《辭學(xué)指南》的詞科學(xué)底色與文體論價(jià)值*

李建軍

(臺(tái)州學(xué)院中文系　浙江臨?！?17000)

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《辭學(xué)指南》的詞科學(xué)底色與文體論價(jià)值*

李建軍

(臺(tái)州學(xué)院中文系浙江臨海317000)

《辭學(xué)指南》作為宋代詞科學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)，通過自具特色的解析體例，對(duì)詞科十二體，即制、誥、詔書、表、露布、檄、箴、銘、記、贊、頌、序，分體進(jìn)行了詳細(xì)解析。這種文體解析客觀上已經(jīng)超越了詞科應(yīng)試園囿，具有一定的普適性，進(jìn)而成為中國文體論史上的重要內(nèi)容。同時(shí)，該書對(duì)文章體制重要性也有精彩論述，并在逐體闡釋詞科十二體中，對(duì)文體之異同正變也有精當(dāng)論析，呈現(xiàn)出辨體批評(píng)的理論色彩。前者從具體文體解析及體例層面，后者從辨體批評(píng)理論層面，共同標(biāo)示著該書的文體論價(jià)值。

詞科學(xué)文體論文體解析辨體批評(píng)

《辭學(xué)指南》是宋代詞科學(xué)名著，該書的問世與作者王應(yīng)麟的詞科出身、博洽學(xué)識(shí)和詞臣經(jīng)歷息息相關(guān)。王應(yīng)麟(1223—1296)，字伯厚，號(hào)厚齋，南宋慶元府(今浙江寧波)人，理宗淳祐元年(1241年)登進(jìn)士第，寶祐四年(1256年)中博學(xué)宏詞科。王應(yīng)麟的博洽在宋儒中名列前茅，“博學(xué)鴻才，偉論卓識(shí)，見諸立朝，居官疏議，彪炳史冊(cè)。少從師授，得呂成公、真文忠之傳，所著書凡六百八十九卷，古今撰述之盛，前無如葛稚川，其次即先生，稱極富矣”*陳朝輔：《王深寧文集跋》，《四明文獻(xiàn)集》卷末附錄，文淵閣《四庫全書》本，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第1187冊(cè)，第273頁。。王氏作為南宋末期大文豪，“再入翰苑，三入掖垣”*王應(yīng)麟：《浚儀遺民自志》，見陳僅等編：《王深寧先生年譜》(四明叢書約園刊本)卷末附錄，《叢書集成續(xù)編》本，上海書店，1994年，第36冊(cè)，第798頁。，“歷事三朝，典誥冊(cè)命皆出其手”*鄭真：《滎陽外史集》卷四六《遂初老人傳》，文淵閣《四庫全書》本，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第1234冊(cè)，第283頁。，起草內(nèi)制外制凡四十五卷，成為宋季最重要的詞臣。王氏詞科出身的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)、博洽淵深的學(xué)術(shù)造詣以及多年詞臣的寫作實(shí)踐，凝結(jié)起來，催生了一本詞科學(xué)與文體論名著——《辭學(xué)指南》。

《辭學(xué)指南》是宋代詞科備考指南和資料匯編，同時(shí)也是專門研究宋代詞科的學(xué)術(shù)著述，而從文學(xué)的角度看，該書又是一部文體論著述。關(guān)于該書的成書時(shí)間和寫作意圖，祝尚書先生認(rèn)為，“該書所記考試題目止于宋度宗咸淳十年(甲戌，1274年)，則是書當(dāng)完成于入元之后。這時(shí)科舉已廢，其寫作目的蓋有總結(jié)宋代詞科以保存‘國粹’，為將來恢復(fù)傳統(tǒng)之用的深意”*祝尚書：《試論王應(yīng)麟〈辭學(xué)指南〉的價(jià)值》，見傅璇琮、施孝峰主編：《王應(yīng)麟學(xué)術(shù)討論集》，清華大學(xué)出版社，2009年。，可備一說。該書共四卷，現(xiàn)知最早的為元代至元(元世祖年號(hào)，1264—1294)刻本，后來又有元刊明修清康熙補(bǔ)刻本、成都志古堂本、《四庫全書》本、浙江書局本。近年此書被《歷代文話》收錄，乃是以浙江書局本為底本，加以點(diǎn)校整理而成。本文所論，即以《歷代文話》本為據(jù)依。本文先考察《辭學(xué)指南》的詞科學(xué)底色，而后重點(diǎn)論析該書的文體論價(jià)值。

一、 《辭學(xué)指南》的詞科學(xué)底色

詞科是宋代科舉考試中的一個(gè)重要類型，目的在于選拔朝堂詞臣，即代言人才。關(guān)于詞科的歷史沿革、考試科目*關(guān)于宋代詞科，詳參聶崇岐:《宋詞科考》，見《宋史叢考》，中華書局，1980年；祝尚書:《宋代詞科制度考論》，見《宋代科舉與文學(xué)考論》，大象出版社，2006年。，王應(yīng)麟《辭學(xué)指南序》言之甚明：

皇朝紹圣初元，取士純用經(jīng)術(shù)，五月，中書言唐有辭藻宏麗、文章秀異之科，皆以眾之所難勸率學(xué)者，于是始立宏辭科。二年正月，禮部立試格十條(章表、賦、頌、箴、銘、誡諭、露布、檄書、序、記)，除詔誥、赦敕不試，又再立試格九條，曰章表、露布、檄書(以上用四六)、頌、箴、銘、誡諭、序、記(以上依古今體，亦許用四六)。四題分兩場(chǎng)，歲一試之。

大觀四年五月，以立法未詳，改為辭學(xué)兼茂科，除去檄書，增入制、詔，仍以四題為兩場(chǎng)，內(nèi)二篇以歷代故事借擬為題，余以本朝故事或時(shí)事，蓋質(zhì)之古以覘記覽之博，參之今以觀翰墨之華。宣和五年七月，職方員外郎陳磷奏歲試不無幸中，乃有省闈附試之詔，繇是三歲一試。

紹興三年，工部侍郎李擢請(qǐng)別立一科，七月詔以博學(xué)宏詞為名，凡十二體，曰制、誥、詔書、表、露布、檄、箴、銘、記、贊、頌、序。古今雜出，六題分為三場(chǎng)，每場(chǎng)一古一今，三歲一試，如舊制(先是唯有科第者許試，至是不以有無出身，皆許應(yīng)詔)。先以所業(yè)三卷(每題二篇)，納禮部，上之朝廷，下中書后省考，其能者召試，其取人以三等。五年，王璧、石延慶首與選。

嘉熙二年，立辭學(xué)科，以今題四篇，分兩場(chǎng)，行之三年而廢。景定二年，復(fù)辭學(xué)科，至四年而止，今唯存博宏一科。

蓋是科之設(shè)，紹圣顓取華藻，大觀俶尚淹該，爰暨中興，程序始備，科目雖襲唐舊，而所試文則異矣。*王應(yīng)麟：《辭學(xué)指南序》，《辭學(xué)指南》卷首，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第907—908頁。括號(hào)中文字為王應(yīng)麟自注。

撮要論之，宋代詞科始于北宋哲宗紹圣二年(1095年)，初名“宏辭科”，圈定十種文體考時(shí)選四種，分兩場(chǎng)試之，每歲皆開；徽宗大觀四年(1110年)改為“辭學(xué)兼茂科”，仍以四題為兩場(chǎng)，每歲皆開，到宣和五年(1123年)時(shí)調(diào)整為三歲一試；南宋高宗紹興三年(1133年)再改為“博學(xué)宏詞科”，圈定十二種文體，考時(shí)選六種，分為三場(chǎng)，每場(chǎng)一古一今，三歲一試。此外，南宋理宗嘉熙二年(1238年)，“立辭學(xué)科，以今題四篇，分兩場(chǎng)，行之三年而廢”；景定二年(1261年)，“復(fù)辭學(xué)科，至四年而止”。宏辭科、辭學(xué)兼茂科、博學(xué)宏詞科、辭學(xué)科中，辭學(xué)科時(shí)間短，影響小，登第者少，可存而不論，前三種才是宋代詞科主體。

從歷史沿革來看，從宏辭科到辭學(xué)兼茂科再到博學(xué)宏詞科，不僅是名稱的更換，也是取士標(biāo)準(zhǔn)的變遷，折射出從重“文”到重“學(xué)”的內(nèi)涵變化，王應(yīng)麟《辭學(xué)指南序》指出“紹圣顓取華藻，大觀俶尚淹該”已道其端倪，祝尚書先生對(duì)此闡析最為透辟：

“宏詞科”的著眼點(diǎn)僅僅是“詞”，目的也僅僅是選拔“應(yīng)用文詞”的寫作人才；而“詞學(xué)兼茂”則由“詞”擴(kuò)大到“學(xué)”，注重“有文”而不偏廢“實(shí)學(xué)”，避免了唯取文詞的偏科和過于急功近利。至于“博學(xué)宏詞”，則將“學(xué)”的位置提前，且要求“學(xué)”要“博”，特別強(qiáng)調(diào)“記問”。*祝尚書：《宋代詞科制度考論》，見《宋代科舉與文學(xué)考論》，大象出版社，2006年，第160—161頁。

詞科考試難度很大，到南宋后其實(shí)是在選拔百科全書式的博學(xué)通儒、人中龍鳳，故而登第者尤少。據(jù)聶崇岐先生考證，“宏詞科”首尾十五年，共取三十一人，平均每年兩人；“詞學(xué)兼茂科”首尾十八年，共取三十六人，也是平均每年兩人；而“博學(xué)宏詞科”首尾一百二十五年，所取僅四十人，平均每三年才取一人*聶崇岐：《宋詞科考》，見《宋史叢考》，中華書局，1980年。。

詞科考試難度大，登第者少，但由此科進(jìn)者往往能成為朝堂詞臣，清貴顯要，故而受到士人的尊崇*當(dāng)然，詞科也受到不少學(xué)者的批評(píng)，如葉適《水心別集》卷一三《宏詞》指出：“自詞科之興，其最貴者四六之文，然其文最為陋而無用……為宏詞，則其人已自絕于道德性命之本統(tǒng)……蓋進(jìn)士制科，其法猶有可議而損益之者，至宏詞則直罷之而已矣！”(《葉適集》，中華書局，1961年，第803—804頁)朱熹批評(píng)詞科“習(xí)諂諛夸大之辭，競(jìng)駢儷刻雕之巧，當(dāng)稍更文體，以深厚簡嚴(yán)為主”(王應(yīng)麟《辭學(xué)指南序》引朱熹語，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第908頁)。但兩宋詞科確實(shí)選拔出一批博學(xué)通儒，如洪適、洪邁、洪遵、周必大、唐仲友、呂祖謙、真徳秀、王應(yīng)麟等，故而不少學(xué)子還是趨之若鶩。。與之相應(yīng)，詞科的備考資料也應(yīng)運(yùn)而生?！端膸焯嵋吩?，“南宋最重詞科，士大夫多節(jié)錄古書，以備遣用”*《欽定四庫全書總目》卷六五《南朝史精語提要》，中華書局，1997年點(diǎn)校整理本，第895頁。，大致符合實(shí)情*南宋科舉中尚有比詞科更難的制科，但其曲高和寡，南宋中制科者僅一人(乾道七年眉州李垕考入第四等，賜制科出身)，故而士大夫?qū)Υ瞬⒉粺嵝?。。如洪邁《南朝史精語》《經(jīng)子法語》《史記法語》等，唐仲友《故事備要》《詞科雜錄》《陸宣公奏議詳解》等，呂祖謙《十七史詳節(jié)》《東漢精華》等。南宋詞科備考資料中，有幾種頗可注意，如陸時(shí)雍《宏詞總類》、冷世務(wù)《詞科類要》、王伯禮《宏詞集要》、李孟傅《宏詞類稿》等*詳參劉珺珺：《王應(yīng)麟的詞科學(xué)與文學(xué)》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2009年增2期。，尤其是陸氏《宏詞總類》，宋人文集多有提及，乃當(dāng)時(shí)比較重要的詞科參考書，惜乎已經(jīng)亡佚。當(dāng)然，在宋代詞科參考書中，最有價(jià)值的還是王應(yīng)麟《玉?！贰ⅰ掇o學(xué)指南》。

《玉海》乃是王氏為應(yīng)對(duì)考試范圍極為廣博的詞科，而編纂的內(nèi)容極為廣博的大型類書，《四庫提要》云：

是書分天文、律憲、地理、帝學(xué)、圣制、藝文、詔令、禮儀、車服、器用、郊祀、音樂、學(xué)校、選舉、官制、兵制、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥瑞二十一門。每門各分子目，凡二百四十余類。宋自紹圣置宏詞科，大觀改詞學(xué)兼茂科。至紹興而定為博學(xué)宏詞之名，重立試格，于是南宋一代，通儒碩學(xué)多由是出，最號(hào)得人，而應(yīng)麟尤為博洽。其作此書，即為詞科應(yīng)用而設(shè)。故臚列條目，率巨典鴻章。其采錄故實(shí)，亦皆吉祥善事，與他類書體例迥殊。然所引自經(jīng)史子集，百家傳記，無不賅具。而宋一代之掌故，率本諸實(shí)錄、國史、日歷，尤多后來史志所未詳。其貫串奧博，唐、宋諸大類書未有能過之者。*《欽定四庫全書總目》卷一三五《玉海提要》，中華書局，1997年點(diǎn)校整理本，第1786頁。

充分肯定了該書的價(jià)值。王應(yīng)麟一方面編纂大型資料匯編，另一方面又撰寫關(guān)于備考方式和文體寫作的應(yīng)試指南，即《辭學(xué)指南》。前者側(cè)重于“學(xué)”之積淀、底蘊(yùn)之培育，可謂“體”；后者著力于“文”之砥礪、技巧之指點(diǎn)，可謂“用”；“學(xué)”、“文”并重，“體”、“用”兼修，庶幾可突破詞科天塹。因此，兩書可謂姊妹篇，后世多將《辭學(xué)指南》附刻于《玉?！?，良有以也。當(dāng)然，從文章學(xué)的角度看，《辭學(xué)指南》的價(jià)值更大。

《辭學(xué)指南》首先是序，介紹宋代詞科嬗變歷程；然后分七個(gè)部分詳細(xì)解說詞科應(yīng)試心得，即編題、作文法、語忌、誦書、合誦、編文、各體詳解。編題部分，闡發(fā)廣搜博覽各種典籍，將知識(shí)匯成一個(gè)譜系，確定大類、小類名目之法；作文法、語忌部分，主要節(jié)錄先賢講論作文的要言妙語；誦書、合誦部分，主要介紹需要記誦的要籍經(jīng)典以及記誦的次序方法；編文部分，闡析分門節(jié)錄文字之法；各體詳解部分，分別解說詞科12種文體的源流、范型、作法等。該書卷末還附有試卷式、辭學(xué)題名、寶祐四年(1256年)丙辰博學(xué)宏辭科三場(chǎng)六篇試文以及作者博學(xué)宏詞所業(yè)12體每體各兩篇凡24篇文章?！掇o學(xué)指南》體系周全、資料翔實(shí)，乃宋代詞科學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。

從文章學(xué)的角度分析，《辭學(xué)指南》中“作文法”、“語忌”以及“各體詳解”三個(gè)部分最應(yīng)注意?！白魑姆ā惫灿?4條，其中11條為節(jié)錄陸機(jī)、杜牧、歐陽修、朱熹、呂祖謙、真德秀、樓鑰等先賢論文妙語并間有作者注釋，3條乃相關(guān)內(nèi)容之雜記，從文法角度看前者更有價(jià)值，現(xiàn)舉一例(引文括號(hào)中為王氏注釋)：

東萊先生曰：“作文固欲多，不甚致思則勞而無功，不若每件精意作三兩篇?！敝^如制，文武宗室建節(jié)作帥各作三兩篇，其它詔、表、箴、銘、頌、贊、記、序之類亦事事作三兩篇(祭祀、禮樂之類是也)，皆須意勝語贍，與人商榷，便無遺恨，則能事畢矣(場(chǎng)中題目不過此數(shù)門，但小有異處，臨時(shí)竄易便可用，勝于倉卒下筆者遠(yuǎn)甚。題常則意新，意常則語新)。初作文字須廣以示人，不可恥人指摘疵病而不將出。蓋文字自看終有不覺處，須賴他人指出(歐陽公曰：“勤讀書而多為文自工。世患作文少又懶讀，每一篇出即求過人，如此鮮有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見?！?。凡作四六須聲律協(xié)和，若語工而不妥，不若少工而瀏亮。(上句有好語而下句偏枯，絕不相類，不若兩句俱用常語。古人文字有語似不連屬而意實(shí)相貫，程文切不可如此。野處洪公曰：“四六宜警策精切?！敝x景思曰：“四六之工在于裁剪，若全句對(duì)全句，何以見工？”“以經(jīng)語對(duì)經(jīng)語，史語對(duì)史語，方妥帖?！?*《辭學(xué)指南》卷一，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第915—916頁。

王氏引用呂祖謙論文要言，并以其他先賢之語佐證之，間雜自己的心得，將作文堂奧細(xì)細(xì)道來?！罢Z忌”共有18條，主要收錄先賢關(guān)于寫作中如何避免易犯之忌、如何妥帖為文的妙語，如錄尹洙語“文忌格弱字冗”，錄朱熹語“前輩文有氣骨，故其文壯。今人只是于枝葉上粉澤爾”，錄《文心雕龍》語“風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿。若藻耀而高翔，固文章鳴鳳也”等*《辭學(xué)指南》卷一，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第917—921頁。?！案黧w詳解”具體闡析文體作法，乃《辭學(xué)指南》主體部分，具有重要的文體論價(jià)值。

二、《辭學(xué)指南》的文體論價(jià)值

中國古代文學(xué)批評(píng)中，辨體批評(píng)源遠(yuǎn)流長，《尚書·堯典》“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”的論斷，不僅點(diǎn)明了詩與樂的聯(lián)系，其實(shí)也揭示了詩與樂在文體形式、表達(dá)方式和語言形式上的區(qū)別，“可謂辨體批評(píng)的開端或萌芽”*張利群：《中國古代辨體批評(píng)論》，《湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1998 年第 4 期。。東漢末年，已經(jīng)出現(xiàn)了明確地以“體”論文的文獻(xiàn)記載，如盧植《酈文勝誄》“自齔未成童，著書十余箱。文體思奧，爛有文章，箴縷百家”*盧植：《酈文勝誄》，見嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》之《全后漢文》卷八一，中華書局，1958年，第908頁。。其實(shí)，“體”原是人身各部位的總稱，同時(shí)，“體”還隱含有人身各部位結(jié)構(gòu)層次之意。漢魏之際，學(xué)人開始把“體”引入文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，指稱文學(xué)或文章的體制、體式、體性等。魏晉之時(shí)，辨體批評(píng)進(jìn)入自覺時(shí)期，學(xué)人對(duì)文體的分辨、歸類、比較，對(duì)文體特征的認(rèn)識(shí)，對(duì)文體風(fēng)格的判斷和確定等已比較成熟，如曹丕《典論·論文》、摯虞《文章流別論》等。其后出現(xiàn)的劉勰《文心雕龍》，其文體論內(nèi)涵豐富，體系周密，“可以說集先秦至南朝齊梁之間文體學(xué)研究、文體學(xué)思想之大成”*錢志熙：《論中國古代的文體學(xué)傳統(tǒng)——兼論古代文學(xué)文體研究的對(duì)象與方法》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2004年第5期。。隋唐五代直到兩宋，辨體批評(píng)雖然仍是文學(xué)批評(píng)的重要話題，但沒有出現(xiàn)相應(yīng)的專論和著述，直到宋季的《辭學(xué)指南》問世?！掇o學(xué)指南》作為詞科學(xué)專著，其對(duì)詞科十二體的專論，實(shí)際上成就了該書文體論專書的獨(dú)特價(jià)值。

(一) 《辭學(xué)指南》文體解析體例

《辭學(xué)指南》對(duì)詞科12體(南宋高宗紹興三年“博學(xué)宏詞科”所規(guī)定的12種考試文體，沿用至宋末)，即制、誥、詔書、表、露布、檄、箴、銘、記、贊、頌、序，分體進(jìn)行了詳細(xì)解析。解析時(shí)，其體例與《文心雕龍》“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”*劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》卷一○《序志》，人民文學(xué)出版社，1958年，第727頁。的文體詮釋思路“大同”，然而也有“小異”。其區(qū)別主要有以下幾點(diǎn)：一是《辭學(xué)指南》于每體首先就標(biāo)示其寫作范式，可謂“循體以立范”，而《文心雕龍》論析文體時(shí)無此內(nèi)容；二是《辭學(xué)指南》“敷理以舉統(tǒng)”時(shí)更為側(cè)重論析文體的寫作技巧；三是“選文以定篇”時(shí)，《文心雕龍》只開列作者及篇名，而《辭學(xué)指南》則將經(jīng)典篇章全文錄出，并加評(píng)點(diǎn)。下面詳論之。

1. 循體以立范

《辭學(xué)指南》解析文體，首先是標(biāo)示其寫作范式。如制體，王氏指出其范式應(yīng)為：

“門下”云云?！熬吖倌场痹圃啤！坝趹颉痹圃啤？墒谀彻伲髡呤┬?。*《辭學(xué)指南》卷二，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第929頁。

如誥體，其范式應(yīng)為：

“敕”云云，“具官某”云云，“可特授某官”。二人以上同制，則于詞前先列除官人具銜姓名，“可特授某官”，于敕下便云“具官某等”，末云“可依前件”。*《辭學(xué)指南》卷二，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第955頁。

王氏對(duì)12體均詳細(xì)標(biāo)出其范式。而對(duì)那些內(nèi)涵豐富、應(yīng)用廣泛的文體，王氏還細(xì)分之，并標(biāo)出不同的范式。如表又可細(xì)分為賀表、謝表、進(jìn)書表、進(jìn)貢表、陳請(qǐng)表等，王氏將其范式分別標(biāo)出，認(rèn)為賀表范式應(yīng)為(括號(hào)內(nèi)為王氏注文，下同)：

“臣某言，(或云臣某等言)恭睹(守臣表云恭聞)某月日云云者”(祥瑞表云“伏睹太史局奏”云云者。守臣表云“伏睹都進(jìn)奏院報(bào)”云云者)云云。“臣某歡抃歡抃，頓首頓首。竊以”云云?！肮┗实郾菹隆痹圃??！俺肌痹圃啤！俺紵o任瞻天望圣，激切屏營之至，謹(jǐn)奉表稱賀以聞。臣某歡抃歡抃，頓首頓首謹(jǐn)言?！蹦暝氯眨吖俪夹漳成媳?。*《辭學(xué)指南》卷三，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第965頁。

謝表范式應(yīng)為：

“臣某言，伏蒙圣恩云云者。(謝除授云伏奉誥命授臣某官職者云云)臣某惶懼惶懼，頓首頓首。竊以”云云(此后或云“伏念臣”云云，“茲蓋恭遇”)。“皇帝陛下”云云?！俺肌痹圃??！俺紵o任感天荷圣，激切屏營之至。謹(jǐn)奉表稱謝以聞?！?進(jìn)謝恩詩云“謹(jǐn)各齋沐，撰成謝恩詩，隨表上進(jìn)以聞”)“臣某惶懼惶懼，頓首頓首，謹(jǐn)言。”*《辭學(xué)指南》卷三，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第965—966頁。

進(jìn)書表、進(jìn)貢表、陳請(qǐng)表范式應(yīng)為：

“臣某言”云云?！俺寄郴虘只虘郑D首頓首”云云。(進(jìn)國史等云“恭以某宗皇帝”云云，余用“竊以”云云)“恭惟皇帝陛下”云云?！俺肌痹圃??！俺紵o任瞻天望圣，激切屏營之至。”(陳請(qǐng)表云“臣某等無任祈天俟命”云云)所有某書若干卷冊(cè)，“謹(jǐn)隨表上進(jìn)以聞?！?進(jìn)詩云“恭和御制詩”之類。進(jìn)貢云其某物云云。陳請(qǐng)表云“謹(jǐn)奉表陳請(qǐng)以聞”)“臣某惶懼惶懼，頓首頓首。謹(jǐn)言。”(代宰臣以下陳請(qǐng)表，如請(qǐng)御正殿之類，“中謝”后或云“竊以”云云，或云“恭惟皇帝陛下”云云。末云“伏望皇帝陛下”云云)*《辭學(xué)指南》卷三，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第966頁。

《辭學(xué)指南》對(duì)文體范式的標(biāo)示，在中國文體著述中并不多見?，F(xiàn)知有類似內(nèi)容的如漢代蔡邕《獨(dú)斷》，該書論及策書、制書、詔書、戒書以及章、奏、表、駁議等多種文體，論述時(shí)常點(diǎn)出該文體之范式，如論“章”、“奏”之范式曰：“章者，需頭，稱稽首，上書謝恩陳事詣闕通者也。”“表者不需頭。上言臣某言，下言臣某。誠惶誠恐，稽首頓首，死罪死罪。左方下附曰某官臣某甲上。”*蔡邕：《獨(dú)斷》卷上，文淵閣《四庫全書》本，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第850冊(cè)，第78、79頁。然《獨(dú)斷》為雜考類著述*《四庫全書》將其歸入子部雜家類雜考之屬。，內(nèi)容龐雜，并非文體方面的專門論著。

2. 原始以表末

《辭學(xué)指南》在標(biāo)示文體范式之后，緊接著就追溯該文體的源頭，梳理其流變，即所謂“原始以表末”，有時(shí)也闡發(fā)該文體得名之由，即所謂“釋名以章義”，如論析“誥”體云：

誥，告也，其原起于《湯誥》?！吨芄佟反笞Ａo，三曰誥。士師五戒，二曰誥。成王封康叔、唐叔，命以《康誥》、《唐誥》。漢元狩六年立三子為王，初作誥。唐《白居易集》翰林曰“制詔”，中書曰“制誥”，蓋內(nèi)外命書之別。皇朝西掖初除試誥，而命題亦曰制。(此科自紹興以后僅一命題)*《辭學(xué)指南》卷二，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第955頁。

其中“誥，告也”乃“釋名以章義”；爾后“《周官》大祝六辭”至“而命題亦曰制”云云，則是梳理該文體的源流，即“原始以表末”；末尾王氏注語“此科自紹興以后僅一命題”，則彰顯出該書的應(yīng)試色彩。

王氏闡析文體源流時(shí)，非常注意梳理該文體試士(即作為考試文體)的歷史嬗變情狀，如論析“表”體云：

表，明也，標(biāo)也，標(biāo)著事序使之明白。三王以前謂之敷奏，秦改為表。漢群臣書四品，三曰表。(不需頭上言“臣某言”，下言“誠惶誠恐，頓首頓首”。左方下附云某官臣甲乙上)陽嘉元年，左雄言孝廉先詣公府，文吏課箋奏，又胡廣以孝廉試章奏。然則章奏試士其始此歟。唐顯慶四年，進(jìn)士試《關(guān)內(nèi)父老迎駕表》，開元二十六年，西京試《擬孔融薦禰衡表》，則進(jìn)士亦試表。*《辭學(xué)指南》卷三，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第966頁。

王氏首先闡釋“表”之義，接著簡單梳理該文體源流，然后重點(diǎn)介紹該文體用于試士的原委。又如論析“序”體：

序者，序典籍之所以作也?！段倪x》始于《詩序》，而《書序》、《左傳序》次之。宋朝端拱元年，王元之試《詔臣僚和御制雪詩序》，遂為直史館，則試序亦舊制也。*《辭學(xué)指南》卷四，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第1021頁。

既闡發(fā)“序”體之義，梳理“序”體源流，也點(diǎn)出了“序”體試士之相關(guān)情況。再如論析“箴”體：

箴者，諫誨之辭，若箴之療疾，故名箴。(《盤庚》：“無伏小人之攸箴?！薄锻チ恰罚骸耙蛞泽鹬！闭俟唬骸皫燇?，師曠、百工誦箴諫?！?《文心雕龍》曰：“《夏》、《商》二箴，余句頗存。”《夏箴》見于《周書·文傳篇》，《商箴》見于《呂氏春秋·名類篇》。(又《謹(jǐn)聽篇》有《周箴》)周辛甲為大史，命百官官箴王闕，虞人掌獵為箴。漢揚(yáng)雄擬其體，為《十二州》、《二十五官箴》，后之作者咸依仿焉。隋杜正藏舉秀才，《擬匠人箴》，擬題肇于此。唐進(jìn)士亦或試箴。(顯慶四年試《貢士箴》、開元十四年《考功箴》、廣德三年《轅門箴》、建中三年《學(xué)官箴》)*《辭學(xué)指南》卷四，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第997頁。

前面“釋名以章義”、“原始以表末”，后面則點(diǎn)出該文體試士情況。

3. 敷理以舉統(tǒng)

《辭學(xué)指南》在標(biāo)示文體范式、梳理文體源流之后，接著就大量引用先賢論述，并間雜自己心得，詳細(xì)解說文體的體制、語體、體式等。如論析“制”體，王氏引用真德秀曰：

制詞三處最要用工：一曰破題，要包盡題目而不粗露(首四句體貼)。二曰敘新除處，欲其精當(dāng)而忌語太繁(推原所為之官除授之意，用古事為一聯(lián)尤好)。三曰戒辭，“於戲”而下是也，用事欲其精切(須要古事或古語為聯(lián)，切于本題，有丁寧告戒之意)。*《辭學(xué)指南》卷二，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第942頁。

指出該文體，就體制而言，要在“破題”、“敘新除處”、“戒辭”三個(gè)要緊處下功夫。王氏尤其關(guān)注“破題”(即“制頭”)，引呂祖謙曰：

制破題四句，或兼說新舊官，或只說新官。如自資政殿學(xué)士提舉宮觀、建節(jié)，上兩句說提舉宮觀，下兩句說建節(jié)，此兼說新舊官也。若四句只大概說藩屏方面之意，此只說新官也。其四句下散語，須敘自舊官遷新官之意，如“眷時(shí)舊德”、“肅侍燕朝”之類。*《辭學(xué)指南》卷二，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第930頁。

王氏又闡發(fā)自己關(guān)于寫作制頭的心得曰：

制頭四句，能包盡題意為佳(如題目有檢校少保，又有儀同三司，又換節(jié)，又帶軍職，又作帥，四句中能包括盡此數(shù)件是也)。若鋪排不盡，則當(dāng)擇題中體面重者說，其余輕者于散語中說，亦無害(輕者如軍職、三司是也)。制起須用四六聯(lián)，不可用七字。制頭四句說除授之職，其下散語一段略說除授之意……然只是大概說意，不須說得太深。*《辭學(xué)指南》卷二，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第930頁。

王氏通過引用先賢論述并結(jié)合自己的心得，將“制”體寫作的體制要求說得非常細(xì)致。與此同時(shí)，王氏還非常關(guān)注“制”體的語體，引用真德秀曰：

辭科之文謂之古則不可，要之與時(shí)文亦復(fù)不同。蓋十二體各有規(guī)式，曰制、曰誥，是王言也，貴乎典雅溫潤，用字不可深僻，造語不可尖新。*《辭學(xué)指南》卷二，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第942頁。

指出“制”體之語貴乎典雅溫潤，又闡發(fā)自己的心得曰：

制辭須用典重之語，仍須多用《詩》、《書》中語言，及擇漢以前文字中典雅者用，若晉、宋間語及詩中語不典者，不可用。*《辭學(xué)指南》卷二，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第931頁。

王氏對(duì)“表”體的論析也非常詳細(xì)，引真德秀曰：“表章工夫最宜用力。先要識(shí)體制，賀、謝、進(jìn)物，體各不同?！?《辭學(xué)指南》卷三，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第970頁。指出首先要區(qū)分體制。王氏對(duì)“破題”特別留意：

一表中眼目，全在破題二十字，須要見盡題目，又忌體貼太露……貼題目處須字字精確。且如進(jìn)書表，實(shí)錄要見實(shí)錄，不可移于日歷；國史要見國史，不可移于玉牒，乃為工也。*《辭學(xué)指南》卷三，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第970—971頁。

王氏還摘引呂祖謙、真德秀、倪思、周必大、洪邁等詞科俊杰的優(yōu)秀例句作為范例，指引后學(xué)如何寫好起聯(lián)、竊以用事、推原、鋪敘形容、用事形容、末聯(lián)這六處表文的重要部位。王氏還對(duì)“表”體的語言有精彩論述：“大抵表文以簡潔精致為先。用事不要深僻，造語不可尖新，鋪敘不要繁冗，此表之大綱也。”又說：“四六有作流麗語者，須典而不浮。”*《辭學(xué)指南》卷三，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第971、974頁。

從上述對(duì)“制”體、“表”體的論析可知，王氏解說文體非常注重具體的寫作技巧。關(guān)于此，我們還可從《辭學(xué)指南》與《文心雕龍》闡釋相同文體時(shí)重心之差異，管窺一二。比如對(duì)于“銘”體、“箴”體，《文心雕龍·銘箴》在“原始以表末”、“釋名以章義”后論析道：

夫箴誦于官，銘題于器，名目雖異，而警戒實(shí)同。箴全御過，故文資確切；銘兼褒贊，故體貴弘潤。其取事也必核以辨，其摛文也必簡而深，此其大要也。*劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》卷三《銘箴》，人民文學(xué)出版社，1958年，第195頁。

主要是點(diǎn)出文體的功能作用，并揭示其語體特征。《辭學(xué)指南》則不限于此，如其論“銘”體，既引用《文心雕龍》上述文字談功能、論語體，又引用真德秀、呂祖謙、朱熹等先賢言語，論述銘文寫作的具體技巧，如引真德秀語：

古之為銘，有稱述先人之德善勞烈者，衛(wèi)孔悝《鼎銘》是也；有著儆戒之辭于器物者，如湯《盤銘》、武王《幾》、《杖》、《楹》、《席》之銘是也。今詞科所作，雖未能全復(fù)古體，亦須略仿其意可也。銘題散在經(jīng)傳極多，自器物外，又有用山川、溝渠、宮室、門關(guān)為銘者。如《唐駐蹕山銘》則所以揚(yáng)人主之威武，如《劍閣銘》則所以戒殊俗之僭叛?；虺龃说阮}，又當(dāng)象題立說。茍無主意，止于鋪敘，何緣文字精神？*《辭學(xué)指南》卷四，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第1002頁。

提醒銘文寫作要“象題立說”，談得非常細(xì)致?！掇o學(xué)指南》論“箴”體，也是非常細(xì)致，特地指出：

箴者，下規(guī)上之辭，須有古人風(fēng)諫之意。惟官名可以命題，所謂百官“官箴王闕”，各因其職以諷諫，如出《周保章箴》，則當(dāng)以敬天為說。其他皆然。又有非官名而出箴者，亦當(dāng)引從規(guī)諷上立說。*《辭學(xué)指南》卷四，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第999頁。

提醒后學(xué)為“箴”，要從規(guī)諷上立說。

《辭學(xué)指南》論析文體時(shí)，既注意闡發(fā)體制規(guī)格、功能特點(diǎn)、語體特征等文體特質(zhì)，更注意從詞科應(yīng)試角度闡發(fā)文體寫作技巧，顯示出鮮明的應(yīng)試特色。當(dāng)然，從客觀上看，王氏對(duì)文體的論述其實(shí)已經(jīng)超越詞科應(yīng)試園囿，而具有一定的普適性，進(jìn)而成為中國文體論史上的重要內(nèi)容。

4. 選文以定篇

王氏論析文體，一方面廣征博引先賢言語，并間雜自己心得，以揭示文體特質(zhì)、闡發(fā)寫作技巧;另一方面又錄出經(jīng)典篇章，有時(shí)還加以評(píng)點(diǎn)，以“例”說“體”，后者頗似《文心雕龍》所謂“選文以定篇”。不同的是，《文心雕龍》選出文體代表作加以評(píng)定、論析時(shí)，只開列作者及篇名，而《辭學(xué)指南》則是將原文錄出。如論析“箴”體時(shí)，《文心雕龍》特地提及“及周之辛甲，百官箴一篇，體義備焉”*劉勰著,范文瀾注：《文心雕龍注》卷三《銘箴》，人民文學(xué)出版社，1958年，第194頁。,然體例所在，沒有錄出文章；《辭學(xué)指南》也提及“周辛甲為太史，命百官官箴王闕，虞人掌獵為箴”*《辭學(xué)指南》卷四，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第997頁。,緊接著就將《虞箴》全文錄出以備觀覽?！掇o學(xué)指南》錄出經(jīng)典篇章時(shí)，有時(shí)還特地加上細(xì)致的評(píng)點(diǎn)，如論析“制”體時(shí)，全文錄出孫覿《鎮(zhèn)洮軍節(jié)度使除大尉制》，并評(píng)點(diǎn)之(括號(hào)內(nèi)為評(píng)點(diǎn)文字)：

錄出經(jīng)典以備觀覽，可見王氏考慮之周；加以評(píng)點(diǎn)以惠后學(xué)，可見其用心之細(xì)。

(二) 《辭學(xué)指南》文體辨析話語

辨體批評(píng)是中國古代文學(xué)理論批評(píng)的核心內(nèi)容之一，吳承學(xué)先生認(rèn)為：

以“辨體”為“先”是中國古代文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)與首要的原則……“先”，不僅是時(shí)間和邏輯上的，也是價(jià)值觀上的?！按篌w”、“體制”、“辨體”，主要的功能和目的在于“劃界限”和“比高下”，即通過對(duì)某一體裁、文類或文體之一定的內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性掌握，劃分各種體裁、文類或文體之間的內(nèi)外界限，劃分各種體裁、文類或文體內(nèi)部的源流正變的界限，并分別賦予高下優(yōu)劣的價(jià)值判斷和價(jià)值評(píng)價(jià)。*吳承學(xué)、沙紅兵：《中國古代文體學(xué)學(xué)科論綱》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，2005年第1期。

誠哉此言！古代關(guān)于“體制為先”之論述不絕如縷，如“故詞人之作也，先看文之大體，隨而用心”*[日]遍照金剛：《文鏡秘府論·南卷》“論體”，王利器《文鏡秘府論校注》本，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983年，第333頁。、“先體制而后工拙”*王正德《余師錄》卷二：“荊公評(píng)文章常先體制而后工拙。”《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第359頁。、“論詩文當(dāng)以文體為先，警策為后”*張戒：《歲寒堂詩話》卷上，《叢書集成初編》本，上海商務(wù)印書館，1939年，第2552冊(cè)，第9頁。等?！掇o學(xué)指南》作為一部文體論著，對(duì)體制重要性有精彩論述，同時(shí)在逐體闡發(fā)詞科12體中，對(duì)文體之異同正變也時(shí)有精當(dāng)論析，呈現(xiàn)出辨體批評(píng)的理論色彩。

1. 凡作文字先要知格律

王應(yīng)麟對(duì)文之體制分外關(guān)注：

凡作文字，先要知格律，次要立意，次要語贍。所謂格律，但熟考總類可也……(熟看韓柳歐蘇，先見文字體式，然后遍考古人用意下句處)*《辭學(xué)指南》卷四，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第1006頁。

王氏所謂“格律”，意即體制，王氏將其置于作文之先，可謂承繼了先賢“體制為先”的文體論思想。同時(shí)，王氏注釋文字“先見文字體式”云云，乃引用呂祖謙《古文關(guān)鍵·總論》之語，也是說明了“體制為先”之意?！掇o學(xué)指南》還引用了不少前賢此類論斷，卷一云：

汪彥章謂傅自得曰：“今世綴文之士雖多，往往昧于體制，獨(dú)吾子為得之，不懈則古人可及也。”*《辭學(xué)指南》卷一，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第921頁。

批評(píng)“昧于體制”的綴文之士，肯定得于體制“不懈則古人可及”。卷二還引用倪思(倪正父)之語：

倪正父曰：“文章以體制為先，精工次之。失其體制，雖浮聲切響，抽黃對(duì)白，極其精工，不可謂之文矣。凡文皆然，而王言尤不可以不知體制。龍溪、益公號(hào)為得體制，然其間猶有非君所以告臣，人或得以指其瑕者?！?《辭學(xué)指南》卷二，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第946頁。

倪氏“文章以體制為先”云云，可謂經(jīng)典論斷，王氏引用之，進(jìn)一步闡發(fā)了體制的極端重要性。

王氏一方面闡發(fā)“體制為先”，另一方面用“體”評(píng)文。如謂“前輩制詞惟王初寮、汪龍溪、周益公最為可法，蓋其體格與場(chǎng)屋之文相近故也”*《辭學(xué)指南》卷二，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第943頁。，乃運(yùn)用“體格”衡文；又如謂“陸韶之制不蹈襲，甚得體”*《辭學(xué)指南》卷二，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第942頁。，乃運(yùn)用“得體”衡文。

2. 辨析文體之異同正變

《辭學(xué)指南》辨析文體異同非常精細(xì)，既辨“同中之異”，亦辨“異中之同”，前者如：

西山先生曰：“表章工夫最宜用力。先要識(shí)體制，賀、謝、進(jìn)物，體各不同，累舉程文，自可概見?！?/p>

西山先生曰：“箴銘贊頌雖均韻語，然體各不同。箴乃規(guī)諷之文，貴乎有警戒切劘之意?！?《辭學(xué)指南》卷三、四，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第970、998頁。

上一條點(diǎn)出“表章”又因具體功用不同，而“體各不同”；下一條點(diǎn)出同為韻語之箴銘贊頌，“體各不同”。《辭學(xué)指南》有時(shí)亦點(diǎn)出“異中之同”，如謂：

西山先生曰：“序多以典籍文書為題，序所以作之意。此科所試，其體頗與記相類。姑當(dāng)以程文為式，而措辭立意則以古文為法可也?！?《辭學(xué)指南》卷四，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第1022頁。

指出序、記雖為不同文體，然其體頗相類?！掇o學(xué)指南》更多時(shí)候乃是引用前賢論斷，闡析不同文體的語體差異，如：

夏文莊曰：“美辭施于頌贊，明文布于箋奏。詔誥語重而體宏，歌詠言近而音遠(yuǎn)?！?/p>

陸士衡曰：“銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯，頌優(yōu)游以彬蔚?！?/p>

西山先生曰：“露布貴奮發(fā)雄壯，少粗無害。不然，則與賀勝捷表無異矣?！?/p>

《文心雕龍》曰：“箴貴確切，銘貴弘潤，事必核以辯，文必簡而深?！?《辭學(xué)指南》卷一、一、三、四，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第919、919、989、1003頁。

尤可注意的是，《辭學(xué)指南》對(duì)體制之正非常在意，每每引用前賢言語論析正格與變體，如：

西山先生曰：“贊頌皆韻語，體式類相似。贊者，贊美之辭；頌者，形容功德。然頌比于贊，尤貴贍麗宏肆。昌黎《圣德詩》、徂徠《慶歷頌》，此正格也?！?/p>

西山先生曰：“記以善敘事為主，前輩謂《禹貢》、《顧命》乃記之祖，以其敘事有法故也。后人作記，未免雜以論體。詞科所試，唯南渡前元豐《尚書省飛白堂》等記及紹興《新修太學(xué)記》猶是記體，皆可為法，后來所不逮?！?/p>

東萊先生曰：“詔書或用散文，或用四六，皆得。唯四六者下語須渾全，不可如表，求新奇之對(duì)而失大體。但觀前人之詔自可見。”

攻媿樓公曰：“駢儷之體屢變，作者爭(zhēng)名，恐無以大相過，則又習(xí)為長句，全引古語以為奇倔，反累正氣。一聯(lián)或至數(shù)十言，識(shí)者不以為善。惟龍溪、北海追還古作，謹(jǐn)四六之體?！?《辭學(xué)指南》卷四、四、二、二，《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第1冊(cè)，第1014、1007、958、947頁。

第一條指出贍麗宏肆之作，方為“頌”體正格；第二條指出記體以敘事為主，雜以論體之記難為法式；第三條指出詔書用四六“不可如表，求新奇之對(duì)而失大體”、失正體；第四條指出駢儷之體“習(xí)為長句”，終非四六之體之“謹(jǐn)”、之正。這幾條其實(shí)都在探討體制之正，都在捍衛(wèi)文體正格，彰顯了王氏鮮明的辨體理念。

(三) 《辭學(xué)指南》的文體論價(jià)值

《辭學(xué)指南》作為宋代詞科學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)詞科12體，即制、誥、詔書、表、露布、檄、箴、銘、記、贊、頌、序，分體進(jìn)行了詳細(xì)解析，標(biāo)示文體范式，梳理文體源流，闡析經(jīng)典篇章，解說文體之體制、語體、體式等。該書的文體解析體例，與《文心雕龍》“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的文體詮釋思路相較，雖然“大同”，但亦有“小異”：一是《辭學(xué)指南》于每體首先就標(biāo)示其寫作范式，可謂“循體以立范”，而《文心雕龍》論析文體時(shí)無此內(nèi)容；二是《辭學(xué)指南》“敷理以舉統(tǒng)”時(shí)更為注重論析文體的寫作技巧；三是“選文以定篇”時(shí)，《文心雕龍》只開列作者及篇名，而《辭學(xué)指南》則將經(jīng)典篇章全文錄出，并加以評(píng)點(diǎn)?！掇o學(xué)指南》對(duì)制、誥等12體的詳細(xì)解析及其頗具特色的解析體例，其實(shí)已經(jīng)超越詞科應(yīng)試園囿，而具有一定的普適性，進(jìn)而成為中國文體論史上的重要內(nèi)容。與此同時(shí)，《辭學(xué)指南》作為詞科學(xué)名著，對(duì)體制重要性也有精彩論述，而且在逐體闡發(fā)詞科12體中，對(duì)文體之異同正變也時(shí)有精當(dāng)論析，呈現(xiàn)出辨體批評(píng)的理論色彩。前者從具體文體解析及其體例層面，后者從辨體批評(píng)理論層面，共同標(biāo)示著該書的文體論價(jià)值?！掇o學(xué)指南》本是詞科應(yīng)試指南，但“無心插柳柳成蔭”，該書對(duì)詞科12體的詳細(xì)解析，其實(shí)還成就了該書重要的文體論價(jià)值。

《辭學(xué)指南》的這種文體論價(jià)值，置于中國文體史的視域，也許會(huì)看得更加清楚，對(duì)此，任競(jìng)澤博士已有精當(dāng)?shù)恼撐觯?/p>

王應(yīng)麟《玉?！贰ⅰ掇o學(xué)指南》，尤其《辭學(xué)指南》上承漢晉六朝文體名家名著《獨(dú)斷》、《文章流別志論》、《文心雕龍》的編纂體例和理論成果，又創(chuàng)造性地融合了宋代本土文體大家諸如朱熹、呂祖謙、真德秀等的文體理論作補(bǔ)充和對(duì)照，不但使宋代大量的文體史料得以保存，并顯示出宋代文體學(xué)獨(dú)特的成就和地位。更重要的是，《指南》還以文體編纂體例和宋儒文體史料文獻(xiàn)，直接啟示了明代“集文體之大成”的吳訥《文章辨體》和徐師曾《文體明辨》的形成，其在中國文體史上承前啟后的地位和作用可謂舉足輕重。*任競(jìng)澤：《王應(yīng)麟的文體學(xué)思想》，《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2011年第1期。

總之，王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》不僅是一部詞科學(xué)名著，同時(shí)也因其重要的文體論價(jià)值而可以躋身文體論名著之林。

本文系作者主持的浙江省高校重大人文社科攻關(guān)項(xiàng)目“宋代小說文人民間敘事互動(dòng)消長與近古敘事文學(xué)研究”(2013QN010)階段成果。

李建軍(1974—)，男，四川大竹人，臺(tái)州學(xué)院中文系教授，浙江大學(xué)古籍所博士后、宋學(xué)研究中心兼職研究員，從事儒學(xué)文獻(xiàn)和中國古代文學(xué)研究。