尋幽探秘品虎街

●王永虹

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尋幽探秘品虎街

●王永虹

攬在石洞寺大峽谷旁半山腰中的虎街，得益于茶馬古道文化和彝族母虎文化的氤氳，半個多世紀以來安逸靜臥在哀牢山變幻的云霧里，散發(fā)著若隱若現(xiàn)的古老光輝。面對虎街，雨天或晴天，激情或閑適，隨意一種角度去親近它，品讀它，感悟它，皆能進入一種古韻悠長、怡然自得的境界。

一個細雨蒙蒙的傍晚，我來到了虎街，陰雨中天氣有些冷，幽幽漫步在雨幕中，我沒有打傘，任由細雨淋濕我的頭發(fā)，古道上行人稀少，家家戶戶的門幾乎都緊關(guān)著，周圍顯得清冷而寂靜。我用鏡頭輕輕觸摸虎街的曾經(jīng)滄桑和繁華記憶，小心翼翼地俯身拾起虎街舊時繁榮留下的碎片。

虎街歷史：古韻悠長的畫卷

虎街的建村年代如今已無法考證，我們只從能虎街人口傳中知道，虎街的前身叫做八家村，是八戶大姓人家首先建村立寨的，由于地勢險要，太平天國時期李文學起義曾在虎街設(shè)過大營，村民們習慣稱“紅白旗鬧事”。

我國著名民族學家劉堯漢在其《南澗縣十二獸歷和〈母虎日歷碑〉散記》一文中寫道：“在南澗彝族自治縣虎街，上世紀初有一座較大的山神廟，在廟下壁的上端繪一只黑色大虎頭……則譯為《母虎日歷》最為恰當?！边@為虎街增添了一絲神秘。

從南澗縣志和有關(guān)文史資料里，我知道虎街位于滇西南無量山中大理白族自治州南澗彝族自治縣寶華鎮(zhèn)的一個平緩的小山坡上，距南澗城40多公里，距景東安定（鼠街）20多公里，明清時叫“文虎鎮(zhèn)”，民國時改稱“蒙樂鎮(zhèn)”，新中國成立后才改名“虎街”。早先景東、思茅等地的茶商、煙商和大理、麗江等地的鹽商、堿商以及絲綢商人都要在此相遇、歇腳，虎街順其自然地成為了古道上的繁華小鎮(zhèn)。彝族母虎文化、馬幫文化、古商貿(mào)文化、傳統(tǒng)飲食文化和佛教為主的宗教文化在此地碰撞交融，周圍石洞寺、土主廟、城隍廟、鎖水閣等寺廟錯落有致，曾一度繁華馳名，有“小上?！敝婪Q。

親臨實地，打開隨身攜帶的云南省交通地圖，發(fā)現(xiàn)南澗是茶馬古道滇藏線上的必經(jīng)之路，是整個茶馬古道龐大交通網(wǎng)絡(luò)中重要的組成部分。從西雙版納、臨滄（云縣）、普洱（景東）過南澗、巍山到大理，一路北上麗江、迪慶，進入西藏，延伸入不丹、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到西亞。此路線必經(jīng)寶華的石洞寺、虎街、阿克塘、秧草塘、蔑笆哨等村。

虎街記憶：馬幫帶來的繁榮

據(jù)虎街人李富先生回憶，虎街街場有正街和后街之分。后街在正街兩側(cè)，與正街有一排店面相隔，相對正街較窄，并與正街向兩邊延伸，有橫街與正街相通連。正街為主街場，也是古道通道，寬敞的明亮石板路依山而建，街面沿著古道向兩端延伸，兩側(cè)古屋店鋪林立，中間青石板路面整潔透亮，位于東西兩頭的門樓晝夜有人把守。每天都有南來北往的馬幫商賈從這里經(jīng)過，或扎腳留宿，有的甚至在這里安家做起買賣。

最讓李富先生難忘的莫過于那些穿著長袍腰胯大刀的藏族馬幫和身穿黃色服式，肩扛筒炮槍的商賈馱隊，匆匆忙忙地來，匆匆忙忙地去的背影。那時還是孩子的他們最高興的事莫過于趁大人招待客人的空檔，去幫馬幫鍋頭放馬，或賣青草給馬幫鍋頭喂馬，天黑后還能在馬馱下捉迷藏。

這個石洞寺大峽谷半山腰的村落，因為絡(luò)繹不絕的馬幫而熱鬧非凡，也因為馬幫的消失而落寞平靜。村中老人講，上世紀五十年代以后，馬幫就“遠去不回”了。“我也記不清馬幫是何時沒有了，可我還記得7歲多時，家中經(jīng)常住馬幫，趕馬人穿著土布衣服，進院后自己架起銅鍋煮飯吃，而茶葉糧食等貨物就擺在院落中，有時還讓我們喝他們打的酥油茶。”71歲的蔣正國老人對當年的往事印象深刻。他回憶起來自西藏的身背長槍腰掛長刀的藏族人的馬幫，40多匹馬馱著茶葉，伴著叮當?shù)拟徛暫蛧}噠的馬蹄聲從村中石板鋪就的路上經(jīng)過，很是熱鬧！

虎街印象：“生活在別處”的古鎮(zhèn)

細雨中，幸運地邂逅名叫陳加生的大叔，他熱心做起我們的向?qū)?。跟隨這位向?qū)?，我走遍了虎街的街街巷巷。行走中發(fā)現(xiàn)虎街路不長，從村心貫通兩頭，不足一千米，這是典型的老街子，古屋連排佇立在石板路的兩旁，屋子都是前為店鋪后是住院，大多的鋪面都緊閉著，幾個老人零落地坐在自家門口聊天，孩子成群在一旁玩耍。即便我們從幾家敞開的鋪面里好奇地闖入，見慣世面的虎街人并沒有因為我們的貿(mào)然造訪而失禮，依然禮貌地邀請我們。移步換景，家家戶戶大門上的門神，古老的八仙桌、牌匾，儼然步入虎街市井風俗畫卷，或身臨茶馬古市遺跡，優(yōu)哉游哉，仿佛“生活在別處”，而渾然不知今是何世。

對于村中的古道，虎街人是有更多理解或傾注了更多情感的?；⒔值穆穼捈s四米，是由青石板和大小、形狀、色彩各異的小石塊鋪成的，路的中間有寬60公分，長1米到2米不等的方形青石板，虎街人稱“引馬石”夾在虎街的古街、老屋之間，拉開虎街人塵封多年的記憶，那來自西藏的馬幫，馱著茶葉，馬蹄碰擊石板的清脆和馬鈴兒的悠長仿佛又在耳邊響起。

觸摸虎街歷史，讓虎街人感到驕傲和自豪的東西還很多，隨便走進一戶人家，客房、馬廄的痕跡還依稀可辨，要是遇到家里藏有古字畫和當時政府的任命書什么的，他們還會拿出來給你觀賞，要是你喜歡價錢合適的話還可以轉(zhuǎn)讓給你。

虎街的古樹也很多，古樹與古街道一起，訴說著那悠遠綿長的往事?；⒔值墓啪膊簧?，有浴腳井、臥虎井等，聽說這些井原先都是提供給馬鍋頭洗浴所用，馬幫經(jīng)過長途跋涉，到了虎街，人困馬乏，人馬大多都會在此地休整，恢復體力。也有不少古井或是在村后竹林深處，或在房前屋后，或在古道之間，井水清甜可口，它們往往藏于一隅固守清凈，如同彝家的小鍋酒越陳越香，讓人不禁浮想連翩，去追憶虎街昔日的繁榮和喧囂。

走進馬幫客棧，你可以體驗古道上獨特的飲食文化和酒文化，大碗喝著純烈的苞谷酒，品嘗著厚厚的大塊煙熏臘肉，就著糊辣子醮青菜，再吃上一大碗苞谷飯，那種滋味吃出了彝家的熱情和醇厚；飯后，大家圍坐在火爐旁，喝著用土罐烤出的一壺釅茶，摟著煙筒抽抽水煙，講講沿途遇到的奇聞趣事，惆悵地哼起趕馬調(diào)，夜深了，酒醉了，忘卻了生活的艱辛和路途的勞累，昏昏沉沉地睡去。

馬幫客棧

母虎日歷碑：尚待解開的謎

在虎街悠閑散步，我感覺自己如同在瀏覽歲月這卷滄桑斑斑駁駁的古畫。你看，小小的古鎮(zhèn)被古寺廟環(huán)抱，街兩邊，古屋飛檐，灰瓦屋頂，一層一層排向遠處，若一片古海泛波；不必說建在村里的文星閣和關(guān)圣宮。還有村腳懸崖上的石洞寺以及鎖水閣、土主廟等。這些廟宇與鱗次櫛比土木結(jié)構(gòu)的房屋和周圍蒼天古木構(gòu)成一幅氣勢恢弘的畫面。

虎街土主廟建在古鎮(zhèn)古道東北角，這里曾供奉有用彝文書寫的清代“母虎日歷碑”。此碑正壁上端繪畫有一黑色大虎頭，象征土主神細奴邏，虎頭左下側(cè)依次繪有虎、兔、穿山甲（學名龍鯉）、蛇、馬、羊，右下側(cè)依次繪有猴、雞、狗、豬、鼠、牛，共12獸神圖。從碑文記載可知彝族虎崇拜和十二獸歷法在當?shù)氐膹V泛使用情況。劉堯漢先生對寶華虎街土主廟“母虎日歷碑”進行了較深的調(diào)查和研究，并在其主編的《文明中國的彝族十月太陽歷》一書中進行細致的記錄和闡述。南澗彝族自稱“臘倮拔”，臘即虎，倮即龍，拔即人，連起來含義為龍虎的傳人，把虎視為萬物之神，萬獸之王，以神敬之?；⒔挚瘴遐s六，每逢十二獸神記日的虎、猴日為街天趕集貿(mào)易，是古老的十二獸歷法在當?shù)厥褂玫囊娮C。民間習慣把虎稱作大貓貓，貓街也就成了虎街的昵稱。

“虎”本來是彝族本土崇拜的靈物，虎街張、沈、劉、蔣、李、席等八姓全都是漢族，而周圍的村寨幾乎全是彝族，虎街漢族的山神廟里卻供奉了與本民族無關(guān)的靈物，我們在追尋歷史的同時，也看見了和諧的民族融合。