諸葛亮的胸懷
——諸葛亮藝術(shù)形象淺析

文匯

銅陵市第三中學(xué)

諸葛亮的胸懷
——諸葛亮藝術(shù)形象淺析

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銅陵市第三中學(xué)

諸葛亮心胸是寬廣的。參與決策，聯(lián)吳抗曹，不顧冷嘲熱諷，舌戰(zhàn)群儒；七擒孟獲，促進(jìn)民族大融合。諸葛亮心胸是狹隘的。對(duì)李嚴(yán)、廖立、魏延等不怎么好使喚的人痛下狠手。這些都不重要，重要的是我們要分析、取舍，樹立正確人生觀，做“四有”新青年。

諸葛亮 人生觀“四有”新青年

諸葛亮是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家、謀略家、發(fā)明家，集忠、孝、義、謀于一身，可以說，他是公認(rèn)的忠臣的楷模和智慧的化身。歷朝歷代對(duì)諸葛亮都有很高的評(píng)價(jià)，“鞠躬盡瘁，死而后已”，“淡泊明志、寧?kù)o志遠(yuǎn)”也成了無(wú)數(shù)仁人志士的座右銘。

諸葛亮不僅具有常人所難以企及的匡宇宙之才，還具有大海般的博大胸懷。這集中體現(xiàn)在他能站在歷史高度，正確把握戰(zhàn)略全局，制定聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略決策。而舌戰(zhàn)群儒，則是他智慧、膽識(shí)和寬廣胸懷的具體展現(xiàn)。

當(dāng)時(shí)曹操挾天子以令諸侯，征召四方，先后征服了呂布、劉表、袁紹、袁術(shù)等軍閥，所到之處“望風(fēng)歸順”。天下除曹操之外，只剩下劉備、孫權(quán)兩股較大的政治力量。而劉備新敗，退守江口。曹操大兵壓境，東吳上下主降之風(fēng)日盛。在如此惡劣的被動(dòng)形勢(shì)下，諸葛亮為扭轉(zhuǎn)敗局，和劉備制定了“聯(lián)吳抗曹”的戰(zhàn)略。他又只身隨魯肅過江，游說東吳群臣加入抗曹聯(lián)盟。諸葛亮以其超人的膽識(shí)，同東吳群儒展開舌戰(zhàn)。這是一場(chǎng)口才、學(xué)識(shí)的較量，也是敏捷思維和膽識(shí)的對(duì)決。真可以說，諸葛亮“三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄師”。他以政治家的胸懷，縱橫家的辯才，使其對(duì)手一個(gè)個(gè)皆成“口”下敗將，并最終說服了孫權(quán)，使吳蜀聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。這不僅需要超常的政治智慧，還需要如鐵的意志和大海般的寬廣胸懷。因?yàn)闁|吳謀士在詰難中，對(duì)諸葛亮不乏冷嘲熱諷、羞辱甚至人身攻擊。如東吳第一謀士張昭給諸葛亮當(dāng)頭一炮，首先發(fā)難，詰問諸葛亮：你自比管仲、樂毅，而最終卻使劉備“棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽(yáng)，奔夏口，無(wú)容身之地”，“是豫州即得先生之后，反不如其初也?！睆堈汛伺e，實(shí)際上就是指著鼻子罵諸葛亮吹牛、無(wú)能。言辭尖刻，觀點(diǎn)咄咄逼人，著實(shí)厲害，李贄評(píng)此句說：“下得好毒手！”諸葛亮面對(duì)攻擊，如果小肚雞腸，如果“憤青”，任性地拂袖而去，那后果勢(shì)必招致聯(lián)吳抗曹以失敗而告終，最終被曹操各個(gè)擊破、踏成齏粉。而諸葛亮不惱不怒，不溫不火，神態(tài)自若，攻防自如。以大鵬志千里，沉疴忌猛藥而狀物喻人，說明劉備必將取得最后勝利，只是需要時(shí)日而已。而后針鋒相對(duì)，層層推進(jìn)，用火燒博望、白河用水，使曹兵心驚膽戰(zhàn)的事實(shí)，證明“自比管仲、樂毅”並非狂妄自大。而棄新野是因?yàn)閺R小主動(dòng)放棄，敗當(dāng)陽(yáng)是劉備仁義，不忍奪同宗基業(yè)，不忍拋棄數(shù)十萬(wàn)赴義之民，不甘同敗。接著話鋒一轉(zhuǎn)，將矛頭直指東吳群儒：“非比夸辯之徒，徒譽(yù)欺人；坐議立談，無(wú)人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無(wú)一能——誠(chéng)為天下人笑耳！”諸葛亮旁征博引，條分縷析，用鐵的事實(shí)令張昭不攻自破。而對(duì)其他謀士的詰問，諸葛亮或引經(jīng)據(jù)典，或轉(zhuǎn)換論題，或嚴(yán)厲呵斥，或反唇相譏……借力打力，直陳東吳謀士是沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的 “世之腐儒”，“小人之儒”，指他們只知尋章摘句，唯務(wù)雕蟲，專攻漢墨，好古窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策……村俗俚語(yǔ)，經(jīng)史典籍，均被諸葛亮信手拈來，用來回?fù)羧喝宓奈淦?，直擊群儒的痛處，可謂得心應(yīng)手，游刃有余。終使“虞翻不能對(duì)”，“步騭默默無(wú)語(yǔ)”，“薛綜滿面羞慚，不能對(duì)答”，“陸績(jī)語(yǔ)塞”，以致眾人“盡皆失色”……充分顯示出諸葛亮的浩然正氣，瀟灑的風(fēng)度，廣博的學(xué)識(shí)和博大胸懷。諸葛亮在痛批群儒投降言論的同時(shí)，還巧妙地陳述了孫劉聯(lián)盟的重要性、必要性及共同抗曹取勝的可能性，直接促成孫劉聯(lián)盟，最后取得赤壁大戰(zhàn)的勝利，奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。

從某種意義上來說，決策者的每項(xiàng)重大舉措，都不同程度地取決于決策者的膽略和政治胸懷，同時(shí)，又不可避免地影響歷史進(jìn)程。正可謂天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。一代賢相諸葛亮無(wú)疑具有遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光和博大的政治胸懷。他在處理蠻王犯境時(shí)，就審時(shí)度勢(shì)，選擇了“攻心為上”的策略。

公元225年，在曹魏策動(dòng)下，南方民族首領(lǐng)孟獲起兵犯境。孟獲雖頗曉兵法，作戰(zhàn)也很勇敢，但遠(yuǎn)非蜀漢對(duì)手。諸葛亮只要派一員大將，即可平之。但孟獲雖處蠻荒之地，可為人忠厚，在少數(shù)民族中享有很高威望，即使在漢族中，也有不少人敬佩他。如果單純軍事鎮(zhèn)壓，容易造成大軍離去又復(fù)叛亂的局面。為一勞永逸，使南方長(zhǎng)治久安，諸葛亮決定親自率兵南征，“五月渡瀘，深入不毛”，和孟獲玩起了貓捉老鼠的斗智斗勇的游戲。第一次交鋒，諸葛亮正兵陽(yáng)退，暗置兩只伏兵前后夾攻，孟獲不知就里，莽里莽撞地闖進(jìn)伏擊圈，生生被擒。孟獲認(rèn)定要被諸葛亮處死了，沒想到諸葛亮親自為他松綁，并將其放回。但一擒一縱易，七擒七縱難。擒與縱的過程，也是斗智斗勇的過程。諸葛亮雖足智多謀，卻也是絞盡了腦汁，使足了手段?；蚶眉づ汐@副將，促使其將孟獲捆綁送至漢營(yíng)；或誘其劫寨，使其自投羅網(wǎng)；或識(shí)其詐降，就席拿住；或用假巨獸嚇退其借兵木鹿大王的真獸……一路歷盡艱險(xiǎn)，涉瀘水之毒，經(jīng)啞泉、柔泉、黑泉、滅泉及桃花溪之惡，最后火燒藤甲，七擒孟獲。在屢擒屢縱過程中，漢營(yíng)將士對(duì)這種做法頗有微詞，他們認(rèn)為大軍跋山涉水，深入不毛，吃盡千辛萬(wàn)苦，這樣捉來放去的，簡(jiǎn)直像開玩笑似的。諸葛亮卻自有道理：只有以德服人，才能讓人心服口服；以力服人，必有后患。當(dāng)?shù)谄叽吻茏∶汐@后，諸葛亮有意再放孟獲，讓其招人馬再?zèng)Q勝負(fù)。孟獲深受感動(dòng)，連忙跪下垂淚起誓：永感世恩，永不再反。諸葛亮以海納百川的戰(zhàn)略家的胸懷，攻心為上，以德服人的少數(shù)民族政策無(wú)疑獲得巨大成功，不僅穩(wěn)定了南方，又促進(jìn)了民族大融合。

《三國(guó)演義》作者羅貫中尊劉抑曹，把諸葛亮塑造為德才兼?zhèn)?、完美無(wú)缺、智慧超常且神通廣大的人物，“狀諸葛之智且近妖”。實(shí)際上，小說也寫了諸葛亮心胸狹隘的一面，只是包裹在眾多理由之中罷了。但明眼人還是能看得清楚的。諸葛亮對(duì)非常有才干但不怎么好使喚的人，常毫不留情，痛下狠手。李嚴(yán)是個(gè)很有才能的人，他原來是劉璋管轄的成都“市長(zhǎng)”。劉備入川后，歸順了劉備。公元222年，劉備伐吳兵敗，突擊提拔李嚴(yán)為尚書令；劉備病重時(shí)，進(jìn)一步任命李嚴(yán)為中都戶，并命其“統(tǒng)內(nèi)外軍事”，使其成為和諸葛亮同等重要的托孤重臣。劉備重用李嚴(yán)，無(wú)論是出于掣肘、制約諸葛亮，還是為了平衡蜀漢集團(tuán)內(nèi)部益州、東州、荊州三股勢(shì)力，都是希望諸葛亮、李嚴(yán)同舟共濟(jì)、匡扶蜀漢。然而事與愿違，諸葛亮“擅權(quán)心烈”，大權(quán)獨(dú)攬，小權(quán)也不分散，根本不能容忍旁人染指最高權(quán)力，更不能容忍李嚴(yán)和他平起平坐。兩人明爭(zhēng)暗斗，鬧得水火不容。劉備一死，輔佐大臣李嚴(yán)就被邊緣化了，作為僅次于諸葛亮的尚書令，只被授了一個(gè)光祿勛的虛銜，并被棄于遠(yuǎn)離權(quán)力中心的江州。導(dǎo)致像北伐那樣的重大軍事行動(dòng)，都沒有他李嚴(yán)這個(gè)“統(tǒng)內(nèi)外軍事”的托孤大臣說話的份。擱誰(shuí)身上，都不會(huì)忍氣吞聲。最后，諸葛亮找了個(gè)軍糧事件的借口，將李嚴(yán)廢黜為平民，流放到梓潼，成功地拔掉了這顆眼中釘。諸葛亮的理由看似冠冕堂皇，實(shí)際上是他心胸狹隘，容不住人的具體體現(xiàn)。

同樣的悲劇還發(fā)生在廖立身上。廖立少有才名，是和龐統(tǒng)齊名的謀士，是荊州地區(qū)可以委以重任的優(yōu)秀人才。但廖立才高氣傲，狂放不羈，對(duì)自己職位安排心懷不滿。在劉備死后，公開抨擊朝政、妄議同僚倒也罷了，可他把矛頭直接指向了權(quán)傾朝野的諸葛亮，諷刺諸葛亮不會(huì)用人，招致蜀漢日漸衰敗，一天不如一天。諸葛亮聞聽大怒，隨即上表劉禪，將廖立貶為庶人，流放南中蠻荒之地。就這樣，被諸葛亮自己稱之為：“楚之良才”的廖立，被諸葛亮無(wú)情地踢出了政治權(quán)力中心。而諸葛亮對(duì)于魏延，則更是時(shí)時(shí)打壓，處處限制。一見面，就指魏有反骨，要立斬魏延，給了魏延好一個(gè)下馬威。古時(shí)候男子都是長(zhǎng)發(fā)披肩，你諸葛亮也沒透視眼，怎么一眼看到魏延腦后？與魏延同類型的降將，在蜀漢也有好幾位，比如鞏志。他們只是良禽擇木而棲，說不上對(duì)原主公不忠不義。鞏志因?yàn)槭菦]有心機(jī)的張飛引薦的，不僅平安無(wú)事，還得到了量才錄用；而魏延因?yàn)槭茄壑幸恢敝挥袆涠鴽]有諸葛亮的關(guān)羽舉薦的，諸葛亮怕關(guān)羽借機(jī)壯大自己的勢(shì)力，所以極力打壓魏延，不到萬(wàn)不得已，都不重用魏延。給魏延派的任務(wù)，也大都是詐敗之類忍重而難立功的差事。對(duì)魏延獻(xiàn)的計(jì)謀又多排斥而不予采納。典型的是公元228年春，蜀軍北伐，魏延提出由他親率精兵五千，負(fù)糧五千，取道子午谷，直插魏國(guó)重鎮(zhèn)長(zhǎng)安……但諸葛亮以太過冒險(xiǎn)嚴(yán)詞拒絕了魏延奇襲長(zhǎng)安的計(jì)謀，并堅(jiān)持已見，出祈山，取隴右，雖取得暫時(shí)勝利，但緊接著因用人不當(dāng)，遭至街亭失守。第一次北伐以揮淚斬馬謖而告終。諸葛亮對(duì)“祈禳借壽”失敗也遷怒于魏延，以至于最后以魏延造反的名義，以遺囑的形式取了魏延性命。嚴(yán)格地說，所謂的魏延“造反”，至多也只能算兵變，魏延只是欲奪回本屬于他的大將軍職位，并不是想推翻蜀漢，自己稱帝。即使真的造反，也是諸葛亮逼的。由于諸葛亮心胸不廣，對(duì)于有才能但不拘小節(jié)，又略事張揚(yáng)的人才一概不能放心大膽地使用，直接導(dǎo)致蜀漢后期人才凋零，以致于“蜀中無(wú)大將，廖化當(dāng)先鋒”。最后使得蜀漢在諸葛亮去世后，傾刻間土崩瓦解。

人無(wú)完人。人是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，不是非白即黑，非好即壞那么簡(jiǎn)單、絕對(duì)。諸葛亮心胸既寬廣，又狹隘，如此才更真實(shí)，更豐滿。他是人而不是神，不可能一貫正確。無(wú)論諸葛亮性格多矛盾，存在多少缺陷，都不影響他一代賢相和智慧化身的高大形象。他的形象是豐滿的，立體的，多彩的，鮮活的，因而也是最真實(shí)的。

實(shí)際上，諸葛亮心胸多么寬廣又多么狹隘都不重要，重要的是我們作為當(dāng)代青年，要從分析諸葛亮藝術(shù)形象中學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，學(xué)會(huì)取舍。目的是要樹立正確的人生觀，增強(qiáng)大局意識(shí)。內(nèi)外兼修，與人當(dāng)寬，自處當(dāng)嚴(yán)；與人不求備，檢身若不及；熱愛祖國(guó)，踐行社會(huì)公德，守護(hù)公平正義，弘揚(yáng)美德善行，做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新青年。