探討現(xiàn)代思想政治教育的實(shí)踐性

胡宏

摘要：思想政治教育的好壞決定著人們思想道德素質(zhì)的高低，影響著社會(huì)與國家的發(fā)展前途，關(guān)系著中華民族的生存與發(fā)展，具有非常重要的作用。本文主要分析了現(xiàn)代思想政治教育中存在的問題，并就“現(xiàn)代思想政治教育的實(shí)踐性”這一問題進(jìn)行了簡要探討，希望能為當(dāng)前的思想政治教育活動(dòng)提供一定的借鑒與幫助。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治；教育；問題；實(shí)踐

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0161-01

一、現(xiàn)代思想政治教育中存在的問題

第一，管理者未能意識到思想政治教育實(shí)踐性的重要性，未能意識到思想政治教育實(shí)踐性在教育人、開發(fā)人、培養(yǎng)人以及發(fā)揮人的精神潛能方面所具有的重要作用，將思想政治教育停留在口頭上，投入的資金、時(shí)間以及人員不足，或者在教育過程中過分重視理論知識的傳授而未能將其與實(shí)際情況相結(jié)合，進(jìn)行思想政治教育目的局限于應(yīng)付考試或完成任務(wù)，導(dǎo)致思想政治教育的效果較差。

第二，受應(yīng)試教育的影響以及多元思想文化的沖擊，思想政治教育流于形式，教育內(nèi)容單一枯燥，無法反映現(xiàn)實(shí)問題，不能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，且受享樂主義、個(gè)人主義等不良思想的影響，人們過分追求標(biāo)新立異而將傳統(tǒng)的思想政治教育作為一種落后的觀念加以排斥，導(dǎo)致思想政治教育的效果較差。

第三，當(dāng)前許多大學(xué)生的自我意識很強(qiáng)，社會(huì)閱歷較淺，知識以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有限，無法對社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀全面的認(rèn)識，卻又存在較強(qiáng)的逆反心理，不愿接受老師給定的標(biāo)準(zhǔn)，增加了現(xiàn)代思想政治教育的難度，影響了思想政治教育實(shí)踐性教育的效果。

二、現(xiàn)代思想政治教育的實(shí)踐性探討

（一）“實(shí)踐”的含義。

“實(shí)踐”這一概念最早是古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的，他初步解釋了實(shí)踐這一概念，他認(rèn)為實(shí)踐是理論本身的產(chǎn)物，將實(shí)踐內(nèi)涵化，為德國古典哲學(xué)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，但他并沒有真正指出實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)，所以并沒有形成科學(xué)的實(shí)踐概念；中國傳統(tǒng)哲學(xué)從知行關(guān)系的角度對實(shí)踐內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋與理解，認(rèn)為實(shí)踐是一種物質(zhì)性的活動(dòng)，是人有目的有意識的一種活動(dòng)，主要體現(xiàn)為孟子的知先行后、荀子的行先知后、朱熹的知先行后、王守仁的知行合一以及王夫之的行可兼知，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識史上的重大突破；德國古典哲學(xué)家黑格爾在批判繼承亞里士多德及中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對實(shí)踐的內(nèi)涵進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋，將辯證法思想運(yùn)用到了實(shí)踐的領(lǐng)域，對實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系進(jìn)行了一定的揭示，但存在一定的局限性；費(fèi)爾巴哈對實(shí)踐這一概念的認(rèn)識與黑格爾相反，他將實(shí)踐與生活相聯(lián)系，認(rèn)為實(shí)踐是區(qū)別于主觀認(rèn)識活動(dòng)的一種客觀性的認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)活動(dòng)，體現(xiàn)了樸素性、不徹底性和人本主義傾向。

（二）現(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐性的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義思想為現(xiàn)代政治教育實(shí)踐性提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義批判繼承了黑格爾、費(fèi)爾巴哈等前人關(guān)于實(shí)踐研究的成果，并對實(shí)踐的特征與形式進(jìn)行了闡釋，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的主體是作為生產(chǎn)者的人，實(shí)踐活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約，是不斷發(fā)展的。馬克思主義哲學(xué)首次科學(xué)揭示了實(shí)踐的內(nèi)涵，形成了較為完整的實(shí)踐觀。毛澤東在此基礎(chǔ)上有效結(jié)合了我國的實(shí)際情況，系統(tǒng)闡述了實(shí)踐的形式與地位以及實(shí)踐在認(rèn)識中的作用，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的中國化。鄧小平同志總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，大力倡導(dǎo)實(shí)踐精神，對實(shí)踐的基礎(chǔ)地位重新進(jìn)行了確立，將實(shí)踐觀點(diǎn)與解放思想相聯(lián)系，在堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了進(jìn)一步深化，強(qiáng)調(diào)及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；江澤民同志堅(jiān)持馬克思主義理論，提出了科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，即嘗試性的實(shí)踐活動(dòng)，先對客觀事物的性質(zhì)與規(guī)律進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)與探索，加強(qiáng)對客觀事物的了解，以便增強(qiáng)活動(dòng)的目的性，提高活動(dòng)的效果。此外，江澤民同志還提出了檢驗(yàn)黨實(shí)踐的三個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步完善了馬克思主義哲學(xué)。

（三）現(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐性的發(fā)展路徑。

第一，通過網(wǎng)絡(luò)開展現(xiàn)代思想政治教育活動(dòng)，認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的特征，提高人們的思想政治素養(yǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐對人們的虛擬行為進(jìn)行約束，糾正人們的錯(cuò)誤思想與錯(cuò)誤行為，發(fā)揮現(xiàn)代思想政治教育的正確引導(dǎo)作用。第二，將現(xiàn)代思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，關(guān)注國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，將革命教育基地、貧困農(nóng)村、敬老院以及福利院等作為實(shí)踐的基地，閱讀與現(xiàn)代思想政治教育相關(guān)的課外書籍，將理論知識與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，提高人們的生活質(zhì)量，幫助人們確立良好的生活方式。

結(jié)語

社會(huì)環(huán)境的影響、家庭教育的不到位、學(xué)校教育的不足以及市場競爭的激烈等因素導(dǎo)致了現(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐性的缺失，因此，學(xué)校與企業(yè)應(yīng)當(dāng)注意加強(qiáng)現(xiàn)代思想政治教育，深入了解實(shí)踐的含義，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐性的理論知識，拓寬現(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐性的發(fā)展路徑，提高現(xiàn)代思想政治教育的效果。

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