抓住表現(xiàn)心理感覺(jué)的詞語(yǔ) 揣摩詩(shī)歌的思想感情

周潔

【摘 要】列舉詩(shī)歌中表示判斷、猜測(cè)、議論、反問(wèn)等心理感覺(jué)的詞語(yǔ)，以在詩(shī)歌教學(xué)中幫助學(xué)生較快把握詩(shī)人思想感情，引導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞詩(shī)歌的方法。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué) 心理感覺(jué) 詞語(yǔ) 判斷 猜測(cè) 議論 情感

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）08B-0125-02

在高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)中，詩(shī)歌鑒賞專(zhuān)題是考生普遍覺(jué)得不易掌握的一項(xiàng)專(zhuān)題內(nèi)容，也不容易拿到高分。這其中的原因是多方面的：一是詩(shī)歌語(yǔ)言本身的凝練、含蓄、跳躍性的特點(diǎn)會(huì)給學(xué)生帶來(lái)閱讀理解上的障礙；二是詩(shī)歌鑒賞需要學(xué)生有一定的文學(xué)積累，包括對(duì)時(shí)代背景、詩(shī)人經(jīng)歷、意象等文學(xué)文化常識(shí)的把握，內(nèi)容博大精深；三是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)手法的掌握；四是準(zhǔn)確把握詩(shī)人在詩(shī)歌中流露的思想情感。應(yīng)該說(shuō)，能夠準(zhǔn)確揣摩詩(shī)人的思想情感，喚起自身情感共鳴，獲得閱讀上的享受是鑒賞詩(shī)歌的最終目的，而要達(dá)到這個(gè)目的必須以掌握前三項(xiàng)內(nèi)容為基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)一些小的方法也能幫助學(xué)生做到較快地掌握詩(shī)歌的思想感情。這個(gè)方法就是通過(guò)抓住詩(shī)歌中表現(xiàn)詩(shī)人心理感覺(jué)的詞語(yǔ)來(lái)揣摩詩(shī)歌的思想感情。這些詞語(yǔ)中有一些是顯而易見(jiàn)的“詩(shī)眼”，而有一些是表示判斷、猜測(cè)、議論、反問(wèn)的詞語(yǔ)。抓住這些詞語(yǔ)并結(jié)合詩(shī)歌意象、意境仔細(xì)揣摩，就能較為準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的思想感情。下面分類(lèi)舉例分析。

一、抓住詩(shī)中顯而易見(jiàn)的表現(xiàn)詩(shī)人心理感覺(jué)的詞語(yǔ)

這些表現(xiàn)詩(shī)人心理感覺(jué)的詞語(yǔ)是顯而易見(jiàn)的“詩(shī)眼”，如喜、怒、哀、愁、樂(lè)、寒、酸、痛、傷、羨、空、自等。這些詞語(yǔ)直接呈現(xiàn)在詩(shī)歌文本中，可以說(shuō)直接表達(dá)了詩(shī)人的思想感情。

例如，2016年高考新課標(biāo)III卷的詩(shī)歌唐代詩(shī)人曹翰的《內(nèi)宴奉詔作》：“三十年前學(xué)六韜，英名常得預(yù)時(shí)髦。曾因國(guó)難披金甲，不為家貧賣(mài)寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云高。庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見(jiàn)盤(pán)花舊戰(zhàn)袍?！蔽簿涞摹靶摺币脖磉_(dá)了詩(shī)人老當(dāng)益壯，為不能再戰(zhàn)沙場(chǎng)立下戰(zhàn)功而羞愧的深沉濃烈的報(bào)國(guó)情懷。

例如，2008年高考全國(guó)1卷的宋詩(shī)鑒賞題潘大臨的《江間作四首（其三）》：“西山通虎穴，赤壁隱龍宮。形勝三分國(guó)，波流萬(wàn)世功。沙明拳宿鷺，天闊退飛鴻。最羨漁竿客，歸船雨打篷?！贝υ?shī)人的情感可抓住尾聯(lián)的“最羨漁竿客，歸船雨打篷”的“羨”字，從而明確詩(shī)人是羨慕并向往漁人在斜風(fēng)細(xì)雨中乘著小舟悠然自得的生活。抓住表現(xiàn)詩(shī)人心理感覺(jué)的“羨”字，題目的第二問(wèn)“從全詩(shī)看，作者向往一種什么樣的生活？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！币簿陀卸饬恕?/p>

又如，賞析劉長(zhǎng)卿的《送裴郎中貶吉州》“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟?！钡诙洌骸叭俗詡乃粤鳌敝械摹白浴笔恰蔼?dú)自”、“孤獨(dú)”的意思，突出了詩(shī)人孤寂傷感的情懷，流水無(wú)情獨(dú)自流，哪管人肝腸寸斷。從中可以看出詩(shī)人送客的悲涼之感及與同為謫臣的友人惺惺相惜之情。

賈島的《暮過(guò)山村》：“數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。初月未終夕，邊烽不過(guò)秦。蕭條桑柘外，煙火漸相親?！鳖h聯(lián)“落日恐行人”的“恐”字和尾句的“煙火漸相親”的“親”字表現(xiàn)了詩(shī)人由獨(dú)自一人經(jīng)過(guò)蕭疏荒涼的曠野的恐懼到終于隱隱約約地看到山村人家宅院邊常種的桑樹(shù)柘樹(shù)和茅舍上升起的裊裊輕煙，內(nèi)心不禁感到無(wú)比的溫暖與親切，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生一種歡欣喜悅的感情變化過(guò)程。

二、抓住詩(shī)中表示判斷的詞語(yǔ)

某些詩(shī)歌中有一些表示判斷的詞語(yǔ)也能表明詩(shī)人的情感傾向及志向，這也是在鑒賞時(shí)需要關(guān)注的。這些表達(dá)是或否的判斷詞一般能較為強(qiáng)烈地表達(dá)詩(shī)人的某種情懷、決心或志向。如“免”、未肯”、“不管”等。

例如，2015年高考新課標(biāo)II卷的詩(shī)歌唐代詩(shī)人韓偓的《殘春旅舍》：“旅舍殘春宿雨晴，恍然心地憶咸京。樹(shù)頭蜂抱花須落，池面魚(yú)吹柳絮行。禪伏詩(shī)魔歸凈域，酒沖愁陣出奇兵。兩梁免被塵埃污，拂拭朝簪待眼明?！蔽簿涞摹懊狻敝苯颖磉_(dá)了詩(shī)人要好好地保存這頂珍貴的朝帽，千萬(wàn)不能讓它被塵埃污染，擦拭凈朝簪等待唐復(fù)興的愛(ài)國(guó)之心。

例如，宋代詩(shī)人楊樸的詠物詩(shī)《莎衣》：“軟綠柔藍(lán)著勝衣，倚船吟釣正相宜。蒹葭影里和煙臥，菡萏香中帶雨披。狂脫酒家春醉后，亂堆漁舍晚晴時(shí)。直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊。”尾句的“未肯輕輕博換伊”中的“未肯”強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人不愿意用功名利祿來(lái)?yè)Q取蓑衣象征的悠閑自在的生活，情感傾向非常明顯。

又如，賞析宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《三江小渡》：“溪水將橋不復(fù)回，小舟猶倚短篙開(kāi)。交情得似山溪渡，不管風(fēng)波去又來(lái)?！北驹?shī)的詩(shī)眼是“交情”，尾句還有一個(gè)表判斷的詞語(yǔ)“不管”，意在強(qiáng)調(diào)無(wú)論世上有怎樣的風(fēng)波，詩(shī)人與朋友的友情就像這個(gè)山溪渡口一樣是堅(jiān)定不移的。

三、抓住詩(shī)中表示猜測(cè)的詞語(yǔ)

有的詩(shī)歌中有一些表示猜測(cè)的詞語(yǔ)也能幫助我們揣測(cè)詩(shī)人的思想情感。這些表猜測(cè)的詞語(yǔ)如“似”、“疑似”、“料得”等委婉表達(dá)了詩(shī)人對(duì)某人某物的特殊情感。

例如，明代高翥的《秋日》：“庭草銜秋自短長(zhǎng)，悲蛩傳響答寒螿。豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠(yuǎn)過(guò)墻。”第三句“豆花似解通鄰好”的“似”字是“好像”的意思，結(jié)尾兩句是說(shuō)豆花好像了解“我”想要和鄰居交往的愿望，伸長(zhǎng)了藤蔓到墻的那一邊表達(dá)“我”對(duì)鄰居的問(wèn)候。這是借物傳情，表達(dá)了對(duì)鄰居問(wèn)候的溫馨情感。

例如，宋代寇準(zhǔn)的《春日偶書(shū)》：“柳岸花塘慵獨(dú)賞，閑門(mén)春盡阻閑游。少年多故心先老，卻被人疑似白頭?！痹?shī)中“疑似”一詞既緊扣前句表達(dá)自己年少多經(jīng)歷患難的坎坷，同時(shí)也表達(dá)被人錯(cuò)認(rèn)為“白頭”的無(wú)奈與心酸。

又如，唐代高適的《漁父歌》：“曲岸深潭一山叟，駐眼看鉤不移手。世人欲得知姓名，良久問(wèn)他不開(kāi)口。筍皮笠子荷葉衣，心無(wú)所營(yíng)守釣磯。料得孤舟無(wú)定止，日暮持竿何處歸?！蔽猜?lián)的“料得”一詞將一個(gè)浪跡煙波、不問(wèn)世務(wù)的漁父形象鮮明地刻畫(huà)出來(lái)了。

四、抓住詩(shī)中表示議論的詞語(yǔ)

議論就是對(duì)人和事物進(jìn)行評(píng)價(jià)和論說(shuō)，通過(guò)事實(shí)材料和邏輯推理來(lái)闡明觀點(diǎn)、見(jiàn)解的一種表達(dá)方式。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，議論也包含著揭示事物外在與內(nèi)在，或者與它事物之間的哲理及其關(guān)系。也就是說(shuō)，詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌中的人和事物的好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等直接闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度。

古詩(shī)中表議論的詞語(yǔ)多出現(xiàn)在詠史懷古詩(shī)、詠物詩(shī)和哲理詩(shī)中。

例如，李商隱的《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！痹?shī)中的“可憐”一詞道出了詩(shī)人對(duì)賈誼悲劇一生懷才不遇的惋惜和悲嘆。

例如，元稹的《菊花》：“秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！钡谌湟苑穸ň涫健安皇瞧珢?ài)”，指出自己并非沒(méi)來(lái)由地鐘情菊花，第四句“更無(wú)”道出了原委，表明了時(shí)至深秋，百花盡謝，唯有菊花能凌風(fēng)霜而不凋，獨(dú)立支持，為世界平添了盎然的生機(jī)?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌贊頌了菊花高潔的操守、堅(jiān)強(qiáng)的品格。

又如，我們熟悉的哲理詩(shī)朱熹的《觀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！痹?shī)人以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。“為有源頭活水來(lái)”表明事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，使事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新、不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也會(huì)變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。

五、抓住詩(shī)中表反問(wèn)的詞語(yǔ)

古詩(shī)中表反問(wèn)的詞語(yǔ)能直截了當(dāng)、強(qiáng)烈地表達(dá)詩(shī)人堅(jiān)定的決心與志向。最明顯的例子就是李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，尾句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”就強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴決絕態(tài)度與不卑不屈的氣概。

例如，李白的《南陵別兒童入京》尾句“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”中的“豈”以反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人無(wú)比自負(fù)的心理，把詩(shī)人躊躇滿(mǎn)志的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。無(wú)怪乎清高宗敕編的《唐宋詩(shī)醇》這樣評(píng)價(jià)：“結(jié)句以直致見(jiàn)風(fēng)格，所謂詞意俱盡，如截奔馬?！?/p>

又如，唐代詩(shī)人司空?qǐng)D的《南北史感遇十首（其五）》：“兵圍梁殿金甌破，火發(fā)陳宮玉樹(shù)摧。奸佞豈能慚誤國(guó)，空令懷古更徘徊?！钡谌渲械摹柏M能”直接表達(dá)了對(duì)奸邪諂媚之人誤國(guó)的憤慨之情。

揣摩詩(shī)人的情感因詩(shī)歌難度不同鑒賞難度也不一樣，但無(wú)論如何，如果能?chē)L試著從表現(xiàn)詩(shī)人心理感覺(jué)的詞語(yǔ)突破是一種直接的方法。在詩(shī)歌鑒賞中若能牢牢抓住這一點(diǎn)也就為理解詩(shī)歌思想感情找到了一個(gè)突破口。

（責(zé)編 江月陽(yáng)）