從《百鳥朝鳳》看傳統(tǒng)文化的傳承困境

[摘 要] 吳天明導(dǎo)演留下的最后作品《百鳥朝鳳》，主題是傳承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，影片塑造了黃河邊上新老兩代藝人焦三爺和游天鳴對嗩吶的真誠熱愛并艱難傳承的點點滴滴，折射出嗩吶等傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)在人心浮躁的時代、西方文化強勢注入的環(huán)境下的艱難傳承并難掩逐漸沒落之勢，展現(xiàn)了嗩吶藝術(shù)在傳承中面臨著人們意識淡薄、外來文化藝術(shù)沖擊、傳統(tǒng)市場萎縮、傳統(tǒng)文化藝人斷層等諸多方面的困境，這是給觀眾留下的時代思考。

[關(guān)鍵詞] 吳天明；《百鳥朝鳳》；傳統(tǒng)文化傳承；困境

吳天明的《百鳥朝鳳》上映以來歷經(jīng)波折，影片主題是中國傳統(tǒng)文化如何傳承的問題，再現(xiàn)了傳承傳統(tǒng)文化及價值在現(xiàn)代人心浮躁的社會面臨的困境。

一、《百鳥朝鳳》主題分析

吳天明導(dǎo)演的《百鳥朝鳳》是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化如何傳承的影片，影片內(nèi)外波折重重。內(nèi)容上是中國傳統(tǒng)文化命運的思考，再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化及價值在現(xiàn)代人心浮躁的市場經(jīng)濟社會的尷尬處境。影片留給時代的質(zhì)問，也迫使每一個觀者進行思考和判斷。[1]

影片敘述了在無雙鎮(zhèn)，由祖先代代相傳的嗩吶藝術(shù)，被黃河岸邊的焦三爺帶領(lǐng)的焦家班完整地傳承下來，受到周圍人們的尊敬和愛戴。伴隨焦三爺?shù)睦先?，新一代的嗩吶藝人游天鳴拜師學(xué)藝，得師父真?zhèn)鳎瑢W(xué)會《百鳥朝鳳》。游天鳴是在歷史變革、社會轉(zhuǎn)型時期成長起來的新一代傳統(tǒng)文化的藝人。影片里展示了游天鳴拜師學(xué)藝的艱辛成長路，滲透著時代變遷給嗩吶藝人帶來的困惑以至于絕望，二師兄、三師兄等同行藝人的離開并轉(zhuǎn)行他業(yè)，是對傳統(tǒng)文化傳承的致命打擊。影片另一條線索就是《百鳥朝鳳》，影片在游天鳴拜師學(xué)藝后，通過師娘的口，第一次介紹《百鳥朝鳳》。無雙鎮(zhèn)遇紅白喜事時，嗩吶班出活吹奏，一出活四個人去叫四臺，加上吹笙、吹笛、敲鼓的，還有拉胡胡的，叫八臺，八臺場面大、氣勢高。一般人家過事，就吹個四臺。八臺難吹且價錢高，平常人請不起，吹奏場合不多。比八臺厲害的就是《百鳥朝鳳》。故事第一次提及《百鳥朝鳳》，這是對嗩吶文化的普及。第二次“百鳥朝鳳”是從游天鳴爹的口說出的，心里是滿滿的敬意。游天鳴學(xué)藝兩個月了，焦三爺不讓天鳴吹嗩吶，不讓他跟活出門。天鳴心里委屈，師娘讓天鳴回家看看，晚上在院子里乘涼時跟爹的聊天中，他爹說嗩吶匠會吹《百鳥朝鳳》是看家本領(lǐng)，學(xué)會《百鳥朝鳳》是值得自豪的事情。焦三爺之前有七八個徒弟，都沒有學(xué)會吹《百鳥朝鳳》。《百鳥朝鳳》僅用在白事上，口碑好、德行好的才有資格享用。 《百鳥朝鳳》正在慢慢揭開神秘的面紗，推進了劇情發(fā)展。第三次是游天鳴因師父沒有給嗩吶賭氣回家，在墻后聽到爹跟鄰居說自己要學(xué)《百鳥朝鳳》，他轉(zhuǎn)身回到師父家繼續(xù)學(xué)，《百鳥朝鳳》再一次激發(fā)游天鳴學(xué)習(xí)嗩吶的動力。《百鳥朝鳳》吸引游天鳴學(xué)習(xí)嗩吶，這是故事發(fā)展的一個小波折，為下面金村長長子要求吹《百鳥朝鳳》埋下伏筆。第四次出現(xiàn)《百鳥朝鳳》是金莊村長去世，金家長子不惜出高價求吹《百鳥朝鳳》，但是焦三爺因金村長當年趕走別姓人家，德行不夠而沒有答應(yīng)吹《百鳥朝鳳》，再次印證《百鳥朝鳳》對德行的要求極高。第五次論及《百鳥朝鳳》是在焦家班傳聲儀式上，影片再一次重申《百鳥朝鳳》的德行意義。焦三爺說嗩吶在黃河邊上除了婚喪嫁娶湊熱鬧，也可以解乏。自己老了，不能吹下去了，但黃河岸上的嗩吶不能斷，因此尋找有擔(dān)當、有責(zé)任的接班人，能不惜用生命把嗩吶這門匠活傳承并弘揚下去。焦三爺把五六代人用過的他師父傳給他的金嗩吶，遞給他游天鳴，說是只能吹《百鳥朝鳳》的嗩吶。焦三爺承諾教天鳴《百鳥朝鳳》，全場人驚呆，劇情繼續(xù)升溫。第六次是正面演奏《百鳥朝鳳》，這是影片的高潮。焦三爺帶領(lǐng)并不完整的（二師兄沒有來，天鳴爹充數(shù)）游家班在火莊村長的白事上，吹奏《百鳥朝鳳》，這也是影片在經(jīng)過多次側(cè)面烘托、正面闡釋后，第一次正面吹奏《百鳥朝鳳》。焦三爺提到德高望重，再一次印證《百鳥朝鳳》的威嚴。孝子賢孫們謝過焦三爺，焦三爺咳嗽不止，因游天鳴生病，焦三爺開始吹奏《百鳥朝鳳》。不久，天鳴發(fā)現(xiàn)師父吹的嗩吶管有血流出，不一會兒焦三爺一口鮮血噴到了地上，并示意天鳴繼續(xù)。故事在這里發(fā)展至高潮。《百鳥朝鳳》第七次出現(xiàn)是在影片的最后，焦三爺去世，天鳴在師父的墳?zāi)骨蔼氉唷栋嬴B朝鳳》，回憶與師父的點點滴滴，完成了新老兩代藝人的完美塑造。

影片多次或輕或重地對《百鳥朝鳳》進行渲染，有側(cè)面，有正面，有旁觀者，也有當事人的大談特論。影片容納了諸多社會內(nèi)容，包括主人公游天鳴倔強地學(xué)藝，老藝人焦三爺對嗩吶藝術(shù)的舍命保護，旁觀者對嗩吶的不屑以至于冷嘲熱諷。筆者試圖以嗩吶為傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的載體，以影片《百鳥朝鳳》為依托，關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承困境。

二、《百鳥朝鳳》中嗩吶藝術(shù)的傳承困境

（一）人們對嗩吶的不屑

在市場經(jīng)濟沖擊下，普通民眾只是把錢作為衡量傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)有無價值的標準，全然沒有認識到中國文化獨特的民族性。影片里好幾處提到人們對吹嗩吶人的看法。游天鳴在練習(xí)吸水時，路人談?wù)撜f“剃頭的、唱戲的、屋里哇啦送葬的，有啥出息”，是對嗩吶的不屑；外行四喜說嗩吶有十六臺，并讓天鳴創(chuàng)八十一臺。秀芝說四喜死了為他吹八十一臺，四喜懷疑以后還有沒有嗩吶。從兩人的調(diào)侃中可見世人對嗩吶的不自信。影片中游天鳴的娘多次勸兒子：“我們不吹了行不？娶媳婦要三四萬，你吹嗩吶猴年馬月才能掙來？”游天鳴病時母親喂完藥抱怨：“咱不吹嗩吶了行不？你也出去找個活干?！痹谧蹐雒娲祮顓葧r，小混混柳三挑釁：“給你雙倍的錢不要吹了……”可以說是對嗩吶等傳統(tǒng)文化藝術(shù)的褻瀆。影片接近尾聲，藍玉說：“在省城打工比在農(nóng)村吹嗩吶強，何必一條道跑到黑呢？留下來一起干吧。”新一代藝人游天鳴無視周圍所有人的不屑，只因為對師父的承諾，這就是錚錚鐵骨的嗩吶藝人情懷。天鳴跟焦三爺?shù)呐收勚?，提到接師禮都取消了，這是人們對嗩吶的冷漠。之前嗩吶匠很受尊重，吹嗩吶要坐上太師椅，后人千恩萬謝。焦三爺生活的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代與游天鳴生活的市場經(jīng)濟時代是完全不同的，某種意義上說，游家班比焦家班的生存更顯舉步維艱。

（二）西洋樂隊對傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊

隨著全面的改革開放，西方文化、西方價值理念充斥著中國的每一個角落，老一代嗩吶藝人拼命捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)，當下國人是數(shù)典忘祖地追捧西洋文化。影片以游家班在祝壽宴上吹奏嗩吶展開，游家班嗩吶吹得正起勁的時候，主人請來了西洋樂隊。幫忙的人示意他們嗩吶班休息。藍玉介紹說這是銅管樂隊，在場的眾人都看呆了，沒見過這個新玩意，還有人驚嘆喇叭那么長，這是無雙鎮(zhèn)觀眾第一次看到洋樂器。天鳴也被這復(fù)雜、龐大的樂器震驚了，起來要去看個究竟，突然天空一聲爆竹的巨響，天鳴的腦袋也像裂變一樣。大家都陸陸續(xù)續(xù)被吸引到西洋樂隊面前，看穿著裸露的美女伴著音樂在唱歌。觀眾一并湊上去，一是沒有見過，感覺新鮮；二是這種演唱模式，確實比單單吹嗩吶要好看，還可以滿足看美女的世俗趣味。游天鳴在師父的示意下勁吹《南山松》。西洋樂隊與傳統(tǒng)嗩吶叫板，就是映射現(xiàn)實社會中外來文化、外來價值觀對當下中國傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。我們也一度呼吁保護將要消失的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝，并將其列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但弘揚和傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實境遇令人擔(dān)憂。

（三）嗩吶等傳統(tǒng)文化市場的逐步萎縮

伴隨西洋樂隊侵蝕中國文化市場，人們越來越熱衷于聲光色的感官享受，嗩吶等傳統(tǒng)文化的市場在逐步萎縮，影片最初游天鳴拜師學(xué)藝時，兩個多月的時間焦家班出了十幾趟門，跑遍了整個無雙鎮(zhèn)。之后游天鳴帶領(lǐng)的游家班出門的場次每況愈下，影片中描述這幾個月無雙鎮(zhèn)死了十幾個人，還有七八家辦喜事，大家都沒有請嗩吶班，而是請的洋樂隊。焦家班的消失，游家班的難以為繼，在焦三爺和游家班師兄弟心里，留下的是悲涼和無奈。村西頭的聾子死了，請的也是西洋樂隊。嗩吶的被冷落，嗩吶藝術(shù)市場的萎縮、不景氣，是傳統(tǒng)文化市場的萎縮，是傳統(tǒng)文化傳承的困境之一。

（四）嗩吶藝人的斷層

傳統(tǒng)文化藝人是傳統(tǒng)文化再現(xiàn)的重要因素。影片幾次傳遞嗩吶這一傳統(tǒng)技藝正在被人們淡忘的信息。人們看不到希望，甚至養(yǎng)家糊口都做不到。所以人們都不再繼續(xù)學(xué)習(xí)嗩吶，游家班不像焦家班那樣受人尊重和追捧，游天鳴也只有師兄，而沒有出現(xiàn)新的學(xué)習(xí)吹嗩吶的師弟。另外，正在吹嗩吶的師兄們，也在尋思轉(zhuǎn)行。影片中的鏡頭是這樣的：火莊竇村長去世，邀請游家班去吹嗩吶。因長時間不用出活，師兄們都去打工了。臨時有個活，大家都召集不來。大莊叔去召集游家班的原班人馬，只有三師兄能來，其他均以忙、身體不舒坦等各種借口不出活，二師兄說以后不要來找他了，說過兩天要出門打工。游天鳴爹說：“人都沒了還吹個啥啊？”這里的“人”就是指會吹嗩吶的藝人。焦三爺氣憤地召集人馬，來到二師兄家，一腳踹開二師兄家的大門，這是影片的一個特寫，看見二師兄正在打包收拾行李，已經(jīng)被氣壞的焦三爺走過去將衣服全部抖出來，扔得滿院子都是，之后二師兄又一一撿回來，他伸手去拿包時，焦三爺一腳踩上。這時二師兄執(zhí)意要抽出來，焦三爺很是失望，一腳把二師兄踢倒在地。二師兄的“執(zhí)意”不是對焦三爺?shù)牟恍?，是迫于養(yǎng)家糊口的無奈，是對吹嗩吶養(yǎng)家的無望。的確，傳統(tǒng)文化藝人也是人，他們需要基本的生活保障。在焦三爺?shù)呐ο?，終于有二位師兄想幫幫天明。游天鳴要承諾對師父的誓言，吹嗩吶是游天鳴的事，其他師兄都是幫忙的。其中一個師兄還要求游天鳴答應(yīng)他是最后一次出活。傳統(tǒng)嗩吶人才的斷層，傳統(tǒng)文化人才的后繼無人，是弘揚和傳承傳統(tǒng)文化的又一困境。

縣文化局局長找到游天鳴，說要錄下游家班吹的嗩吶，并強調(diào)嗩吶是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要保護民俗文化。病危中的焦三爺讓游天鳴答應(yīng)文化局局長，并執(zhí)意讓游天鳴找回師兄們，原班人馬吹一場嗩吶。至此，嗩吶等傳統(tǒng)藝術(shù)因政府重視，似乎看到了希望。焦三爺一廂情愿地應(yīng)了下來，游天鳴去找?guī)熜謧?，答案是令人無語的。二師兄打工時手指被鋸掉了；三師兄積勞成疾，咳嗽不止，吹不了嗩吶了。在他們之后，再也沒有人會吹嗩吶了，嗩吶藝術(shù)真的要失傳了。

三、對嗩吶等傳統(tǒng)文化沒落的思考

影片最后，在藍玉和游天鳴攀談時傳來一陣嗩吶聲，循聲望去，原來是一位老人在吹奏，兩個小姑娘路過時，還往老人的杯子里丟了幾枚硬幣。這就是嗩吶的境遇嗎？游天鳴很困惑，其實影片之外我們也很困惑。弘揚傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化的體系究竟要如何構(gòu)架，是時代留給我們炎黃子孫的思考。

影片中敘述了以嗩吶為代表的中國文化的現(xiàn)代困境，我們可以試圖從文化、社會、產(chǎn)業(yè)開發(fā)的角度給予統(tǒng)籌和規(guī)劃。全面喚醒民眾對傳統(tǒng)文化的自覺和保護意識，讓嗩吶等傳統(tǒng)文化的保護行動引起大家重視；緊跟時代腳步，演藝與現(xiàn)實結(jié)合。[2]在嗩吶等傳統(tǒng)樣式中注入新的元素，積極創(chuàng)新。大力開展對嗩吶及相關(guān)文化項目的宣傳和推廣工作，提高嗩吶等傳統(tǒng)文化對于外地民眾的吸引力和關(guān)注度，激活文化市場；文化傳承過程中要牢牢把握文化的民族特性。[3]政府應(yīng)積極引導(dǎo)，加大資金投入，充分激發(fā)嗩吶傳承人等傳承主體的參與性，培養(yǎng)嗩吶傳承人；提高嗩吶藝人待遇，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新人才；借助旅游資源的整合與開發(fā)，[4]開發(fā)與嗩吶文化相關(guān)的文化產(chǎn)品，調(diào)動各方有利因素，全面助力傳統(tǒng)文化走出困境。

[基金項目] 本文系2016年河北省社會科學(xué)基金項目“津京冀文化資源整合視閾下河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（項目編號：HB16WX020）；2015年河北省社會科學(xué)基金項目“影視敘事對‘京津冀區(qū)域文化形象的提升研究”（項目編號：HB15WX029）；2015年河北省社會科學(xué)發(fā)展研究項目“‘京津冀區(qū)域文化形象的影像傳播研究”（項目編號：2015030535）。

[參考文獻]

[1] 楊燕迪.嗩吶班及其代表的鄉(xiāng)村秩序困境是留給時代的質(zhì)問——影片《百鳥朝鳳》觀后 [N].文匯報，2016-05-17（12）.

[2] 史新剛.淺談嗩吶藝術(shù)在我國的發(fā)展狀況[J].黃河之聲，2014（10）.

[3] 李惠娥.馬克思主義視域下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承困境研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2014.

[4] 王善虎，周穎.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展策略探析——以楊山嗩吶為例[J].藝術(shù)百家，2016（01）.

[作者簡介] 李冰燕（1981— ），女，河北肥鄉(xiāng)人，碩士，河北工程大學(xué)文學(xué)院副教授。主要研究方向：古代文學(xué)及傳統(tǒng)文化。