龐說篆刻（八）文化的篆刻 多能的印人

龐說篆刻（八）文化的篆刻 多能的印人

在藝術(shù)的百花園中，篆刻雖然只是個小門類，但麻雀雖小，五臟俱全。篆刻的形制不大，涵蓋的學(xué)科卻很多。對初學(xué)者來說，在短時間內(nèi)掌握一定的刻制技法或許不難，熟能生巧；但要提高自己的藝術(shù)水平并達(dá)到一定的高度，則絕非易事。篆刻創(chuàng)作需要熟悉文字演變，需要掌握印章源流，需要體悟繪畫書法，需要感受工具材料，需要關(guān)注觀念更新，需要理性升華審美，需要哲思浸潤心境……這些都不是朝夕之事，而需長期修為。

篆刻藝術(shù)在方寸天地所呈現(xiàn)出的萬千氣象，讓人沉醉執(zhí)迷；但或許也正是她的這種深刻與豐富，她的小而不簡，讓人望而卻步，從而影響了她的受眾與普及。與她的姊妹藝術(shù)國畫和書法相比，篆刻沒有繪畫的直觀，更沒有書法那樣的群眾基礎(chǔ)，人人都可提筆寫字?！爸x家最小偏憐女”，篆刻愛好者人口之少實(shí)在難以與書畫所擁有的眾多愛好者相提并論，這是她的劣勢。但從另一個角度看，篆刻屬性的過于專業(yè)固然有她曲高和寡的一面，其實(shí)也在成就著篆刻者的綜合素質(zhì)。

中國文人藝術(shù)向有詩、書、畫、印“四全”的主張，這一傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會的大背景中已逐漸消解。繪畫者不會題款、書法者不懂刊印、書畫者不能作詩文的現(xiàn)象比比皆是。但與篆刻相關(guān)的這些社會群體卻仍對篆刻作者有著近乎一致的“全能”苛求，文字學(xué)家可以以不合《說文》來指責(zé)篆刻印作中的用字篆法乖謬，從不操刀治印的書法者也要居高臨下地對印人頤指氣使，用一些所謂“善印者必善書”“七分篆三分刻”之類的古訓(xùn)來顯示書法的高貴，畫價動輒數(shù)萬的畫家只將篆刻印章作為畫中可有可無的點(diǎn)綴……歷史的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的尷尬同時在“逼迫”著印人做出自己的選擇，要么做全才，要么放棄。

面對這樣的窘境，執(zhí)著的追求者當(dāng)然不會放棄，必然是全面提高自己的文化素養(yǎng)。文人篆刻從興起的那天起，就在確立著自己的文化品位。從古代印工質(zhì)樸自然的創(chuàng)造，到文人書齋中的優(yōu)雅休閑，再到現(xiàn)代社會藝術(shù)家張揚(yáng)個性、釋放情感，篆刻印章的社會功用經(jīng)歷了實(shí)用——雅玩兼實(shí)用的文人篆刻——現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作理念和審美觀也在隨社會的發(fā)展不斷嬗變，也正是在這樣的演進(jìn)中，篆刻的獨(dú)立品格不斷得以強(qiáng)化，印人的自主精神不斷得以升華。

說吳昌碩、齊白石是“詩書畫印”全能的藝術(shù)巨匠，似仍只是以藝術(shù)的角度在觀察，實(shí)際上，吳昌碩的海派宗師形象，齊白石的婦孺皆知，其中所隱含的細(xì)微社會文化心理都可深入挖掘。印史上的許多重要人物，我們都不可能忽略其所擔(dān)負(fù)的社會文化角色。西泠印社成立一百多年，卻先后有五十多年的時間空缺社長一職，更多的在于它的文化高標(biāo)定位。出任西泠社長一職，必須三者兼?zhèn)洌?.藝術(shù)大師，書畫印俱佳；2.學(xué)術(shù)泰斗，有理論著述；3.文化名人，須要有社會影響力。三者缺一不可。這是一種文化精神的守望，也是印人文化操守的堅(jiān)持。

龐涌湃，別署尋齋，1970年生，河北衡水人?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，河北省書協(xié)篆刻委員會副主任、篆書委員會委員，滄海印社理事，雙棲印社社員，中國篆刻網(wǎng)藝術(shù)論壇休閑區(qū)總版主、駐京特約記者。

張福義，號子宜，祖籍山東，1956年生于天津。當(dāng)代書法家、篆刻家。自幼喜書畫篆刻，青年時代拜著名書法家龔?fù)壬鸀閹?，并問藝于孫其峰、余明善諸先生?？瑫趿?xí)唐碑，后及魏隋，尤傾心于漢隸，對曹全、禮器、張遷、衡方、石門頌等碑用功尤長。書法氣象雄渾、飄宕遒麗，重情致，棄乖僻，力求高古，不慕時尚。印宗秦漢，對明清諸家均有問從。刀法師黃牧甫，追求簡潔明快之印風(fēng)，多字小印尤見功力。藝事遵“士先器識，而后文藝”。將藝術(shù)的表現(xiàn)，理解為人的性情與品格的再現(xiàn)。作品多次入選國內(nèi)外重大展覽，被多家博物館收藏。

▲ 永壽嘉福

▲ 有漢都尉之裔

▲ 花長好月長圓人長壽

▲ 名是無窮壽

▲ 真如貝葉（附邊款）

▲ 見賢思齊（附邊款）

▲ 無量壽（附邊款）