忠貞與背叛的博弈
——約翰·多恩愛情詩矛盾意象解讀

郭建偉

湖南科技學院外國語學院

忠貞與背叛的博弈
——約翰·多恩愛情詩矛盾意象解讀

郭建偉

湖南科技學院外國語學院

約翰·多恩在其愛情詩中善于運用矛盾的意象來傳達其矛盾的愛情思想。多恩愛情詩中的意象充滿了矛盾性：既有對忠貞愛情的禮贊，又有對背叛愛情的譴責，這種矛盾的意象正是多恩詩歌獨特的藝術魅力所在。

約翰·多恩 愛情詩 矛盾意象 忠貞 背叛

約翰·多恩（John Donne,1572-1631）是17世紀英國玄學派著名詩人，被譽為現(xiàn)代派詩歌的先驅。其詩歌以才智、奇喻、思辯、晦澀而著稱。在約翰·多恩的詩歌中，愛情詩占有一席重要的地位，有著廣泛的影響，值得認真研究。

解讀詩歌意象對我們理解詩人的審美情趣與審美理想具有重要的作用，因為意象是詩人呈現(xiàn)思想情感的具象媒介?！耙庀笫墙?jīng)作者情感和意識加工的由一個或多個語象組成、具有某種意義自足性的語象結構,是構成詩歌本文的組成部分?！盵1]因此，古今中外的詩人們都善于在其詩歌中匠心獨運使用意象，以此來傳遞思想，表達情感。作為一位杰出的愛情詩人，多恩在進行愛情書寫時表現(xiàn)出濃郁的矛盾性，構成了多重的矛盾意象，雖然這種矛盾意象使其詩歌充滿了苦澀的味道，但也正是這種矛盾意象使其詩歌具有與眾不同的藝術魅力。

深受宗教影響的約翰·多恩在其愛情詩創(chuàng)作中表現(xiàn)出濃郁的矛盾性，這便是對忠貞愛情的禮贊與對背叛愛情的譴責。評論家約翰·凱瑞(John Carry)對此指出:“關于多恩所應記住的第一件事就是他是一個天主教徒,第二件事是他背叛了天主教?！盵2]在約翰·多恩的愛情詩里，讀者不難發(fā)現(xiàn)他既向往與贊美忠貞的愛情，又指責與恐懼背叛的愛情?？梢哉f，忠貞與背叛構成了多恩愛情詩歌中最常見的一個主題。這種矛盾的愛情觀通過詩中矛盾的詩歌意象藝術地呈現(xiàn)出來，形成了其詩歌的獨特魅力。正如有評論家指出的那樣:“正是由于對肉欲的鄙視和對真誠的渴望,在內(nèi)與外或者靈與肉的關系上,多恩更傾向于前者。這既是其愛情詩不要言花前月下的重要原因,也是體現(xiàn)其人文精神的特征所在。”[3]其中，《女人的忠貞》就是其代表性作品。詩中多恩道出了女性對忠貞愛情的虛偽，也揭示了他對忠貞愛情所持的懷疑態(tài)度。

“現(xiàn)在你愛了我整整一天了，明天離去時，你會說些什么？”。詩歌開篇就把女性對愛情的忠貞描寫成只能維持一天，對女性的不貞進行了辛辣的諷刺。緊接著，詩人寫道：“那時你是否會把某個新編的謊言提前？”?！靶戮幍闹e言”一詞，暗示女性在愛情上謊言連篇。這句話的意思為：明天離去時，你又會拿哪個新編的謊言來搪塞我？“我們已不是我們曾經(jīng)是的那兩個人”，我們之間已經(jīng)沒有真摯的愛情，真摯的愛情由于你的離去，你的背叛，已不復存在！“愛神震怒時所立的誓言，任何人都可否認？”。任何人都不能否認的忠貞的愛情誓言，你卻違背了，這是詩人對女性不忠的鞭撻和憤慨！“戀人間的契約”一句，可謂意義豐富。這里詩人首先把“戀人間的契約”看做是“婚姻的影子”，把“睡眠”看做“死亡的影子”。既然戀人間的契約是婚姻的影子，意思是指戀人間的契約僅僅是婚姻的附屬品，無足輕重。這句話似乎透露了詩人對愛情婚姻的玩世不恭的態(tài)度。

“戀人間的契約……僅在睡眠……將他們解除之前才有效力？”，“睡眠將戀人間的契約解除之后，難道就沒有效力了嗎？”這是讀者的第一反應。這里“戀人間的契約”是指男女之間愛的忠貞、愛的誓言，是一種靈魂之愛；“睡眠”則指男女之間的肉體之愛。因此，詩句還表明：睡眠能夠解除戀人間的契約，即肉體之愛能夠破壞靈魂之愛，能夠破壞女性對男人的忠貞。靈魂之愛在肉體之愛將它破壞之前有效力，破壞之后，靈魂之愛、女性對愛情的忠貞仍將一以貫之地保持下去，不應“失去效力”。當然我們這里所說的“肉體之愛能夠破壞靈魂之愛”是指靈魂之愛、精神之愛進入了肉體之愛的階段。這里我們可以看出詩人在靈魂之愛和肉體之愛的辯證統(tǒng)一關系中，還是強調(diào)靈魂之愛與精神之戀。這是第一位的，因為，無論在肉體之愛之前，還是之后，詩人都大力強調(diào)“戀人間的契約”的重要性，也就是強調(diào)靈魂之愛、精神之愛的重要性，強調(diào)女性對愛情忠貞的重要性，是詩人向往忠貞愛情的體現(xiàn)。

“或者說，為了你自己的目的辯護，由于有了蓄意的變卦，和虛假”，這里多恩把女性的愛情描寫成“蓄意的變卦和虛假”，女性對愛情的不貞，昭然若揭?！澳愠颂摷僦饩筒豢赡苡斜憩F(xiàn)真誠的方式？”，更是對女性虛偽愛情的直接責難和批判。最后一句用“瘋子”（英語原文為‘lunatic’）一詞，一語雙關。既把對愛情不貞的女性稱之為“徒勞的瘋子”，又暗指了其“善變”的性格。（“l(fā)unatic”一詞與月亮‘luna’有關，此處有‘善變’的含義，因為西方人認為人發(fā)瘋是由于月相變化的影響），把一個對愛情不忠的女子的狡辯、支吾搪塞之態(tài)淋漓盡致地體現(xiàn)出來了。詩歌的最后四句話順序可以調(diào)整為“徒勞的瘋子，只要我愿意，我能夠，反抗且征服（你）這些遁詞，不過我并不情愿這樣，因為到了明天，我也會作如是想?！庇绕涫亲詈笠痪渌磉_的意思甚是出人意料。本來整首詩歌是對女性不貞的嘲笑和反諷，結果最后一句卻成了：到了明天我也會對愛情不貞。這首詩歌除最后一句話外，都是對女性對愛情不貞的諷刺和批判。詩人批判不貞，但最后自己竟然選擇了對女性不貞，這就是約翰·多恩對忠貞愛情的態(tài)度。一方面極力反對女性對愛情的不忠貞，另一方面竟然允許自己對愛情不忠貞。這就是他在愛情上矛盾的忠貞觀：男性可以背叛忠貞的愛情，女性則不可以！一種玩弄愛情的紈绔子弟的心態(tài)。約翰·多恩濃厚的男權意識在此也得到了很好地體現(xiàn)。況且詩中說：不過我并不情愿“反抗”且“征服”這些遁詞，給讀者產(chǎn)生這樣一種認識：對女性的不貞，“我”會默然視之，不反抗，不征服，不駁斥，結果約翰·多恩最終選擇了用“不貞”反抗“不貞”、征服“不貞”，這是多么明顯地自相矛盾啊。這實為詩人對愛情的矛盾心理和內(nèi)心痛苦在詩歌中的外在表現(xiàn)。

在約翰·多恩的愛情觀里，我們不難看出他對忠貞愛情的懷疑態(tài)度，可以說他不相信忠貞的愛情，不相信女性。然而，“被愛情激發(fā)出來的思想感情和感受越深厚、越強烈，他的內(nèi)心世界向周圍人們暴露得就越清楚。他仿佛是用對待自己本人和對待自己心愛的人的一系列行動，明確宣告他是什么樣子的人?！盵4]因此，約翰·多恩在《周年紀念日》里寫到“所有別的東西，都漸進毀滅，唯有我們的愛情永不衰敗”、“讓我們高尚地相愛，生活，年復一年”。該詩寫出了詩人對忠貞愛情的向往和期待。

在《無分別的人》中，詩人首先通過鋪排陳述的方式表達出無論戀人什么膚色、體型、性格、出身地位，無論什么缺點他都能包容，因為在詩人眼中她們都是“無分別的人”。這也體現(xiàn)了詩人高尚、純粹的愛情觀，展示了詩人在愛情上不注重外表，而更加關注內(nèi)心，在意的是一種心靈的交流，表明詩人追求的是一種精神之戀、靈魂之愛。然而在本節(jié)末尾最后一句“我能夠愛任何一位，所以她不真心實意”，詩意卻迎來了大轉折?！拔摇钡恼嫘膶嵰鈸Q來的卻是戀人的虛情假意！女性褻瀆和玩弄了“我”在愛情上的忠貞，同時女性在愛情上的虛偽、狡詐、不忠躍然紙上。這里詩人對女性在愛情上的不忠進行了強烈的批判，同時從反面反映了男性在愛情上的忠貞。

詩歌的第二節(jié)詩人連續(xù)使用幾個反問句，把女性描述成“惡習滿盈”的“無分別的人”，表達了詩人對女性的嘲諷和蔑視。再看“讓我，和你們，二十個人都知道”。“知道”（know）這里具有“知曉”和“性交”雙重含義。“難道我，來這里在你身上辛苦勞作”一句，筆者認為也是一個“性”的隱喻。這句話的英語原文是：“Must I,who came to travail thorough you”[5]?！皌ravail”本身作為動詞有“辛苦工作和 (因分娩)發(fā)生（感到）陣痛”兩種意義。如果我們將本節(jié)最后一句稍微調(diào)整一下順序，則成了，“就因為你是真心的，難道我，便必須成為你永久的奴隸？”也就是說即使你對愛情是忠貞的，難道我便必須服從于你，依附于你，對你忠貞？答案顯然是否定的。即使你對愛情是忠貞的，我也未必需要對愛情忠貞！這既是詩人男權主義的體現(xiàn)，也與第三節(jié)約翰?多恩借助愛神維納斯之口，告誡戀愛中的男人不要對愛情忠貞不謀而合。否則“你們將會把真心付與假意對待你們的人”，實際上是付與對愛情不貞的女性。這里可以看出詩人一方面追求忠貞的愛情，要求女性在愛情中保持忠貞，另一方面卻要求男性不要對愛情忠貞，顯示了他在忠貞愛情方面持有的雙重標準和對愛情表現(xiàn)出的一種玩世不恭、無所謂的紈绔姿態(tài)。這也是約翰·多恩的詩歌經(jīng)常遭受女權主義者批評的原因。由此可見，全詩是詩人對女性不忠于愛情的批判和撻伐，在詩人眼中所有的女性都是對愛情不忠貞的人，“無分別的人”。這也是詩人矛盾愛情觀、矛盾忠貞觀的體現(xiàn)，體現(xiàn)了詩人明顯的男權意識。

在《追認圣徒》中，約翰·多恩說：“不死鳥之謎由于我們而具有更多含義；我們倆合為一體，就是它?！边@里詩人把愛情比作“不死鳥”，一方面象征愛情的永恒不滅，另一方面則暗示著兩性靈魂與肉體的合二為一。

我們再來看約翰·多恩描寫的男性對愛情的不忠。

“假如當初智慧的自然之道/把女性造就得非壞即好，/那么有的我們會擇取，有的會厭憎，/可是，既然她們已被造成這般，/我們就可以既不喜愛，也不憎厭，/只剩下這點：人人，人人都可以用?！保ā豆残浴罚6]詩中的“用”字，把詩人對女性露骨的不屑、鄙夷、輕視態(tài)度刻畫得淋漓盡致。在詩人眼中，女性是不能跟男性平起平坐的，她們已經(jīng)被“物化”。她們是供男性玩弄的、“用”的尤物。

詩歌最后一段，詩人把女性比作“果子”。男人對她們要么淺嘗輒止，要么狼吞虎咽，要么不屑一顧，這種露骨的性的暗示和隱喻，使得男性對愛情玩世不恭和不忠的丑態(tài)盡顯。傅浩把約翰·多恩的愛情詩稱之為艷情詩是有一定道理的，因為這些男人的行徑全然相似：變換愛情如同更換食物一樣隨便頻繁、對愛情不忠、任意玩弄女性情感。這是他們的“共性”，他們是“無分別的人”。由此可見：“無分別的人”諷刺的是一群無分別的對愛情不忠貞的女性；“共性”描寫的是一群具有共性的對愛情不忠貞的男人。詩人在此既批評了對愛情不貞的女性，卻包容了那些玩世不恭、肆意玩弄女性情感、對愛情不忠的男人。《共性》里體現(xiàn)出來的男人是一副紈绔子弟的做派，詩人卻沒有極力批判，這是約翰·多恩的男權意識在作祟。

《鬼影》一詩描寫了詩人對女性背叛的仇恨和自己對愛情的絕望。詩人以“我因你的輕蔑而死，呵，女兇手”開篇，具有開宗明義，振聾發(fā)聵的藝術效果。詩句既批判了女性的輕蔑、不貞，又流露出自己對愛情的絕望，同時指責女性是自己對愛情絕望的真兇、劊子手。更具諷刺意味的是：“偽裝的處女，躺在更差的懷抱里……而他，當時你所委身者早已倦臥”，“假如被你又搖又掐弄醒，會以為你要求更多，于是假裝熟睡而把你躲避”。這真是：你視更差為珍寶，他視你為草芥，避之不及。詩人在此將女性稱作“女兇手”、“偽裝的處女”、“簌簌發(fā)抖的可憐蟲”、“鬼”等，顯然流露出多恩對女性不貞的有力批判，然而，整首詩歌卻又體現(xiàn)了對不貞女性的同情心態(tài)。

由此可見，多恩在其愛情詩中善于運用矛盾的意象來傳達其矛盾的愛情思想。一方面，他以“不死鳥”、“烈火”等意象來表達對女性精神的禮贊和對堅貞愛情的憧憬；一方面，他又以“果子”“瘋子”等意象來傳遞對女性官能的崇拜，對肉欲的追求，流露出濃厚的男權意識。如此一來，多恩借助意象流露出矛盾的愛情觀，這便是對忠貞愛情的禮贊與對背叛愛情的譴責。這種矛盾的愛情思想在詩歌中形成了一種思想張力，以意象的書寫方式藝術性地呈現(xiàn)出詩人糾結與掙扎的內(nèi)心世界。

約翰·多恩作為英國文學史上頗受爭議的詩人之一，他從17世紀以來就受到評論家的關注。這一文學現(xiàn)象充分說明多恩及其詩歌具有與眾不同的藝術魅力。這種藝術吸引力或許就在于其詩歌意象的矛盾性和復雜性。在忠貞與背叛上，我們看到的是詩人對忠貞愛情的向往與贊美和對遭受愛情背叛的撻伐與恐懼。他的愛情詩歌寫出了女性對忠貞愛情的虛偽，揭示了他對忠貞愛情所持的懷疑態(tài)度。在男性對愛情的忠貞方面，既寫出了男性在愛情上的忠貞，又描繪出男性對愛情的背叛。

[1]蔣寅.語象·物象·意象·意境[J].文學評論,002(3):74.

[2]John Carey.John Donne:Life,Mind and Art[M].London:Faber and Faber Limited,1990:21.

[3]晏奎.生命的禮贊：多恩靈魂三部曲研究[M].北京:北京大學出版社,2005:148.

[4]瓦西里·蘇霍姆林斯基.論愛情[M].李元立,關懷,譯.北京:工人出版社,1986:12.

[5]多恩愛情詩研究[M].北京:學林出版社,2010:338.

[6]但恩.英國玄學詩鼻祖約翰·但恩詩集[M].傅浩,譯.北京:北京十月文藝出版社,2006:25-27,33,52,63-64,89.

本文系湖南科技學院校級課題《約翰·多恩愛情詩研究》的階段性研究成果，項目編號：14XKY205

郭建偉（1980－），男，山東高密人，湖南科技學院外國語學院講師，文學碩士，研究方向：比較文學、英美文學。