從《愛彌兒》看盧梭的自然主義教學(xué)觀

作者簡介：馬睿，女，漢族，陜西寶雞人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院研究生，研究方向：課程與教學(xué)論。

摘 要：盧梭一生著作頗豐，《愛彌兒——論教育》一書最能體現(xiàn)其回歸自然和人本性的資產(chǎn)階級自由主義教育思想。盧梭的自然教育思想引起了教育領(lǐng)域一次影響深遠(yuǎn)的革命，對西方教育史乃至世界教育史上具有劃時代意義。本文闡述了盧梭的自然主義思想在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上的體現(xiàn)以及給我們當(dāng)前教育帶來的反思和啟示。

關(guān)鍵詞：盧梭；自然主義；教學(xué)觀

中圖分類號：G40-01文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）10-0266-01

一、盧梭獨(dú)辟蹊徑，倡導(dǎo)教育的目的是培養(yǎng)“自由的人”，而非“合格的公民”

在《愛彌兒》的第一卷開頭，盧梭就提到了培養(yǎng)什么人的問題，明確提出應(yīng)以培養(yǎng)“自然人”作為教育目的。

從自然教育的目的來看，盧梭教育目的中的自然人是生活在現(xiàn)實(shí)社會中的自然人，而不是處于自然狀態(tài)中的野蠻人。盧梭認(rèn)為這種自然人，既不是一個回到原始社會的、無文化的人，也不是一個脫離現(xiàn)實(shí)的野蠻人。他強(qiáng)調(diào)將兒童培養(yǎng)成一個自然人，但不能因此就一定要他成為一個野蠻人。盧梭所說的自然人并不是一個單獨(dú)的人，而是社會中的一員，并能擔(dān)負(fù)社會成員的職責(zé)。在理性的社會制度中，每個人既能很好發(fā)展自己的天性，又能把自己看作社會的一份子。他既不是封建國家的公民或國民，也不局限于某一階段和某種職業(yè)，更不是孤獨(dú)的野蠻人，而是一個有見識、有個性、身體和頭腦健康的人。

從對人性的探討來看，自然教育不是根絕人的本性或是改變?nèi)说谋拘裕且罁?jù)對人的本性善良的認(rèn)識，遵循人的本性法則進(jìn)行教育。因此，從這一層面可以得出，盧梭所謂的自然教育是以兒童的自然傾向?yàn)榛A(chǔ)，受兒童自身發(fā)展法則支配，培養(yǎng)適應(yīng)一切環(huán)境生活的自由人的教育。

二、盧梭主張讓兒童在大自然里發(fā)展智力，以地理、天文、數(shù)學(xué)等自然知識來武裝學(xué)生

盧梭認(rèn)為，教師在“大自然里”進(jìn)行教學(xué)時，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生通過直接觀察山、樹、森林、太陽等自然現(xiàn)象，向他們提出問題，進(jìn)行探索，獲得知識。在《愛彌兒》第三卷里，盧梭提出使人接近于自然狀態(tài)的職業(yè)和工作就是手工業(yè)勞動。于是，根據(jù)在“大自然”里學(xué)習(xí)的思想，盧梭把智力教育與對兒童進(jìn)行掌握手工業(yè)技能的訓(xùn)練結(jié)合起來，并要求兒童要掌握手工業(yè)的技巧。

盧梭堅(jiān)持用地理、天文、數(shù)學(xué)等自然知識來武裝學(xué)生。這一點(diǎn)反映了當(dāng)時法國資本主義生產(chǎn)的要求，適應(yīng)了社會的需要。也許在現(xiàn)在不足為奇，但在當(dāng)時“神學(xué)”思想占主導(dǎo)地位的歐洲，以“大自然”為教材，是對舊的封建教育的否定，這無疑是進(jìn)步的。

三、盧梭主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的感官教育，這是教學(xué)方法上自然教育的具體體現(xiàn)

按照盧梭的觀點(diǎn)，應(yīng)該遵循自然法則去教育兒童。在盧梭看來，生活在鄉(xiāng)村的兒童，用他的眼睛觀察大自然，接受大自然的教育。所以，應(yīng)特別注重“感官教育”。盧梭以“感覺論”的思想為指導(dǎo)，從兒童外部感官的發(fā)展以及兒童智力的培養(yǎng)兩方面來論述這個問題。他認(rèn)為，“大自然”里的各種食物是“通過人的感官而進(jìn)入人的頭腦的”，據(jù)此主張對兒童進(jìn)行“實(shí)物教育”。

盧梭要求盡量用兒童可以感覺到的事物去影響兒童，讓他們?nèi)ソ佑|實(shí)際事物，這樣兒童就可以從各個方面看到周圍的物質(zhì)世界。這就是他所倡導(dǎo)的“感官教育”的第一層意思。第二層意思是兒童的視覺、聽覺、觸覺等各種感官的“效用”與“職能”是不相同的，為此，在對兒童進(jìn)行“感官教育”時，“要使每種感官都各盡其用，用這個感官獲得的印象去核實(shí)另一個感官獲得的印象”以便準(zhǔn)確反映實(shí)物本來的面目。

四、自然主義教學(xué)觀對當(dāng)前教育的啟示

教育的目標(biāo)是“使人成為人”，然而，我們造就的卻是工具的人而非自由人。在大一統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化教育模式下，他們成了“早熟的果實(shí)，長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛”。盧梭的自然主義教育思想為我們當(dāng)前的教育帶來了反思和啟示。

（一）把兒童當(dāng)成兒童來對待。培養(yǎng)“自然人”就是順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，把兒童當(dāng)成兒童。一方面批評了現(xiàn)在的成人過分保護(hù)兒童，兒童的過錯皆由其年齡過小而被袒護(hù)，進(jìn)而形成懦弱、需要人保護(hù)的個性。在幼年時期一點(diǎn)痛苦都沒有經(jīng)歷過的兒童，長大以后是沒有勇氣對付痛苦的。另一方面，指出現(xiàn)在的家長用大量的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)剝奪了兒童的快樂，完全按照成人心中的樣子去塑造兒童。導(dǎo)致兒童缺乏個性，儼然一個個小大人。因此父母應(yīng)尊重兒童的權(quán)利，讓兒童的天性真正釋放，根據(jù)兒童身心成長的自然節(jié)律因材施教。

（二）鼓勵學(xué)生自己探索知識。這里的鼓勵學(xué)生自己探索知識一方面在于倡導(dǎo)學(xué)生不可墨守陳規(guī)，只專注于書本，應(yīng)多思考，多動手，只有自己動手探索的知識才更能加深印象。另一方面，鼓勵學(xué)生自己探索知識是引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)的方法，利用他們的好奇心培養(yǎng)學(xué)生愛好學(xué)問和科學(xué)的興趣，啟發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望。因此，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中多探索知識，發(fā)展興趣愛好，自己去獲取知識，畢竟教學(xué)的目的不是被動地教給學(xué)生知識，而是教會學(xué)生主動獲取知識的能力。

盧梭的自然主義教育思想除了在教育目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方面的體現(xiàn)外，在女子教育，兩性交往方面亦有涉足，這足以體現(xiàn)盧梭教育理念的前瞻性。同時，盧梭自然主義教育思想中也有局限性，比如，在女子教育上，他主張女子應(yīng)該是一個只會“順從”和管理家務(wù)的“賢妻良母”。但他摒棄封建“神學(xué)”教育對人的荼毒，提倡適應(yīng)當(dāng)時資本主義社會需要的新的教育在當(dāng)代仍有諸多值得借鑒的地方。不得不說，盧梭的《愛彌兒》值得一讀再讀。

（作者單位：西華師范大學(xué)）

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