淺析文人畫作品對(duì)現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)元素的影響

曹俊麗　周欣越

（遼寧科技大學(xué)，遼寧鞍山114051）

淺析文人畫作品對(duì)現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)元素的影響

曹俊麗周欣越

（遼寧科技大學(xué)，遼寧鞍山114051）

現(xiàn)代玉雕市場(chǎng)文人畫題材的玉雕作品備受追捧，從中觀察到兩者之間的密切聯(lián)系。從歷史背景下研究文人畫與玉雕的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)兩者在不同階段的密切聯(lián)系，通過(guò)題材的象征性，構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)性，意境的表達(dá)性，以及名家作品賞析，闡釋文人畫作品對(duì)于現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)元素的影響。

文人畫；現(xiàn)代玉雕；藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對(duì)精神生活的需求日益增多，從而促進(jìn)了藝術(shù)品行業(yè)的迅速發(fā)展。玉雕工藝品更是受到各種消費(fèi)人群的喜愛(ài)，其題材、形式也是多種多樣，其中飽含詩(shī)畫意境的文人畫題材最受市場(chǎng)喜愛(ài)。文人畫從紙上搬到了玉石上，說(shuō)明了藝術(shù)審美的共通性，也說(shuō)明了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史的積淀經(jīng)久不衰，并在新的形式中綻放新的活力。

玉雕從先秦美術(shù)的粗狂質(zhì)樸發(fā)展到漢代的精雕細(xì)刻階段，這種簡(jiǎn)練又不失細(xì)膩的雕刻風(fēng)格對(duì)后世玉雕設(shè)計(jì)影響頗深。到了唐代以王維為首在繪畫藝術(shù)上開始追求詩(shī)畫意境并存的畫風(fēng)，即“文人畫”。文人畫又稱“文人之畫”，其作者多屬具備較全面，較深厚文化修養(yǎng)的人，以士大夫居多，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)和詩(shī)書畫印多種藝術(shù)相互結(jié)合的風(fēng)致。到了宋代，文人畫發(fā)展到鼎盛時(shí)期，其體系也逐漸成熟，出現(xiàn)了蘇軾、宋徽宗等對(duì)文人畫發(fā)展至關(guān)重要的人物。蘇軾更是進(jìn)一步奠定了文人畫的理論基礎(chǔ)，提出“取其意氣所到”這一重意境，而次形式的理念，將文人畫與職業(yè)畫工徹底劃分開來(lái)。而在玉雕工藝品方面，在唐宋之際，隨著工藝技法的日臻完善，玉雕藝術(shù)逐漸進(jìn)入程式化，亟需進(jìn)行突破與改變。因此，宋代的魚蟲類玉雕作品，吸收了文人畫的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其水生的環(huán)境，將文人畫中的虛實(shí)變化運(yùn)用到玉雕的創(chuàng)作之中，由此玉雕設(shè)計(jì)得到了進(jìn)一步的創(chuàng)新。宋代的花鳥類玉雕，由于院體花鳥畫的影響，更注重寫生、細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)情景相容，將自然的野趣與文人的雅趣融為一體，使之作品精致逸趣、躍然眼前。到了明清時(shí)代，是玉雕發(fā)展的鼎盛期，蘇州玉雕藝人陸子岡發(fā)展了“刀刻法”以及“連環(huán)會(huì)”制作工藝，創(chuàng)造了各種陰陽(yáng)浮雕于一體的玉雕工藝制品。由于數(shù)千年的藝術(shù)積累，清代的玉雕工藝已達(dá)到了高峰，同時(shí)受文人畫的影響其創(chuàng)作的題材也發(fā)生了改變，以梅、蘭、竹、菊為題材的玉雕工藝品應(yīng)運(yùn)而生。

現(xiàn)代玉雕集歷史文化之大成，在眾多的語(yǔ)調(diào)作品中，仿古、摹古較多，與文人畫意趣、主題聯(lián)系也較緊密。就傳統(tǒng)文人畫與玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)的題材的象征性來(lái)說(shuō)，如玉雕設(shè)計(jì)師龐然設(shè)計(jì)的《曾經(jīng)霜雪十分寒》，就將鄭板橋的蘭花作為設(shè)計(jì)的題材。眾所周知，鄭板橋的蘭花，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫蘭之爛漫天性，而龐然廖廖數(shù)筆，灑脫而功力深厚，淡點(diǎn)花朵，獨(dú)具清幽風(fēng)雅深得鄭板橋精髓，將宣紙換做青玉籽料，更添蘭花的方萃與勁峭。自古高山流水覓知音，“高山流水”出自《列子·湯問(wèn)》，后用于比喻知己或知音。人生難遇一知音，但在玉雕大師王朝陽(yáng)的作品中再現(xiàn)了伯牙聽琴的場(chǎng)景。他獨(dú)具匠心，用深淺浮雕和翡翠色彩變化，巧色雕琢，寥寥刻畫，將山川自然雕刻的呼之欲出，呈現(xiàn)寥廓的詩(shī)畫意境之美。

文人畫與玉雕設(shè)計(jì)結(jié)合最大的契合點(diǎn)就是構(gòu)圖應(yīng)用，構(gòu)圖是繪畫藝術(shù)中用于創(chuàng)造畫面形象通訊的一種基本方法，是意境表現(xiàn)的重要手段。文人畫尤其講究構(gòu)圖，注重章法與布局，要求賓主明顯，疏密錯(cuò)落，前后貫穿，變化掩映等。根據(jù)紙幅的大小寬窄，從左右上下運(yùn)用而成，是考慮構(gòu)圖形式美的重要因素之一。在玉雕設(shè)計(jì)中，不僅有文人畫的精細(xì)，還更要嚴(yán)謹(jǐn)，尤其要“因料施工”。因?yàn)樯虾玫挠窳隙际强捎霾豢汕蟮模砸募?xì)膽大，什么樣的材料適合什么樣的雕法，都要細(xì)細(xì)篩選。在尊重玉料形狀的前提下運(yùn)用文人畫的構(gòu)圖方式，使得玉雕工藝品流露出文人畫的宗旨意境，其最具代表性的作品就是山水玉牌。山水玉牌和文人畫各自完成著各自的訴求特質(zhì)、使用不同的方式和藝術(shù)形態(tài)，但是在意趣情感、精神表達(dá)、審美標(biāo)準(zhǔn)和心境空間等內(nèi)在表達(dá)卻是相同的。而且，詩(shī)書畫印相結(jié)合的文人畫藝術(shù)特質(zhì)，在山水玉牌的設(shè)計(jì)中也得到充分的體現(xiàn)?，F(xiàn)代的玉雕藝術(shù)家常會(huì)根據(jù)不同的內(nèi)容選擇不同的書法體，比較工整的山水畫面，那背面往往會(huì)選用楷書，在抒情的山水作品上，則選擇行書，而隸書表現(xiàn)出來(lái)的山水氣氛更加秀氣，看上去古意十足。在玉牌上刻字有著書法書寫性的骨架，起、運(yùn)、落筆、轉(zhuǎn)、承、折法，或嚴(yán)謹(jǐn)、或?yàn)t灑，雖然是不化不暈卻鐫刻永固的文字與意蘊(yùn)，由此看來(lái)，不論是寄情于畫還是寄情于玉，所表達(dá)的技藝不同其心理卻相同。

文人畫與玉雕的結(jié)合使玉雕藝術(shù)的發(fā)展與傳播方式更加多元化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的優(yōu)秀典范。玉雕大師王朝陽(yáng)說(shuō)過(guò)，莫讓玉雕變成了雕玉，作為玉雕的學(xué)習(xí)者，不僅要展現(xiàn)玉石藝術(shù)的美妙意境，還要在方寸之間，雕琢出玉石之魂來(lái)，從玉石中讀懂人生，品出意味。

［1］楊琪.一本書讀懂中國(guó)美術(shù)史［M］.北京：中華書局，2012.

［2］列御寇.列子·湯問(wèn)［M］.北京：中華書局，2011.

［3］彭修銀.中國(guó)畫美術(shù)探驪［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2012.

J314.9

A

1005-5312（2016）08-0044-01

周欣越

★本文為遼寧省社科聯(lián)階段性成果項(xiàng)目編號(hào)：2014lslktziwx-21；鞍山市科技局項(xiàng)目：基于協(xié)同創(chuàng)新視域下的鞍山市岫玉文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制研究階段性成果，遼寧科技大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目（201510146055）。