全球職業(yè)新聞共同體及其形成的意義（上）

摘要：全球職業(yè)新聞共同體，是在職業(yè)新聞共同體前提下著重空間范圍的劃定，它包含三個基本要素：全球范圍，新聞領(lǐng)域，職業(yè)化的新聞從業(yè)者。全球職業(yè)新聞共同體的形成，對人類新聞活動本身及新聞領(lǐng)域之外的其他社會活動都有著重要的意義，本文對此進行了比較全面系統(tǒng)的分析。

關(guān)鍵詞：職業(yè)新聞共同體；全球職業(yè)新聞共同體；內(nèi)部意義；外部意義

中圖分類號：G210 文獻標識碼：A 文章編號：

全球職業(yè)新聞共同體的形成，是一個伴隨人類全球化演進的自在自發(fā)的過程，但是，如果有了人類的共同努力，這一進程就有可能加快。那么，為什么要促成全球新聞共同體的形成呢？全球職業(yè)新聞共同體形成對人類有什么好處呢？或者說該共同體的形成對人類有什么樣的價值和意義呢？如果這一問題得不到正面的回答，自覺促進該共同體的形成就沒有充分的理由。因此，全球新聞職業(yè)共同體形成的意義或價值問題，并不是一個可有可無的問題，而是一個需要認真思考的重要問題。思考全球職業(yè)新聞共同體形成的意義可以從兩大方面著眼：一是對人類新聞活動自身的意義，也可稱為內(nèi)部意義；二是對新聞領(lǐng)域之外人類其他活動的意義，也可稱為外部意義。本文在界定“全球職業(yè)新聞共同體”涵義的基礎(chǔ)上，就此兩個方面的意義進行比較系統(tǒng)的分析。

一、全球職業(yè)新聞共同體的涵義

伴隨人類政治、經(jīng)濟、文化特別是技術(shù)的整體進步與發(fā)展，人類已經(jīng)進入全球化的新時代；①人類正在形成新的世界觀和新的人類觀，正在以新的觀念、新的思維、新的視野觀察自己、反思自己，正在以更為自覺的人類命運共同體方式應(yīng)對共同面臨的挑戰(zhàn)和問題。僅就新聞活動領(lǐng)域來看，一種前所未有的人類新聞活動景象正在形成，過往歷史那種以國界劃分為主的、各自為政的、碎片化的新聞時空，盡管依然存在，并且在現(xiàn)時情況下可能還占據(jù)著主導地位，但不可否認的是，在新的時代大背景下，那些以地方性、碎片化、片面化為特征的新聞時空存在與運行方式，已經(jīng)開始逐步移接鑲嵌在一起，一副動態(tài)的人類意義上的、全球意義上的世界新聞圖景好像隱約浮現(xiàn)。因而，全球新聞共同體不僅成為可以想象的對象，也已具有可以論說的現(xiàn)實根基，也許更是人類作為類共同體應(yīng)該努力的方向。

（一）全球新聞共同體

共同體，簡單一點說，是一個指向一定群體或集體的概念，凡“共同體都意味著人們在共同體條件下組建和維系的集體”。[1]36在一定的社會環(huán)境中，不同單元個體之間，②通過各種信息的、情感的、實踐的社會互動方式，形成相對一致的某種身份，共同認可的價值觀念，相對一致的利益追求，從而形成所謂的共同體。英國社會學家鮑曼說，“共同體是一個溫馨的地方，一個溫暖而又舒適的場所。它就像是一個屋頂，在它下面，可以遮風避雨；它又像是一個壁爐，在嚴寒的日子里，靠近它，可以暖和我們的手?！盵2]共同體，通俗點比喻，其實就是其中所有單元個體的“家”，而所有單元個體都以某種共同的身份成為這個家的成員。

顯然，對一個共同體來說，成員的共同身份、共同利益、共同價值（價值觀念或核心觀念認同）是最為根本的條件，也是共同體成為共同體的基本標志。其中，共同身份是最為明顯的外在標志，共同利益是共同體的根本基礎(chǔ)，共同的價值觀念是共同體的靈魂。一個共同體能夠成為其自身，通常表現(xiàn)在于組成共同體的成員（即單元個體）之間，能夠認同共同的或至少是相似的關(guān)于共同體的價值觀念，即觀念認同是共同體成立的突出表現(xiàn)。

共同體，有不同的類型，也有不同的層次，可以依據(jù)不同的根據(jù)或標準，展開具體的分類或劃分，應(yīng)該說，人類社會中存在著什么樣的群體樣態(tài)、群體層次，就可以對共同體做出相應(yīng)的類型、層次劃分，但這些問題屬于專門的共同體研究需要解決的問題，不是這里要分析的。我在此處所說的“全球新聞共同體”，首先是一個主體層次概念，這也是最具實質(zhì)性意義的，即“全球新聞共同體”意指人類整體，是人作為主體存在的最高層次（人類），③邏輯上包括所有的人類個體，即把人類所有個體都看成是現(xiàn)實的或潛在的新聞活動者，超越了“職業(yè)新聞傳播主體”的范圍；其次是一個領(lǐng)域概念——新聞領(lǐng)域的共同體，實質(zhì)是在新聞視野中對人類作為新聞活動主體的觀察，也是一種相對人類其他社會活動領(lǐng)域共同體的言說；再次是一個范圍概念，也是一個空間層次概念，強調(diào)的是全球范圍或世界范圍，包括所有國家和地區(qū)，因而，全球新聞共同體，是新聞視野中最大的共同體。

新聞活動是人類的本體性活動，新聞需要是人類的基本需要，每一人類個體、每一人類群體都是新聞活動主體。因此，人類是自然自在的“共同”的新聞活動者，只是在過往漫長的歷史演進中，人類一直走在成為作為共同體的新聞活動道路上，還沒有成為真實的新聞活動“共同體”。但當人類進入20世紀末特別是21世紀后，在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的一系列新興技術(shù)共同支持下，新聞領(lǐng)域的新時代——后新聞業(yè)時代——已經(jīng)開啟。④也正是這樣一個新的歷史時代，為人類提供了自覺建構(gòu)全球新聞共同體的可能，從而呈現(xiàn)出人類作為新聞活動共同體的新景象。就目前來看，除了一般意義上談?wù)撊祟愋侣劰餐w之外，我們至少還可以在傳播共同體、收受共同體和控制共同體的意義上具體討論全球新聞共同體的問題。

首先，全球意義上的新聞傳播共同體成為可能。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，“人人都是（新聞）傳播者”，“我們都是（新聞）傳播者”，這不僅成為當今世界人民的“口頭禪”，⑤而且成為人們行動中的基本事實。當“人人”、“我們”或“每個人”都可以用大致相似的觀念并以同樣的方式在同樣的空間（特別是共同的網(wǎng)絡(luò)空間）做同樣的事情時，那起碼可以說，他們已經(jīng)不僅在形式上也在一定實質(zhì)性上成為某種意義的共同體?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)，為全球民眾創(chuàng)造了“我們”都是（新聞）傳播者的相似的、共同的觀念與行動的機會，創(chuàng)造了“我們”都可以成為大眾化或公共化新聞傳播者的觀念與實踐可能。這顯然意味著，我們在同一空間、同一領(lǐng)域有了共同的身份，有了共同的行為方式和行為表現(xiàn)，因而，“我們”——人類的所有個體——就是共同的新聞傳播主體，我們一起再現(xiàn)、塑造、建構(gòu)著我們共同擁有的新聞圖景、新聞符號世界，我們共同以新聞方式關(guān)注著我們所有人的共同利益、共同命運。

其次，全球意義上的新聞受眾或新聞收受主體共同體成為可能。如今的世界，確實存在著“世界人民”（全球網(wǎng)民）越來越多的共同利益領(lǐng)域，存在著世界人民共同關(guān)心并且可以實現(xiàn)共同關(guān)心的現(xiàn)象、事實、事件，世界人民可以成為一些重大、重要新聞的共同收受者。這不僅是客觀的事實，而且是可以感受到的事實。人類個體可以在共同的網(wǎng)絡(luò)空間⑥、信息空間認知收受到同樣的或相似的（新聞）信息，從而形成某種相似的體驗和感覺。依賴一定傳播技術(shù)的國際新聞、全球新聞，可以把世界人民或全球民眾的眼光在相同的時間“聚集”在同樣的事件上，全球新聞事件成為可能，全球新聞關(guān)注成為可能，全球新聞反應(yīng)成為可能，世界范圍、全球?qū)哟蔚哪撤N一致贊同或一致反對成為可能，世界民眾輿論或全球民眾輿論成為可能，這不僅意味著全球受眾的共同體成為可能，更意味著全球公民成為可能。

再次，全球意義上的新聞控制主體共同體成為可能和必要。有學者這樣寫道：“不論你承認與否，地球已變得如此之小，人們必須相互依存。其實，事情就是這么簡單，在這個地球的任何一個地方發(fā)生的事都會對其他地方產(chǎn)生影響?！盵3]毫無疑問，如此客觀實際，使得全球任何一個地區(qū)、任何一個國家，都無法置之度外，人類必須合作，不同國家之間必須自覺建構(gòu)成為一定領(lǐng)域的命運共同體，一起處理面臨的共同問題。新聞領(lǐng)域尤其是網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域就是首當其沖的一個領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)空間是全體人類的空間，是世界各國人民的空間，網(wǎng)絡(luò)空間中的信息秩序、新聞秩序不是依賴某一國政府可以治理的，而是需要全球范圍內(nèi)的共同治理，需要世界各國的共同協(xié)商，作為信息秩序、新聞秩序最重要的、最現(xiàn)實可行的管理者、維護者，世界各國政府必須成為一定意義上的命運共同體、一定意義上的共同新聞控制主體，即必須成為利益、觀念基本一致的新聞控制共同體。只有如此，網(wǎng)絡(luò)空間、信息空間、新聞空間才會成為有序的空間，成為有利于世界各國正常運行的空間，有利于人類共同利益的空間。全球新聞控制（治理）共同體，其實是最為亟需建設(shè)的共同體，事實上也是世界各國能夠協(xié)商建構(gòu)的共同體；比起傳播共同體、收受共同體的自然松散性而言，控制共同體也是從身份、到利益、到觀念直至相關(guān)組織機構(gòu)設(shè)置最為有形的（必須建立明確的組織機構(gòu)）共同體。

最后，除了傳播主體、收受主體、控制主體已經(jīng)顯現(xiàn)出共同體的特征外，由于新聞活動身份、活動角色的“一體化”（多重身份的互換或同一）越來越成為常態(tài)現(xiàn)象，因而，完全可以說，其他新聞活動身份——新聞信源主體、報道對象主體、影響主體⑦——也會自然顯現(xiàn)出共同體的特征，即人們對充當不同新聞活動身份、角色應(yīng)該有的觀念、做法，會形成越來越多共同的認知觀念和行動方式。

總而言之，如今，人們已經(jīng)意識到，除了職業(yè)新聞傳播共同體問題之外，在國際傳播、全球傳播視野中，不同新聞活動角色（信源主體、收受主體、控制主體、影響主體）及其之間的關(guān)系，自然會有不同于一定社會范圍之內(nèi)的特殊表現(xiàn)；其中的相關(guān)問題，會越來越成為新聞實踐、新聞傳播研究中的緊迫問題。尤其是在互聯(lián)互通的全新媒介生態(tài)環(huán)境中，所有傳收主體間的互動，所有新聞活動者之間的互動，不僅會影響世界新聞活動圖景本身，更會對全球范圍內(nèi)各種人類共同事務(wù)的應(yīng)對產(chǎn)生不可低估的影響。

還需說明的是，新聞主體論意義上的全球新聞共同體，是一個剛剛開啟的新問題，更為實際的問題是，全球新聞共同體在客觀上還是一個理想的或想象性的存在，只有人類成為真正的命運共同體，所謂的新聞共同體也才能真正成為可能，但全球新聞共同體的構(gòu)建，也許是人類命運共同體形成過程中應(yīng)該優(yōu)先起步的領(lǐng)域。因為它是一個傳播溝通的領(lǐng)域，沒有信息、情感的溝通，一定共同體都將失去建構(gòu)、成型的前提。即使從純粹的命名意義上，提出全球新聞共同體也是共同體形成過程應(yīng)有的環(huán)節(jié)，誠如有學者所言，“命名本身意味著對某種‘同一性的確認——‘同一性并不意味著體系的絕對統(tǒng)一，在歷史過程中，同一性范疇本身包含著流動性、不確定性、差異性、自我解構(gòu)和內(nèi)部裂變等等要素，從而同一性是一種歷史性的建構(gòu)。”[4]117

（二）全球職業(yè)新聞共同體

“每個人都不可避免地卷入一個或多個共同體，在其中尋求交往、利益、愛、安全感、確定性乃至終極的價值皈依?！盵1]36在現(xiàn)代社會中，職業(yè)共同體是每個人幾乎必須卷入的共同體。人們?yōu)榱苏５纳媾c生活，都有相對比較明確而單一的主要職業(yè)，身居一定的職業(yè)領(lǐng)域，具有一定的職業(yè)技能，擁有一定的職業(yè)身份，且有實際的和可想象的職業(yè)群體。而職業(yè)共同體，就是在職業(yè)視野中對共同體的一種觀察和界定。應(yīng)該說，存在什么樣的職業(yè)，就會形成什么樣的職業(yè)共同體。

每一種職業(yè)共同體，都有各自的共同體特征。新聞職業(yè)共同體，是新聞領(lǐng)域的共同體，是以新聞工作為職業(yè)的共同體。職業(yè)新聞工作不同于普通民眾新聞活動的特殊之處就在于：它在一定社會系統(tǒng)中，是建制性（制度性或體制性）的存在，受到一定社會（國家）相關(guān)法律、政策等的明確承認和支持；它有新聞專業(yè)性的要求，即作為職業(yè)新聞從業(yè)者，必須經(jīng)過一定的專業(yè)學習和訓練，擁有明確的新聞專業(yè)觀念、新聞專業(yè)知識和新聞專業(yè)技能；作為職業(yè)新聞從業(yè)者，應(yīng)該歸屬于一定的專業(yè)新聞組織（如新聞組織機構(gòu)），遵循明確的職業(yè)倫理道德規(guī)范，擔當一定的新聞職業(yè)職責。因而，任何個人，雖然可以進行新聞生產(chǎn)與傳播活動，但并不能隨意宣稱自己是職業(yè)新聞工作者，由一些業(yè)余新聞生產(chǎn)傳播者組成的群體，⑧也不能隨意宣稱自身是職業(yè)新聞共同體。因此，上文所說的新聞共同體與這里所說的職業(yè)新聞共同體顯然是兩個不同的概念，指稱的實際對象也是不同的。

如果以空間范圍想象職業(yè)新聞共同體，大致可以從這樣幾個層次去劃分或理解：一是單一新聞媒介組織范圍內(nèi)的共同體；二是一定社會范圍內(nèi)、地區(qū)范圍內(nèi)的共同體；三是全球范圍內(nèi)的共同體。我這里所說的全球職業(yè)新聞共同體，是在職業(yè)新聞共同體前提下著重空間范圍的劃定。在最直接的意義上，全球職業(yè)新聞共同體，就是把全球從事職業(yè)新聞工作的所有人員看作一個共同的群體，它包含三個基本要素：全球范圍，新聞領(lǐng)域，職業(yè)化的新聞從業(yè)者。當前新聞職業(yè)全球性的客觀存在，以及不同國家社會中新聞職業(yè)工作理念、方式、技能等的相似性，使得這樣的共同體，既有可能形成的根據(jù)，也有可想象的基礎(chǔ)。因而，全球職業(yè)新聞共同體既不是虛妄的概念，也不是缺乏根據(jù)和基礎(chǔ)的純粹想象。

一種群體在何種意義上才能成為共同體，一定社會內(nèi)部存在的一種職業(yè)群體在何種意義上才能成為職業(yè)共同體，一種職業(yè)群體在何種意義上才能成為全球共同體，這是討論全球職業(yè)新聞共同體形成時應(yīng)該解決的前提問題。本質(zhì)主義意義上的共同體內(nèi)涵是相同的，但也是抽象的，而要理解一種具體共同體的內(nèi)涵，必須抓住一種具體共同體的個性特點。當然，就目前來看，不同社會、不同國家之間的差距與差異，從根本上決定了全球職業(yè)新聞共同體的建構(gòu)主要還是一個面向未來的課題；我們面對的主要問題，依然是一定社會范圍內(nèi)、國家范圍內(nèi)的新聞共同體問題，特別是新興媒介環(huán)境中職業(yè)新聞共同體的變化與建設(shè)問題。但是，我們也深知，正義的大眾傳媒體系不僅僅是現(xiàn)代文明的支撐物之一，更是世界范圍內(nèi)公共理性或全球性的民主與公正賴以生成的重要條件。⑨因此，設(shè)想和建設(shè)全球職業(yè)新聞共同體，并不是我們所處時代之外的事情，而是我們時代已經(jīng)面臨的問題。正是基于這樣的認知和信念，我才會把全球新聞共同體特別是職業(yè)新聞共同體的建設(shè)問題，作為新聞主體論的必要內(nèi)容之一來加以討論，才會認真分析全球職業(yè)新聞共同體形成的意義。

注 釋：

①全球化對人類來說，是一個漫長的歷史過程，從原則上說，自人類誕生，就開

始了地球意義上的全球化擴散。史學界通常認為，15世紀末到16世紀初，世

界歷史發(fā)生了前所未有的大變局，一是歐洲人越過大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，

二是歐洲人沿著非洲的西海岸南下，繞過非洲最南端的好望角進入印度和中

國，開辟了新航道。這是全球化初露端倪的時代，或者說全球化發(fā)端于這個時

期。參閱樊樹志：《晚明：中國與世界的對話》，《光明日報》，2016年2月4日

第11版。

②單元個體，既可能是個人，也可能是一個群體或組織，即單元個體并不是僅指

個體的人。

③人們通常把作為人的主體，分為三個層次：個體，群體，社會（其實是兩個層

次——個體和群體）。

④我將人類新聞業(yè)分為三大時代：前新聞業(yè)時代，新聞業(yè)時代，后新聞業(yè)時代。

關(guān)于“后新聞業(yè)時代”的具體論述，可參閱楊保軍：《簡論“后新聞傳播時代”

的開啟》，《現(xiàn)代傳播》，2008年第6期。

⑤當然，這也是極具“夸張”意義的說法。能夠自由上網(wǎng)傳收信息、表達意見，

還遠未成為全球人民的自由，但從大的歷史趨勢上看，這似乎是一種必然，因

而，人們普遍認可這樣的說法。

⑥網(wǎng)絡(luò)空間一詞最早出現(xiàn)于美國科幻作家威廉吉布森的長篇小說《神經(jīng)漫游者》。

2000年《美國國防部軍事及相關(guān)術(shù)語辭典》最早對網(wǎng)絡(luò)空間進行了定義，網(wǎng)

絡(luò)空間是數(shù)字化信息在計算機網(wǎng)絡(luò)上傳輸、交換形成的抽象空間。我國學者崔

保國認為，網(wǎng)絡(luò)空間是伴隨著信息科技發(fā)展而出現(xiàn)的一個全新的人造空間，這

個空間是覆蓋整個地球的全部計算機、手機、通訊設(shè)施、媒體等信息終端、信

息傳輸系統(tǒng)和數(shù)字信息內(nèi)容之間連接交互而形成的智能虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)空間沒

有明確的、固定的邊界，呈現(xiàn)出空間規(guī)模無限化、空間活動立體化、空間效應(yīng)

蝴蝶化、空間屬性高政治化的特點。參閱崔保國、孫平：《從世界信息與傳播

舊格局到網(wǎng)絡(luò)空間新秩序》，《現(xiàn)代傳播》，2015年第6期。

⑦關(guān)于新聞活動主體身份、角色的具體闡釋，可參閱楊保軍《新聞理論教程》（第

三版）第三章相關(guān)內(nèi)容，北京：中國人民大學出版社，2014年版。

⑧業(yè)余新聞生產(chǎn)者中的“業(yè)余”，本質(zhì)上只是身份的認定，并不是對其新聞生產(chǎn)

傳播質(zhì)量的評價。這里的實質(zhì)意思是說，以業(yè)余身份生產(chǎn)的新聞，在質(zhì)量上并

不必然就比職業(yè)身份生產(chǎn)的低。這就像一個沒有教師職業(yè)資格證書的學者，如

果展開教學，不見得就一定比擁有資格證書的水平低一樣。但是，沒有職業(yè)身

份的人，可以不承擔職業(yè)職責，而擁有職業(yè)身份的人，就必須承擔職業(yè)職責，

生產(chǎn)傳播合格的新聞，是擁有職業(yè)身份的人必須達到的底線。

⑨諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者，阿瑪?shù)賮啞ど赋?，公共理性是世界范圍?nèi)民主公正

誕生的前提，而“公共理性需要考慮的一個核心問題是支持自由和獨立的媒

體?！边@里的“自由和獨立媒體”超越了傳統(tǒng)民族國家，具有全球性視角。參

見（?。┌?shù)賮啞ど?，王磊等譯《正義的理念》，312頁， 北京：中國人民大

學出版社， 2013年版。

參考文獻：

[1]胡百精.說服與認同[M].北京：中國傳媒大學出版社，2014.

[2]（英）齊格蒙特·鮑曼.共同體[M].歐陽景根譯.南京：江蘇人民出版社，2003.

[3]（美）拉里·A·薩默瓦，理查德·E·波特，埃德溫·R·麥克丹尼爾.跨文化傳播（第

六版）[M].閔惠泉，賀文發(fā)，徐培喜譯.北京：中國人民大學出版社，2013.

[4]汪暉.現(xiàn)代中國思想的興起（上卷）[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008.

作者簡介：楊保軍，男，教授，博士生導師，中國人民大學新聞學院副院長，新聞與社會發(fā)展研究中心研究員，研究方向為新聞理論。

（責任編輯：薛耀晗）

基金項目：中國人民大學科學研究基金項目“重大基礎(chǔ)研究計劃”“馬克思主義新聞理論創(chuàng)新研究”（二期），項目批準號：12XNL008。