實(shí)有關(guān)。

“沒(méi)有問(wèn)題就是最大的問(wèn)題”。一位英國(guó)外教在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，中國(guó)學(xué)生最大的問(wèn)題是“沒(méi)有問(wèn)題”。

中國(guó)學(xué)生的“沒(méi)有問(wèn)題”，顯然包括兩個(gè)方面，其一是不會(huì)提出問(wèn)題，其二是不愿不想去提出問(wèn)題。究其根本，其實(shí)就是缺少“批判性”意識(shí)，習(xí)慣于接受，被灌注。當(dāng)然，缺少“批判性”并非僅僅是中國(guó)學(xué)生，在歐美那些相對(duì)先進(jìn)的國(guó)家，學(xué)生也需要加強(qiáng)“批判”意識(shí)的培養(yǎng)。因此，世界教育的共識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生的“批判性思維”，這是“明天教育”的主旋律。

“批判的”（critical）源于希臘文kriticos（提問(wèn)、理解某物的意義和有能力分析，即“辨明或判斷的能力”）和kriterion（標(biāo)準(zhǔn)）。從語(yǔ)源上說(shuō)，“批判性思維”是暗示發(fā)展“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷”。

“批判性思維”作為一個(gè)技能的概念提出，可追溯到杜威的“反省性思維”（reflective thinking）——批判性思維的探究模型——“能動(dòng)、持續(xù)和細(xì)致地思考任何信念或被假定的知識(shí)形式，洞悉支持它的理由以及它所進(jìn)一步指向的結(jié)論”。

愛(ài)因斯坦說(shuō)“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”?！芭行运季S”應(yīng)貫穿于學(xué)習(xí)生活的方方面面，它沒(méi)有學(xué)科邊界，它沒(méi)有禁地和真空，是敢于從批判性的視角來(lái)審查任何涉及智力或想象的論題。這與陳寅恪先生的“獨(dú)立之精神，自由之思想”理想人格的建構(gòu) “不謀而合”。

我們追尋和提倡“批判性思維”培養(yǎng)的同時(shí)，一定要特別注意不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，“批判性思維”應(yīng)該是基于事實(shí)基礎(chǔ)上的，辯證、客觀、全面地看問(wèn)題，要在能看到并肯定對(duì)方觀點(diǎn)的合理因素的情況下，再理性地平和地尊重地闡述證明自己的見(jiàn)解。

隨著技術(shù)革新的快速推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走入千家萬(wàn)戶(hù)。興許是法律的寬容，興許是沒(méi)有了“面對(duì)面的尷尬”，當(dāng)下，有些人士不知是有意還是無(wú)意地偏解“批判性思維”的精髓，討論問(wèn)題直接丟棄“理性”，缺乏分析問(wèn)題以及與人辯論的基本素養(yǎng)，往往一言不合便叫罵起來(lái)，以致很多所謂的網(wǎng)絡(luò)辯論不堪入目。他們有一個(gè)“通病”——先有立場(chǎng)后有問(wèn)題。

社會(huì)上缺乏理性的“批判性思維”觀，同樣表現(xiàn)在某些教育人對(duì)教育問(wèn)題的“批判性”解讀上。當(dāng)一年一度的高考進(jìn)行時(shí)，圍繞高考的話(huà)題可謂是“東方風(fēng)來(lái)滿(mǎn)眼春”。對(duì)于大別山深處的“毛坦廠中學(xué)”模式，有人譴責(zé)是粗暴、原始、功利性極強(qiáng)的教育方式的代表，對(duì)其宗教儀式般的送考架勢(shì)，有人極盡挖苦諷刺之能事。然而他們不去捫心自問(wèn)：那些學(xué)生為什么會(huì)自覺(jué)地為改變家庭命運(yùn)而讀書(shū)，愿意采取以時(shí)間換分?jǐn)?shù)的低級(jí)戰(zhàn)術(shù)？為什么依然選擇如此辛苦的道路而不肯放棄？

毛坦廠中學(xué)的確存在一些違背“新式教育”理念的地方，經(jīng)不起細(xì)細(xì)推敲，但之所以有這么多學(xué)生還愿意來(lái)到這兒，擠相對(duì)公平的高考獨(dú)木橋，是他們除此之外缺乏更多更好的階層流動(dòng)通道，這是底層社會(huì)自發(fā)演化出來(lái)的一種自我拯救。正如央視主持人在專(zhuān)題評(píng)論中所說(shuō)：當(dāng)我們思考教育改革、高考改革等宏大話(huà)題的時(shí)候，不能站著說(shuō)話(huà)不腰疼，應(yīng)該要關(guān)注毛坦廠中學(xué)所代表的一群人，而不能將他們當(dāng)成“落后事物”拋棄，必須直面階層流動(dòng)存在淤塞的現(xiàn)實(shí)，而不是架空現(xiàn)實(shí)地談“理想”。

全盤(pán)“批判”毛坦廠，鄙視它和它的學(xué)生家長(zhǎng)，顯然是不“理性”的，是不利于教育改革和發(fā)展的大方向的，改變教育不僅僅是審丑，幫助和引導(dǎo)其實(shí)更重要。

當(dāng)河北涿鹿縣委叫?！叭扇健苯虒W(xué)改革，該縣教科局原任局長(zhǎng)郝金倫決定“不去領(lǐng)導(dǎo)這項(xiàng)工作”，毅然激情辭職之后。又是“一窩蜂”地批評(píng)“改革失敗，是過(guò)于激進(jìn)”，“行政強(qiáng)推的模式化課改必?cái)o(wú)疑”。有的似乎是出于善意，提醒教改推行者“教改要有激情，但更要專(zhuān)業(yè)，先讓更多人認(rèn)同和支持，改革才能夠照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”。其實(shí)，我們誰(shuí)都知道，改革哪有坦途，如果追求“四平八穩(wěn)”還能有創(chuàng)新嗎？試想，如果涿鹿的改革還在繼續(xù)，且有了成績(jī)，他們又會(huì)怎么說(shuō)呢？如果不去“理性”地看待改革中遇到的障礙，留給改革創(chuàng)新的“氛圍”是何等的“嚴(yán)苛”，還有多少人會(huì)去改革？敢去改革？

特別還記得，一年前那次“中英教學(xué)方式之爭(zhēng)”。五名中國(guó)中學(xué)老師到英國(guó)漢普郡一所頂級(jí)中學(xué)，對(duì)該校的學(xué)生進(jìn)行一個(gè)月的“中國(guó)式教學(xué)”，結(jié)果，中國(guó)老師明顯“水土不服”的事件見(jiàn)諸網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊，而對(duì)“中國(guó)式教學(xué)”的批判幾乎是“鋪天蓋地”，斥責(zé)中國(guó)教師的古板教條和沒(méi)有尊重學(xué)生人性的愛(ài)心，斥責(zé)“中國(guó)式教學(xué)”是“盲目自信”“麻木和無(wú)趣”，害了孩子的天性。似乎“中國(guó)式教學(xué)”已經(jīng)“一無(wú)是處”，早該掃進(jìn)歷史的“垃圾堆”。可一年后的2016年7月，英國(guó)教育部宣布，英格蘭半數(shù)小學(xué)將采用亞洲國(guó)家、特別是中國(guó)上海的數(shù)學(xué)教學(xué)方法。當(dāng)時(shí)的一些“痛罵”者，又說(shuō)“中式教育重視基本功的教育理念和教育方法，是中國(guó)教育的自信”。這種“批判”或“肯定”又有多少是“理性”的呢？

杜威說(shuō)：沒(méi)有思想的自由，何來(lái)“完整的精神”，又何談生長(zhǎng)？又何能成為 “活潑潑的，能改良社會(huì)的，能生產(chǎn)的個(gè)人”？ “自由和超越才是作為人的根本所在”。人類(lèi)文化的傳承和社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)“批判性思維”，離不開(kāi)對(duì)陳舊的“否定”，不破不立。在當(dāng)前，教育人以及教育人教育學(xué)生，必須具有“敢于否定”的“獨(dú)立思想”，才有利于形成批判性、想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，“敢于否定”的“批判”永遠(yuǎn)不能離開(kāi)“理性”的軌道，“批判性思維”絕不等于“全盤(pán)否定性思維”。評(píng)論教育問(wèn)題或與同仁研討甚至辯論，不管是當(dāng)面，還是在網(wǎng)絡(luò)上的自由表達(dá)，都不要忘記美國(guó)哲學(xué)家布魯斯·沃勒在《優(yōu)雅的辯論》一書(shū)中給人們的六個(gè)建議：認(rèn)真傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，不要隨意貼標(biāo)簽，拒絕“稻草人謬誤”（即故意曲解、夸大或歪曲對(duì)方論點(diǎn)或立場(chǎng)，使其更容易受到攻擊），不搞人身攻擊，警惕折中的解決方案，努力欣賞你反對(duì)的觀點(diǎn)中最好的理由。

未來(lái)的社會(huì)，需要會(huì)提出問(wèn)題，有問(wèn)題才會(huì)促成去探尋結(jié)論，沒(méi)有問(wèn)題的確是最大的問(wèn)題。所以我們需要時(shí)刻保留那份“批判性”。我們得記住，任何“批判”的思維都必須以充分的事實(shí)材料為依據(jù)，以“理性”為基石。看待任何事物都要客觀公正，因?yàn)檎胬碇慌c事實(shí)有關(guān)。

作者系江蘇省海安大公教育中心校長(zhǎng)