又到中秋求娃時(shí)

向柏松

中秋節(jié)晚上，以月餅拜月祭月，其實(shí)除了團(tuán)圓之外，還有求子的意義。在中秋節(jié)婦女舉行的拜月求子活動(dòng)中，月亮及其象征物月餅，被賦予了賜子的功能，成為生殖的象征。

在我國(guó)民間流傳著“男不拜月，女不祭灶”的說(shuō)法，就對(duì)拜月者的性別作了明確規(guī)定。其實(shí)，這種說(shuō)法僅適用于為求子而舉行的拜月活動(dòng)，至于為其他目的而舉行的拜月活動(dòng)（如賀團(tuán)圓等）則是男女都要參加。為求子目的而舉行的拜月祭月活動(dòng)，因?yàn)榕c婦女直接相關(guān)，所以一般只有婦女參加。

清乾隆十二年的《新鄉(xiāng)縣志》：“中秋，戚友交饋月餅，婦女陳瓜果拜月。”

清乾隆二十一年《獲嘉縣志》：“十五夜，婦女設(shè)瓜果拜月?！保ㄒ陨蟽煽h今隸屬河南省新鄉(xiāng)市）

這種只有婦女參加的拜月活動(dòng)，顯然包含著向月亮及其象征物月餅求子的意義。在人們的觀念中，月亮、月餅是生殖之物，能使婦女受孕，所以，在中秋節(jié)，又有婦女照月得子的習(xí)俗。民俗認(rèn)為：久婚不孕的婦女，為求子，可于八月十五日的夜晚月到中天之際，獨(dú)坐于庭中，靜沐月光，不久定能得子。這個(gè)習(xí)俗在有些地方則演變?yōu)樵谠鹿庀伦邉?dòng)，以照月得子。稱為“走月亮”。民國(guó)二十二年《吳縣志》（吳縣為今蘇州市吳中區(qū)）：“十五日為‘中秋節(jié)作月餅相餉、祀月……婦女亦盛妝出游，曰‘走月亮?！泵駠?guó)十年《寶山縣續(xù)志》（寶山縣為今上海市寶山區(qū)）：“中秋，食芋艿、豆莢，婦女玩月，以走三橋?yàn)槔??！睘榱松校藗冇衷谧咴铝亮?xí)俗中融入了摸象征男性生殖器的圓木的活動(dòng)。民國(guó)十九年《嘉定縣續(xù)志》（嘉定縣為今上海市嘉定區(qū)）：“中秋：比戶競(jìng)焚香斗，并陳瓜果，月餅祀于庭中。婦女踏月摸丁東。摸丁東者，夜至孔廟門上捫其圓木釘，謂可宜男。”中秋沐浴月光求子習(xí)俗，包含了對(duì)月亮的生殖力崇拜。月餅之所以是生子的吉祥物，就在于其所代表的月亮為生殖崇拜對(duì)象。

在中秋夜，由向月亮、月餅求子的習(xí)俗逐漸衍生出了一系列求子習(xí)俗，并形成了一連串與月餅功能相同的象征月亮的求子物。如中秋夜摸瓜、送瓜求子習(xí)俗。用瓜來(lái)象征月亮作為求子之物，不僅因?yàn)楣吓c月亮同為圓形，還因?yàn)楣显谥袊?guó)人的信仰中本身就是生殖崇拜物，所謂的“瓜迭綿綿”，即是認(rèn)為瓜具有繁衍子嗣的功能，這正好與月生殖崇拜相耦合。以瓜象征月，就產(chǎn)生了中秋夜摸瓜、送瓜以求子的習(xí)俗。各地中秋摸瓜、送瓜習(xí)俗又有一些差異，有的地方是由求子女自己去摸回家，有的地方則由兒童摸瓜送給新婚之婦等等。至于所摸瓜之品種各地則不盡相同。有的地方為冬瓜，有的地方為南瓜。因“南”與“男”諧音，南瓜又被認(rèn)為是生男之兆。

瓜、月餅被當(dāng)作求子的吉祥物，根源于人們對(duì)月亮的生殖信仰。月亮生殖信仰的產(chǎn)生，則與女性有關(guān)。月亮由缺到圓，又由圓到缺，正好是二十八天，而女性信水的周期也是二十八天左右。這種耦合，使得人們將女性的信水與月亮聯(lián)系起來(lái)，稱信水為“月水”、“月信”、“月經(jīng)”。并認(rèn)為女人的生育與月亮的圓缺有某種感應(yīng)關(guān)系，故女子為祈生育，便要在一年之中被認(rèn)為是月亮最圓的時(shí)節(jié)祭月拜月、沐月以求子；后來(lái)，又以月餅、瓜類為求子物，是因?yàn)樗鼈兪窃铝恋南笳鳌?/p>