校園景觀的互動(dòng)性

李晶晶+丁剛

摘 要：景觀的互動(dòng)性考慮是一種新的設(shè)計(jì)角度，從人的五感出發(fā)分析五感在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的不同領(lǐng)域，以人為基點(diǎn)，結(jié)合校園生活的實(shí)際需求，設(shè)計(jì)出貼近生活的功能性景觀，增加景觀的互動(dòng)性活躍學(xué)校的整體氛圍。

關(guān)鍵詞：景觀的互動(dòng)性 五感設(shè)計(jì) 校園景觀

引言

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)建筑物不斷崛起，景觀也隨著建筑一起裝飾著我們的環(huán)境。各地城市紛紛建起了當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)城，這是一種在較短時(shí)間內(nèi)人為的把一些高等學(xué)校聚集到一塊場(chǎng)地的建設(shè)現(xiàn)象。大學(xué)景觀規(guī)劃中缺少獨(dú)特性和互動(dòng)性，統(tǒng)一規(guī)劃的形式感普遍存在在校園景觀規(guī)劃中。電子科技越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，人與網(wǎng)絡(luò)增加距離的同時(shí)，人與自然，人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。人們?nèi)鄙倜鎸?duì)面相互溝通交往的空間和時(shí)間，本文從五感的角度出發(fā)增加景觀的互動(dòng)性以促進(jìn)人與自然與人之間的關(guān)系。

一、互動(dòng)性在景觀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀及發(fā)展

1.互動(dòng)性景觀的定義

“從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，戶外生活要比任何形形色色扭捏作態(tài)的建筑形式組合更加切合實(shí)際，也更引人入勝?！薄獥睢どw爾。

互動(dòng)這一概念最早來(lái)源于物理學(xué)，以解釋物體或者系統(tǒng)之間相互的影響和作用。在19世紀(jì)，社會(huì)學(xué)提出了互動(dòng)用來(lái)解釋社會(huì)學(xué)的現(xiàn)象，在現(xiàn)代發(fā)展的今天互動(dòng)是多方面的，互動(dòng)的概念涉及到越來(lái)越多領(lǐng)域。它是一種相互的關(guān)系，在景觀上比如人與自然的關(guān)系就是一種互動(dòng)。人在自然中的互動(dòng)可分為三個(gè)層次：一是個(gè)人與環(huán)境的互動(dòng)，二是人與人在環(huán)境中的互動(dòng)，三是多人與環(huán)境的互動(dòng)。

2.國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀研究及趨勢(shì)

在國(guó)內(nèi)很多園林設(shè)計(jì)上比如商業(yè)景觀設(shè)計(jì)，住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)，公共環(huán)境設(shè)施方面都有了部分對(duì)園林互動(dòng)性設(shè)計(jì)的探討。很早以前我國(guó)古代在園林規(guī)劃上就已經(jīng)有了互動(dòng)的概念?！秷@治》中說(shuō)到：“齋較堂，惟氣藏而致斂，有使人肅然齋敬之意。蓋藏修密處之地，故式不宜敞顯?！惫湃嗽谝?guī)劃園林的時(shí)候就根據(jù)使用者的需求，齋要求的就是心靜，所以不能放在嘈雜的環(huán)境之中，而要給他營(yíng)造一種幽靜的環(huán)境，在使用者使用這個(gè)環(huán)境的時(shí)候，周圍的景觀就有一種靜謐的語(yǔ)言與使用者的心境達(dá)到了一致，這就是景觀與人一個(gè)良好的互動(dòng)。設(shè)計(jì)師Danan Roosegaarde是一名交互景觀設(shè)計(jì)師，他主要是通過(guò)科技的方式讓人們更加的關(guān)注自然，拉近人與自然的關(guān)系，他設(shè)計(jì)的一個(gè)代表作品沙丘（圖1）位于荷蘭鹿特丹馬爾斯河的一個(gè)隧道中，主要用燈光仿造草的形態(tài)，但是它會(huì)對(duì)人的行為作出不同程度的反映，設(shè)計(jì)師Danan Roosegaarde就是提取了自然中風(fēng)吹草動(dòng)的現(xiàn)象，而在他設(shè)計(jì)的景觀中把這一自然現(xiàn)象用科技的手法放大，讓人替換成了風(fēng)，形成了人與景觀之間的互動(dòng)。

二、互動(dòng)性在園林景觀設(shè)計(jì)中的個(gè)性化體現(xiàn)

“另一方面我在這里所說(shuō)的“信息”不是作為無(wú)機(jī)質(zhì)數(shù)據(jù)的堆積，而是指人體五官感覺(jué)所提供豐富情趣知覺(jué)對(duì)象物的體驗(yàn)。雖說(shuō)是專門(mén)搞平面設(shè)計(jì)，但當(dāng)然也不只注重于視覺(jué)，而是要有綜合觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，甚至味覺(jué)察覺(jué)豐富的感覺(jué)世界、充實(shí)這個(gè)世界的技術(shù)。使這種技術(shù)通過(guò)交流的把式應(yīng)用于社會(huì)，這就是我所思考的設(shè)計(jì)?！薄性?。

五感是人的五個(gè)感官的功能來(lái)形成的視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，味覺(jué)，嗅覺(jué)和觸覺(jué)，這些是一個(gè)人普遍具備的能力是人與周圍的一切進(jìn)行溝通的工具，從狹義來(lái)說(shuō)，五感單指人的眼、鼻、耳、舌、身的生理意義。各個(gè)器官對(duì)于周圍環(huán)境的一個(gè)被動(dòng)的接收和認(rèn)知的反應(yīng)。廣義的五感指人們通過(guò)這五個(gè)器官對(duì)于外界有意識(shí)的觀察和感知，在大腦中進(jìn)行信息分析加工進(jìn)而形成意識(shí)，構(gòu)建更高層次的理性結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)師Jisop Lee發(fā)現(xiàn)當(dāng)人們對(duì)于一個(gè)事物或者一種體驗(yàn)同時(shí)都產(chǎn)生感覺(jué)時(shí)，大腦對(duì)其印象也更為深刻，同時(shí)在體驗(yàn)的過(guò)程中，每一個(gè)感官對(duì)于這種體驗(yàn)都會(huì)從一到十給出一個(gè)分值，而最完美的體驗(yàn)就是五個(gè)感官的體驗(yàn)的分值同時(shí)接近與十。而經(jīng)過(guò)大量的數(shù)據(jù)收集和問(wèn)卷采訪發(fā)現(xiàn)在實(shí)際生活中能夠體現(xiàn)出最完美的體驗(yàn)曲線是人類的“性”。同樣的，基于這一研究基點(diǎn)，我們?cè)谄渌姆矫娴脑O(shè)計(jì)和創(chuàng)造中可以考慮從兩個(gè)方面來(lái)增加我們?cè)O(shè)計(jì)的愉悅感，一是從數(shù)量上增加感官的體驗(yàn)，二是從體驗(yàn)上增加感官的愉悅度。通過(guò)這種方法和思考途徑來(lái)運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，拉近人與自然的距離增加人與自然的互動(dòng)。

1.視覺(jué)感

在景觀設(shè)計(jì)中較多的考慮元素即從視覺(jué)元素出發(fā)，因現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也是具有一定的商業(yè)化趨勢(shì)如地產(chǎn)景觀、商業(yè)景觀等。所以人們從視覺(jué)感角度出發(fā)的元素最多，視覺(jué)是人對(duì)于外界感應(yīng)中最先有的第一個(gè)感觸印象。通過(guò)視覺(jué)這一渠道，把感知到的信息變成洞察力，更深刻的刻畫(huà)出空間的意義。視覺(jué)感在景觀設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在植物的高低搭配，植物顏色的選擇以及硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)。柳賴澈夫從知覺(jué)心理學(xué)角度出發(fā)則認(rèn)為“景觀是通過(guò)以視覺(jué)為中心的知覺(jué)過(guò)程對(duì)環(huán)境進(jìn)的認(rèn)知，包含了對(duì)景觀的視知覺(jué)過(guò)程和行動(dòng)媒介過(guò)程。

2.聽(tīng)覺(jué)感

聽(tīng)覺(jué)是人類社會(huì)生活的必要的交流渠道，而且最重要的是聽(tīng)覺(jué)使我們感知環(huán)境而產(chǎn)生安全感和參與感. 眼、耳、鼻、舌、身，在人體五官感覺(jué)中，聽(tīng)覺(jué)排列第二，僅次于視覺(jué).研究表明人對(duì)周圍環(huán)境感知85%來(lái)自于視覺(jué)，10%來(lái)自于聽(tīng)覺(jué)感官。人對(duì)于不同的聲音其心理也會(huì)產(chǎn)生不同的反映，在景觀中如果有和諧的聲音介入，人對(duì)于景觀的體驗(yàn)感得分也會(huì)越高。

3.觸覺(jué)感

觸覺(jué)在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)較為明顯的為一些無(wú)障礙設(shè)施，這來(lái)源于我國(guó)20世紀(jì)八十年代盲道在我國(guó)的出現(xiàn)，隨后逐漸引起了設(shè)計(jì)師對(duì)于觸覺(jué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用關(guān)注。在觸覺(jué)感觸要素中主要有植物，建筑，景觀小品雕塑，以及鋪裝。上海的辰山盲人植物園就是在觸感設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)，在園區(qū)中無(wú)障礙設(shè)施在一米范圍，同時(shí)又葉觸摸區(qū)，花果觸摸區(qū)，枝觸摸區(qū)，樹(shù)干觸摸區(qū)，水生植物觸摸區(qū)，以及環(huán)境景區(qū)中運(yùn)用竹林設(shè)計(jì)的辨音體驗(yàn)區(qū)。當(dāng)我們伸手去觸摸自然的時(shí)候就已經(jīng)在感受自然，對(duì)于自然有更多的感觸和交流。

4.嗅覺(jué)感

嗅覺(jué)是我們的鼻子對(duì)于外界氣味的一個(gè)辨別和認(rèn)知的過(guò)程，它是以無(wú)形的形態(tài)存在于我們周圍，雖然從視覺(jué)上我們看不見(jiàn)其具體的形態(tài)，但是在意識(shí)上我們對(duì)于氣味也有著不同的認(rèn)識(shí)，比如說(shuō)說(shuō)到花香從腦海中浮現(xiàn)的場(chǎng)景是花朵的具體形態(tài)同時(shí)也會(huì)有鮮艷的顏色意識(shí)在腦海中，同樣的反向思維說(shuō)到環(huán)境污染腦海中的意識(shí)是灰塵的味道，說(shuō)到大自然是綠色清新的味道。所以不同的味道可以喚起我們不同的記憶。人們對(duì)于精油以及一些芳香療法就是在實(shí)際生活中的體現(xiàn)。從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師想讓人們產(chǎn)生哪種腦海中的回憶或者心理上的感觸可以用嗅覺(jué)來(lái)喚醒，在景觀設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用花香、葉香、果香、枝香等來(lái)設(shè)計(jì)景觀增加景觀的體驗(yàn)感。

5.味覺(jué)感

味覺(jué)一般通過(guò)食物的形式體現(xiàn)出來(lái)，食物的類型可以很為自然的和人工的，而通過(guò)自然的形式多為農(nóng)業(yè)景觀，比如說(shuō)農(nóng)業(yè)景觀采摘園（圖2），農(nóng)業(yè)旅游景觀在欣賞風(fēng)景的同時(shí)也有農(nóng)家樂(lè)的美食體會(huì)當(dāng)?shù)氐奶厣称罚斯さ亩囿w現(xiàn)為與商業(yè)的結(jié)合，比如商業(yè)景觀，購(gòu)物廣場(chǎng)等。從味覺(jué)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)它與當(dāng)?shù)靥厣脑亟Y(jié)合有著較為緊密的關(guān)系。從這點(diǎn)上可以反映出當(dāng)?shù)氐牡乩盹L(fēng)情以及人文風(fēng)俗。

三、校園景觀五感互動(dòng)設(shè)計(jì)運(yùn)用

1.增加人們交流區(qū)域

從學(xué)生和老師的角度出發(fā)，考慮學(xué)生和老師經(jīng)常會(huì)停留的場(chǎng)所，如教學(xué)樓下，宿舍樓下區(qū)域，還有食堂圖書(shū)館附近，在這些場(chǎng)所增加一些讓人停留的功能性景觀設(shè)計(jì)會(huì)增加人們的戶外時(shí)間，同時(shí)促進(jìn)師生、學(xué)生之間的交流給人們提供多的學(xué)習(xí)交流場(chǎng)地，對(duì)于學(xué)校的教學(xué)和發(fā)展也能起到潛移默化的作用。

在設(shè)計(jì)景觀的同時(shí)不僅單純的去考慮景觀的視覺(jué)性，要把人帶入到景觀中，同時(shí)具有觀賞性和功能性的景觀更加實(shí)用，人們的使用率會(huì)更高，對(duì)于資源也是種環(huán)保和良性循環(huán)，從人的觸感出發(fā)，在圖書(shū)館附近的草地上也可以增加讓人休息的座椅或者具有校園文化的廊架，不讓學(xué)生坐在草地上學(xué)習(xí)交流，同時(shí)可在附近增加一些具有香氣的樹(shù)木如桂花樹(shù)、梅花樹(shù)等，增加嗅覺(jué)上的體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到五感設(shè)計(jì)方法，照顧到人的感受營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境，增加了景觀的功能性使得人與人在自然景觀中產(chǎn)生了互動(dòng)。

2.優(yōu)化景觀中的趣味性

景觀的趣味性體現(xiàn)在多個(gè)方面，比如體現(xiàn)在校園文化、學(xué)生文化、景觀設(shè)施的科技性、獨(dú)特的觸感體驗(yàn)、戶外游戲設(shè)施等多個(gè)方面。趣味性可以在植物上設(shè)計(jì)植物園，在視覺(jué)、觸感、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上都可以設(shè)計(jì)體驗(yàn)感、采用農(nóng)業(yè)景觀的設(shè)計(jì)思維，在植物的成熟時(shí)期還可以采摘讓人們?cè)黾拥奈队X(jué)和嗅覺(jué)，同時(shí)在欣賞景觀的時(shí)候?qū)W習(xí)園林植物知識(shí)，而且由于有場(chǎng)地可提供每年一定的時(shí)間也可以組織活動(dòng)參加校園植樹(shù)活動(dòng)。例如沈陽(yáng)大學(xué)的稻田景觀設(shè)計(jì)（圖3）不僅體現(xiàn)了地方校園文化，也增加了校園景的互動(dòng)性，讓人們參與到景觀之中，活躍了校園氣氛。增加校園景觀的趣味性在關(guān)系層次上是增加了人與自然關(guān)系之間的互動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)人與人之間的互動(dòng)。

四、結(jié)論

現(xiàn)在我國(guó)很多景觀關(guān)注更多的是視覺(jué)景觀，對(duì)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵性關(guān)注不足。隨著人們的生活水平的提高，景觀的內(nèi)涵和品質(zhì)會(huì)得到越來(lái)越多的需求，而園林設(shè)計(jì)的品質(zhì)就需要設(shè)計(jì)者從生活中發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣和幸福點(diǎn)，使人們對(duì)于自己所處的環(huán)境有愉悅感，形成人與景觀的良好互動(dòng)，在校園景觀設(shè)計(jì)中，學(xué)生為較為統(tǒng)一的人群，更需要溝通交流，多參加戶外活動(dòng)鍛煉自己的身體豐富自己的心靈。

同時(shí)它可以讓人們注意到對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的另一面的考慮，園林設(shè)計(jì)園路不一定就要寧曲勿直，而要根據(jù)實(shí)際的情況和需求，很多園路設(shè)計(jì)到后來(lái)都沒(méi)有被人們采用，而是在草坪上被踏出了一條新的路線，俞孔堅(jiān)《反規(guī)劃途徑》里面說(shuō)道：“傳統(tǒng)方法忽略了大地是一個(gè)有機(jī)整體，它認(rèn)為大地是沒(méi)有生命的，所以它可以劃出一塊地來(lái)，說(shuō)是‘城市建設(shè)用地?！边@里所說(shuō)的也是這樣一個(gè)概念。在設(shè)計(jì)的時(shí)候需要考慮到自然的關(guān)系，然后是人與自然的關(guān)系。

注釋：

楊·蓋爾.交往與空間[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013.

計(jì)成.園治 [M].吉林：吉林文史出版社，1998.

原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].山東：山東人民出版社，2006.

俞孔堅(jiān).“反規(guī)劃”途徑[M].北京：中國(guó)建筑出版社，2005.

作者單位：滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院