《煎餅俠》的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作特征

[摘 要] 電影《煎餅俠》的熱映標(biāo)志著一個全新的衍生電影時代的到來，越來越多的“大電影”充斥著電影院線和觀眾的視野，綜藝節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)短劇在同樣的結(jié)構(gòu)下凝結(jié)成一部全新的電影，最終實現(xiàn)了流水線式的制作和營銷?！都屣瀭b》突破了傳統(tǒng)電影的敘事框架，以狂歡化的敘事形式將后現(xiàn)代主義重新詮釋。影片以網(wǎng)絡(luò)連續(xù)劇《屌絲男士》為基礎(chǔ)，以自嘲的藝術(shù)形式展現(xiàn)了小人物在逐夢過程中的喜與悲。文章以該片的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作特征為論述中心，從多方面解讀該片。

[關(guān)鍵詞] 《煎餅俠》；網(wǎng)絡(luò)短?。缓蟋F(xiàn)代主義；創(chuàng)作特征

2015年，一部僅花費5000萬元制作的中小成本電影《煎餅俠》（《屌絲男士大電影》）刷新了中國2D電影首映日觀影人數(shù)的紀(jì)錄，同時以1159億元人民幣躋身中國電影史票房排行第五名的成績。這樣一部熱播網(wǎng)絡(luò)短劇《屌絲男士》衍生出的“大電影”以極為接地氣的喜劇方式征服了中國的億萬觀眾，不僅在上映期間有著超高的上座率，同時也得到了電影總局特批的上映期延時政策，使該片雄踞電影院線長達(dá)兩個月之久。電影《煎餅俠》的熱映可謂開啟了一個全新的“大電影”時代，一個全新的類型片時代，也將這種衍生電影推向了風(fēng)口浪尖的巔峰狀態(tài)。越來越多新的電影形式在中國電影市場上分一杯羹，觀眾早就已經(jīng)不再滿足于傳統(tǒng)的電影類型?？v觀影片《煎餅俠》，我們可以很輕易地得出影片成功的主要原因，即對后現(xiàn)代主義的重新詮釋，以及對于熱播網(wǎng)絡(luò)短劇《屌絲男士》中的東北式幽默的繼承。在影片當(dāng)中，有著所謂的小人物逐夢的搞笑和辛酸，有著小人物對自身命運和形象的自黑、自嘲，也有著屬于整個時代的狂歡化的喜劇特征，這些都促成了該片的熱映和成功。

一、“夢想”主題的后現(xiàn)代演變

夢想不分貴賤，任何人都可以有夢想，夢想是最廉價的奢侈品。從好萊塢電影中宣揚的美國文化和美國夢開始，夢想主題一直是電影藝術(shù)不變的主題之一，無論電影中的人物是何種身份、何種地位、何種形象，都有著各自內(nèi)心想要實現(xiàn)的愿望，這一個個夢想的實現(xiàn)就構(gòu)成了這些電影，而實現(xiàn)這些夢想的過程也就成為這些電影敘事的推動力。這些電影中的夢想也與電影所屬的文化背景有著密切關(guān)系，美國電影中宣揚的是美國文化中的“美國夢”，人們渴望成功，渴望實現(xiàn)自己的價值，渴望成為別人眼中的英雄。而中國電影中的夢想主題往往更深層次的也是源自中國文化，與現(xiàn)實生活有著密切的關(guān)系。在第五代導(dǎo)演的電影中，電影中的夢想通常是一種家國情懷浸染下的夢想，民族、和平、公正、公平，片中人物的夢想與國家的命運緊緊相連；到了第六代導(dǎo)演的電影中，夢想是人們在社會主義進(jìn)程不斷加快、改革開放極速地改變著人們生活的大環(huán)境下，在迷茫之中在社會中尋找自己位置的過程，這一階段影片所表達(dá)的人們的夢想往往與金錢相關(guān)聯(lián)，甚至金錢往往是人們的終極夢想；而到了近年來涌現(xiàn)的新晉導(dǎo)演的電影中，夢想是一種文化融合后的意識形態(tài)，既有對于自我價值的追逐和主體意識的確立，也有著對于“中國夢”的不懈追求。

在近幾年的國產(chǎn)電影中，夢想主題已經(jīng)逐漸縮小范圍，并沒有過于宏大和磅礴的國家夢想，大部分電影中所專注的是小人物的夢想，這些夢想相較于家國夢想來說顯得微乎其微，都是平凡人對于作為獨立個體的自身和自己的生活所做出的種種暢想。也就是說，近年來的眾多電影逐漸將夢想從遙不可及的空中逐漸降落地面，讓這些夢想都變得實實在在。同時，這些夢想逐漸衍生出一個專有名詞——“中國夢”，以這樣一個詞匯涵蓋這些夢想所蘊含的中國文化特色。

然而，在董成鵬執(zhí)導(dǎo)的影片《煎餅俠》當(dāng)中，夢想又被其進(jìn)行了后現(xiàn)代主義的解構(gòu)，看似荒誕不經(jīng)中，這份看似不可能實現(xiàn)的夢想又在充滿人情味兒的中國社會中得以實現(xiàn)，可以說，《煎餅俠》中的夢想也同樣是一個極具中國特色的“中國夢”。

片中的人氣演員大鵬由于“夜店艷照事件”，演藝事業(yè)一度陷入窘境。而草率簽下的全明星陣容的電影契約卻讓大鵬面臨著生命威脅，在這樣的敏感、關(guān)鍵時刻，曾經(jīng)打過招呼的明星都無法順利履行合約，一部等待拍攝的電影面臨“無米之炊”的尷尬境地?！都屣瀭b》中的大鵬將要實現(xiàn)的夢想，就是塑造自己兒時夢想中的人物——煎餅俠，并在沒有明星愿意配合他的情況下，完成這部全明星陣容的電影。面對這個幾乎無法完成的夢想，前進(jìn)是刀山火海，后退則是萬丈深淵，面對這種極端環(huán)境下的兩難選擇，看似荒唐可笑的“煎餅俠”形象呼之欲出，成為拯救小人物大鵬的精神領(lǐng)袖。最終，演員大鵬以偷拍的方式，讓觀眾啼笑皆非地完成了這部全明星電影的拍攝。整部《煎餅俠》可以看作演員大鵬拍攝這部全明星電影的全過程。

二、狂歡化的喜劇形式

“狂歡化”是蘇聯(lián)思想家和文論家巴赫金所提出的一個文化美學(xué)和詩學(xué)命題，如今被廣泛地應(yīng)用于電影藝術(shù)的創(chuàng)作和批評當(dāng)中。脫離巴赫金對于“狂歡化理論”所賦予的深刻含義，當(dāng)今的電影藝術(shù)創(chuàng)作中的“狂歡化”，將其理論內(nèi)容進(jìn)行了簡化和抽離，簡要地涵蓋和理解為一種對于通俗的大眾幽默、喜劇的泛指，更多的是表現(xiàn)電影中的人物形象的一種精神狀態(tài)和行為狀態(tài)。

在后現(xiàn)代主義盛行的當(dāng)代，風(fēng)靡整個華人地區(qū)的周星馳喜劇電影曾經(jīng)是后現(xiàn)代主義喜劇電影的代名詞，無論是《大話西游》對于文學(xué)經(jīng)典《西游記》的消解和重構(gòu)，《國產(chǎn)凌凌漆》對于007系列電影的惡搞，還是《喜劇之王》以近乎自黑、自嘲的方式表現(xiàn)的跑龍?zhí)椎男⊙輪T對于喜劇夢想的堅持。周星馳的后現(xiàn)代喜劇電影開創(chuàng)了一個全新的喜劇類型片時代，消解、顛覆、惡搞、自黑、自嘲都是此類電影的重要標(biāo)簽，除此之外，還有一個最重要的核心主題——溫情主題。

影片《煎餅俠》將周星馳的后現(xiàn)代喜劇電影發(fā)揚光大，將其多種類型化喜劇電影風(fēng)格雜糅在一起，以狂歡化的方式呈現(xiàn)在大銀幕之上。因此，正如片中演員大鵬介紹自己的這部全明星陣容的電影一樣：這是一部動作、愛情、科幻、喜劇大片，這些充滿沖突的電影標(biāo)簽集中在同一部電影身上，彰顯了該片的狂歡化影像風(fēng)格。也就是說，對于該片的審視和解讀并不能從單一的方面著手，而是要以一種更加包容的眼光。

成為“煎餅俠”是演員大鵬兒時的夢想，長大后的大鵬雖然成了演員，但始終演出的是“屌絲男士”，“屌絲”身份已經(jīng)做實，英雄夢想遙不可及。在“夜店艷照門事件”爆發(fā)后，演員大鵬曾經(jīng)擁有的光環(huán)瞬間熄滅，只留下一紙荒唐電影合約等待他去完成。這個電影合約的看似不可實現(xiàn)，促成了大鵬身體里潛在能量的爆發(fā)，他以一種近乎癲狂的偷拍方式拍攝著這部大片。影片的這種狂歡化，也基于前文提到的一種雜糅式的創(chuàng)作理念。如大鵬從兒時就夢想成為的煎餅俠，外形酷似好萊塢電影中的蝙蝠俠，卻十分混搭地騎著摩托車；煎餅俠的故事也同樣是一個好萊塢超級英雄的中國版，自己是那個萬眾矚目的超級英雄，而對自己癡心一片的柳巖則是超級英雄故事中的標(biāo)配美女；協(xié)助煎餅俠完成一個個不可能完成的任務(wù)的“搞笑四俠”，也是影片對于好萊塢超級英雄電影中的神奇四俠的戲仿。

《煎餅俠》中的所有橋段幾乎都能夠被尋覓到模仿的影子，該片雖然呈現(xiàn)的是一鍋大雜燴的亂燉風(fēng)格，但仍然形成了自己可被識別的“屌絲男士”系列劇的風(fēng)格。該片的狂歡化藝術(shù)特征整體來說是一種十分接地氣的喜劇藝術(shù)特征，從骨子里是源自于《屌絲男士》系列劇和董成鵬自身的東北喜劇藝術(shù)風(fēng)格，而經(jīng)過轉(zhuǎn)化、影像化之后就成了小人物自黑、自嘲式的貼近生活的大眾喜劇風(fēng)格。因此，影片的這種狂歡化喜劇形式與當(dāng)前的大眾文化十分貼合，讓觀眾從影片的一開始感到十分親切，這種來源于現(xiàn)實生活的喜劇形式又高于生活，滿足了觀眾對于走進(jìn)影院放松的精神需求。

三、小人物自嘲式的形象塑造

導(dǎo)演董成鵬成名于其自編自導(dǎo)自演的熱播網(wǎng)絡(luò)系列短劇《屌絲男士》，他將東北的喜劇藝術(shù)融會貫通地應(yīng)用到這部短劇的創(chuàng)作當(dāng)中，將東北文化中的耿直、憨厚、淳樸、幽默、自嘲等重要特征，通過不同的故事和橋段呈現(xiàn)出來。在東北喜劇文化深受全國人民喜愛的今天，該網(wǎng)絡(luò)劇也受到了億萬網(wǎng)民的熱烈歡迎和喜愛。從網(wǎng)絡(luò)劇《屌絲男士》衍生出的大電影《煎餅俠》最根本的喜劇精神同樣也是東北喜劇精神，演員大鵬褪去浮夸的外表，正如同他演出多年的“屌絲形象”一樣，只是一個普通得不能再普通的小人物，而整部電影不僅對于他的小人物形象不停地進(jìn)行自嘲，也在對自己這個看似不可能實現(xiàn)的夢想進(jìn)行自嘲。但是，在東北的喜劇文化中，自嘲并不意味著停止和卻步，這是一種以退為進(jìn)的精神理念，在自嘲的同時，大鵬沒有忘記需要為他的煎餅俠英雄夢付出努力，為夢想買單。

作為影片《煎餅俠》的核心人物，演員大鵬是一個徹底的小人物。在演藝事業(yè)取得了一定成就以后，就忘乎所以地花天酒地、及時行樂，因而才會在夜店栽了跟頭，發(fā)生了“夜店艷照門”這一事件。但是，董成鵬在演繹這樣一個人物形象時，弱化了取材于《屌絲男士》中的東北男人形象，盡量將這個人物去特征化，塑造成為一個具有普遍意義的中國男性形象。因此，我們看到了演員大鵬膽小怕事又仗義執(zhí)言，講究排場、好面子，同時又略微有著“妻管嚴(yán)”的特征，正是這樣一個多元化的人物形象讓觀眾有了似曾相識的感覺，人們都能在大鵬的身上找到自己的影子。

因此，《煎餅俠》中的小人物是一種取材于平民生活的人物形象。除了核心人物大鵬，本色演出的女明星柳巖，也在片中徹底地自嘲了一把：“這么多年，別人就會說，柳巖什么都不會，只會借胸上位。”在片中，柳巖也并沒有刻意掩飾自己玲瓏有致的美好肉體，一系列的低胸裝讓她在自嘲的同時，又十分傲嬌地展示著自己的身體。在這種愛誰誰的表演方式背后，是小人物對于自我意識的尋找和定位，小人物作為獨立的個體有著獨立的人格和個性，并不能夠在大眾的評判和目光中被丈量和剪裁，潛在地表達(dá)了人們都應(yīng)當(dāng)保持自己的個性，不要被社會環(huán)境輕易打磨掉可貴的棱角。

小人物的自嘲和自黑，都是不自信的表現(xiàn)，同時也是過分自信的表現(xiàn)，這其中有著十分微妙的界限和矛盾，同時也是一種十分巧妙的自嘲的喜劇精神。越是將自己貶低得一文不值，觀眾越是能夠笑中帶淚地感受到，同樣作為小人物的自己在現(xiàn)實生活中的點點滴滴，會使觀眾產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

四、結(jié) 語

電影《煎餅俠》的成功是基于網(wǎng)絡(luò)時代的互聯(lián)網(wǎng)傳播效應(yīng)，全明星陣容和自黑式的表演方式讓該片十分接地氣，搞笑的同時也拉近了與觀眾之間的距離。同時，影片《煎餅俠》的成功不得不說是一個奇跡，讓眾多中國電影人驚訝于一部熱播網(wǎng)絡(luò)短劇的大電影能夠擁有如此高的人氣和吸金能力的同時，也讓一眾電影人感到無比迷惘，究竟當(dāng)前的電影受眾對電影有著怎樣的心理需求，一部電影究竟如何制作和營銷才能夠獲得全面的成功。而影片《煎餅俠》也呈現(xiàn)出了“大電影”從編劇、制作到營銷，近乎流水線、規(guī)程化、標(biāo)準(zhǔn)化的制片形式，為當(dāng)今的中國電影人提供了豐富且寶貴的成功經(jīng)驗。

因此，基于電影《煎餅俠》的成功經(jīng)驗，如今對于后現(xiàn)代主義的詮釋已經(jīng)不再局限于無厘頭的搞笑和對傳統(tǒng)、經(jīng)典的拆解和戲仿，這種后現(xiàn)代主義應(yīng)當(dāng)是基于觀眾的現(xiàn)實生活，并將這種生活的真實進(jìn)行喜劇式拆解，顛覆觀眾的現(xiàn)實生活的后現(xiàn)代解構(gòu)才能夠最大限度地獲得觀眾的共鳴。

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[作者簡介] 趙文琰（1979— ），女，湖北武漢人，碩士，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。