認(rèn)知體驗(yàn)觀理論指導(dǎo)下的懸疑類英語(yǔ)電影語(yǔ)篇連貫研究

李太珠+潘樂

【摘 要】運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的體驗(yàn)觀理論來研究懸疑類英語(yǔ)電影語(yǔ)篇的連貫有助于觀眾更好地認(rèn)知理解該類語(yǔ)篇。認(rèn)知體驗(yàn)觀認(rèn)為，知識(shí)、意義等都是來源于感知體驗(yàn)的，我們對(duì)周圍世界的體驗(yàn)主要是通過互動(dòng)的方式來進(jìn)行的。為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇連貫，進(jìn)而理解整部懸疑類英語(yǔ)電影，觀眾需要利用多模態(tài)媒介以填補(bǔ)顯性文字缺失造成的認(rèn)知空缺，以日常認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)為參照察覺案情的疑點(diǎn)，同時(shí)要掌握創(chuàng)作者所具備的西方文化背景及體驗(yàn)，理解通過隱喻構(gòu)建的事件之間的關(guān)聯(lián)。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；體驗(yàn)觀；懸疑類英語(yǔ)電影；語(yǔ)篇連貫

中圖分類號(hào)：H315 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0118-02

一、引言

在懸疑電影中很重要的一種就是偵探、破案類電影，這類電影通過撲朔迷離、錯(cuò)綜復(fù)雜、疑點(diǎn)重重的案件要素引導(dǎo)觀眾進(jìn)行邏輯推理，查找事實(shí)真相，整個(gè)故事的發(fā)展路線類似于記敘文起承轉(zhuǎn)合的模式。但是懸疑的設(shè)置也為觀眾認(rèn)知理解電影語(yǔ)篇帶來了挑戰(zhàn)。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于電影語(yǔ)篇的研究主要是從文學(xué)的角度對(duì)電影主題、人物和寫作技巧等進(jìn)行文學(xué)分析和批評(píng)，但是從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來研究懸疑類英語(yǔ)電影會(huì)話語(yǔ)篇連貫的并不多見。

作為語(yǔ)篇研究的一個(gè)核心話題，連貫受到許多語(yǔ)言研究者的關(guān)注。許多研究者從系統(tǒng)功能語(yǔ)法的角度，從銜接與連貫的關(guān)系入手來研究語(yǔ)篇的連貫。但是，人們發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言形式的銜接不一定會(huì)產(chǎn)生連貫，而連貫也不僅僅是靠語(yǔ)言形式的銜接來實(shí)現(xiàn)的，它還可能通過語(yǔ)義、語(yǔ)用、語(yǔ)境等外在因素來實(shí)現(xiàn)。迄今為止，對(duì)于語(yǔ)篇連貫的研究很少?gòu)娜祟愃季S的認(rèn)知機(jī)制來進(jìn)行，本文將在這方面進(jìn)行一些探索。

二、理論基礎(chǔ)

（一）知識(shí)、意義的來源

體驗(yàn)觀這一術(shù)語(yǔ)的英文是The Embodied View of Meaning或The View of Body-based Meaning。從根本上說，思想、心智、知識(shí)、意義等均來源于感知體驗(yàn)，都是基于身體經(jīng)驗(yàn)的，這是體驗(yàn)實(shí)在論的實(shí)質(zhì)，也是認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人類利用自己的身體，特別是感覺器官，對(duì)空間等外部世界進(jìn)行感知體驗(yàn)，這是形成概念的基礎(chǔ)。從現(xiàn)象和應(yīng)用研究來說，許多經(jīng)驗(yàn)性的證據(jù)表明，語(yǔ)言形式和人類心智現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式之間存在著明顯的象似性關(guān)系。這些研究印證了體驗(yàn)和認(rèn)知在語(yǔ)言形成過程中的基礎(chǔ)性和決定性作用。

（二）身體-空間基礎(chǔ)論

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，身體-空間是人類概念、思維、認(rèn)知形成以及意義拓展的基礎(chǔ)，是人類原始思維的出發(fā)點(diǎn)，也是人類想象力和創(chuàng)造力的根本來源，它在人類認(rèn)知的形成中起著關(guān)鍵作用。然后，人類的認(rèn)識(shí)由近到遠(yuǎn)，由具體到抽象，由身體-空間到其他語(yǔ)義域，不斷向前發(fā)展。

（三）體驗(yàn)互動(dòng)觀

對(duì)身體和空間的認(rèn)識(shí)以及主客體之間的互動(dòng)乃是人類概念和語(yǔ)言之始源，在人類概念系統(tǒng)形成中處于中心地位，這是體驗(yàn)哲學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)和共識(shí)。我們對(duì)周圍世界的體驗(yàn)主要是通過互動(dòng)的方式來進(jìn)行的。人類用互動(dòng)的方式、方法來感知周圍世界及事物間的相互關(guān)系，進(jìn)而發(fā)展起了認(rèn)識(shí)。在互動(dòng)的基礎(chǔ)上還可以產(chǎn)生一些其他的認(rèn)知方式。由于人類具有相同的身體構(gòu)造，所處的環(huán)境空間大多也具有相似之處，因此感知體驗(yàn)也具有共通之處，這就成為人們理解不同文化背景下語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。但是，人類在互動(dòng)方式上有同有異，這就使得人類在體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)上以普遍性為主，普遍性中帶有相對(duì)性，普遍性與相對(duì)性辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（四）人的認(rèn)識(shí)的主導(dǎo)性作用

認(rèn)知體驗(yàn)觀認(rèn)為，人的參與是概念形成的最重要因素，因此，意義與人的主觀認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，它不可能獨(dú)立于人的身體之外。關(guān)于語(yǔ)言與世界的關(guān)系，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)是：客觀世界是基礎(chǔ)，人（認(rèn)知）是主導(dǎo)，而語(yǔ)言則是從屬的。劉勰在《文心雕龍》一書反復(fù)強(qiáng)調(diào)了人的主觀認(rèn)知在認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)世界和形成文章中所起的主導(dǎo)性作用。他提出了“志足而言文，情信而辭巧”的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有認(rèn)識(shí)充分了，思想透徹了，情懷暢達(dá)了，文字句章自然也就美了，突出了“人的認(rèn)知”在語(yǔ)言活動(dòng)中的主導(dǎo)性作用，與當(dāng)今認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的思想是相通的。他主張“心以制之，言以結(jié)之”、“志以定言”，認(rèn)為人的“心智”和內(nèi)心的思想起主宰作用，而文辭只是表達(dá)。主張“物以情睹”，體現(xiàn)出人文精神，認(rèn)為人們對(duì)于事物的看法可受到不同心情的影響，不同的人看待同一事物可能會(huì)得出不同的結(jié)論。[1]295

（五）體驗(yàn)與隱喻的關(guān)系

隱喻可定義為用一種表達(dá)方式代替另一種表達(dá)方式的現(xiàn)象。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言或修辭現(xiàn)象，更是一種思維方式和認(rèn)知方式。人類在感知的基礎(chǔ)上通過隱喻建構(gòu)系統(tǒng)概念，進(jìn)而形成語(yǔ)言。體驗(yàn)性意義可以通過隱喻、轉(zhuǎn)喻、輻射性范疇、概念整合等想象力機(jī)制得到延伸，形成抽象的概念化和推理。正如Aitchison所說：“隱喻的方向十分重要，身體的影響一方面向外延伸到環(huán)境特征，另一方面向內(nèi)延伸到心智之中?！盵1]292-293

三、實(shí)踐分析及應(yīng)用

（一）體驗(yàn)性媒介與懸疑類英文電影語(yǔ)篇連貫研究

單從語(yǔ)言文字信息來看，懸疑類英語(yǔ)電影語(yǔ)篇可能缺少銜接手段，語(yǔ)言文字信息難以幫助觀眾在理解語(yǔ)篇時(shí)在心智中建立起前后文、前后事件之間的聯(lián)系。但是這些缺少的文字信息可以通過聲音、動(dòng)畫、圖像等多模態(tài)媒介來補(bǔ)充。觀眾在觀看電影、理解電影語(yǔ)篇的過程中大腦中不僅處理文字信息，還要處理聲音、動(dòng)畫、圖像等多模態(tài)感官帶來的信息，綜合各個(gè)方面的信息來建立各種事件和要素之間的關(guān)聯(lián)，填補(bǔ)顯性文字缺失造成的認(rèn)知空缺，從而在大腦中形成有關(guān)電影主題的自始至終的、完整的認(rèn)知世界，形成前后連貫的語(yǔ)篇。例如，在影片《大衛(wèi)·戈?duì)柕囊簧分?，在真相揭開的過程中，似乎有一個(gè)幕后推手有意在暗中提供一條重要線索——一盤證明Gale無辜的錄像。這盤錄像帶在連接前后劇情、揭開事實(shí)真相方面起著至關(guān)重要的作用，因?yàn)閺匿浵褚曨l中人們可以判斷究竟是自殺，還是他殺，判斷三個(gè)人是否是自愿預(yù)謀的，在推動(dòng)劇情發(fā)展，實(shí)現(xiàn)前后語(yǔ)篇連貫這方面錄像視頻這種體驗(yàn)性媒介發(fā)揮了比普通語(yǔ)言文字更加生動(dòng)、形象、直觀的作用。

（二）日常認(rèn)知體驗(yàn)與懸疑類英文電影語(yǔ)篇連貫研究

觀眾可以結(jié)合并參照自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，把腦子中已經(jīng)固化的正常表現(xiàn)與眼前的異常表現(xiàn)相對(duì)照，察覺疑點(diǎn)，并通過思考和探究追尋線索，揭示隱藏在黑暗中的犯罪心理，找到事情的真相。例如，在電影《奪魂索》中，也有一些疑點(diǎn)需要借助日常認(rèn)知體驗(yàn)或常識(shí)來理解，如：布蘭登講了一個(gè)關(guān)于飛利浦勒死雞的故事，開玩笑地說飛利浦曾經(jīng)擰斷了雞的脖子，致使飛利浦神情倉(cāng)皇不安并且失態(tài)地大嚷，極力否認(rèn)；在整個(gè)故事中，飛利浦更多地表現(xiàn)出殺人后的震驚、驚恐不安，甚至是神經(jīng)質(zhì)，例如，當(dāng)Rupert打開鋼琴上的臺(tái)燈時(shí)，他立即把臺(tái)燈關(guān)掉，并解釋說自己彈琴的時(shí)候不喜歡開燈；布蘭登暗示他的同學(xué)今天可以盡管討好戴維的未婚妻而不受干擾，令人懷疑他早已預(yù)知戴維不會(huì)出席今天的聚會(huì)。

（三）體驗(yàn)互動(dòng)觀與懸疑類英文電影語(yǔ)篇連貫研究

在認(rèn)識(shí)事物的過程中，人的主觀認(rèn)識(shí)發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，而且人的體驗(yàn)具有互動(dòng)性。因此，面對(duì)同一事物，不同的人可能會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，來自不同文化背景的人更可能產(chǎn)生不同的理解。懸疑類英語(yǔ)電影創(chuàng)作主要植根于英美等以英語(yǔ)為主的西方文化背景，導(dǎo)演主要根據(jù)自己在那種民族文化背景中獲得的體驗(yàn)、固化了的知識(shí)、ICM（包括其宗教思想）來創(chuàng)作電影，沒有那種體驗(yàn)及ICM的觀眾是很難理解的，對(duì)于來自另一種文化背景的觀眾更是如此。例如，一些英語(yǔ)懸疑電影通過隱喻構(gòu)建事件之間的關(guān)聯(lián)，在認(rèn)知上給中國(guó)觀眾造成了巨大的挑戰(zhàn)。

例如，數(shù)字“7”在基督教和天主教中是一個(gè)神秘?cái)?shù)字，這一點(diǎn)在《舊約》中有充分的表現(xiàn)，上帝用7天創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬物和亞當(dāng)，又取出亞當(dāng)?shù)牡?根肋骨創(chuàng)造了夏娃。撒旦的原身是有7個(gè)頭的火龍，共有7個(gè)墮落的天使被稱為撒旦，到16世紀(jì)后，天主教用撒旦的7個(gè)惡魔的形象代表7種罪惡。在電影《七宗罪》中，導(dǎo)演大衛(wèi)·芬奇圍繞著“7”這個(gè)數(shù)字玩著罪犯與警察捉迷藏的游戲，而“7”也作為關(guān)鍵的線索貫穿全戲。整部電影籠罩在天主教的陰郁、深沉的氛圍中，而上帝作為“授意者”和“觀望者”參與了整個(gè)事件：老警官還有7天就退休了；七次下雨；殺手用7天完成計(jì)劃，“毀滅”世界；以天主教為背景的7宗罪惡及其對(duì)應(yīng)的7個(gè)死者；結(jié)局由罪犯設(shè)定在第七天的七點(diǎn)時(shí)刻。無處不在的“7”向觀眾暗示著宿命的罪與罰，在令人緊張到窒息的觀影體驗(yàn)中，觀眾心中會(huì)不由地產(chǎn)生對(duì)于宗教、上帝以及現(xiàn)代人性的思考與內(nèi)省。

四、結(jié)論

運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的體驗(yàn)觀理論來研究懸疑類英語(yǔ)電影語(yǔ)篇連貫是可行的、有意義的。體驗(yàn)和認(rèn)知在語(yǔ)言形成過程中起著基礎(chǔ)性和決定性作用。身體-空間是人類概念、思維、認(rèn)知形成以及意義拓展的基礎(chǔ)。人類是通過互動(dòng)的方式進(jìn)行體驗(yàn)的，互動(dòng)方式可能會(huì)有差異，因此，對(duì)于同一事物、同一語(yǔ)篇人類的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)可能也不盡相同。多模態(tài)媒介以及觀眾的日常認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)可以幫助觀眾在大腦和心智中構(gòu)建各種事件和要素之間的關(guān)聯(lián)，形成連貫的語(yǔ)篇。互動(dòng)觀的研究表明，中國(guó)觀眾要想理解懸疑類英語(yǔ)電影語(yǔ)篇，理解其中的隱喻構(gòu)建方式，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的連貫，就要掌握電影創(chuàng)作者所處的英美西方文化背景及體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007（1）.